四大名山说开去之普陀山

综述（四大名山说开去之普陀篇1）

按惯例还是先讲讲场面话；

普陀山；位于中国浙江省舟山群岛境内，也是中国最大的群岛，有大小岛屿1339个，但是其中有人居住的也可以说适合人类居住的仅仅30余个。很幸圌运，普陀山就是这三十多个中的一个，而且还是比较大的一个。

在海上远远的看，普陀山南北狭长，形似苍龙卧海，当然信佛的人都说远望更像一尊海上卧佛，这个就仁者见仁了吧。

普陀山全岛面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，有“海天佛国”、“南海圣境”之称，在公元2007年5月8日，经国家旅游局正式批准，成为了国家5A圌级旅游风景区。一时间“海上有仙山，山在虚无缥缈间”的美名驰誉中外。

普陀山相比于其他的佛教四大名山最大的特点就是山、水结合，因为这地儿是个海岛，山海相连，会显得格外的秀丽，而且更让人觉得虚无缥缈、神神叨叨的。也因其四面环海，自古被誉为“人间第一清净地”（这个很有点历史原因，过去的中国都不太重视航海和发展海洋贸易，自然不会有人关注到这些个海岛，少了人的干扰，自然清净的一塌糊涂的，但是在今天，绝对能堪称人类第一集聚地，不信就去看看）。

在有的介绍里，讲普陀山四季分明，夏无酷暑、冬无严寒，我可以明确的告诉大家，这样的言论纯属扯淡，普陀山一带的气候就和附近的宁波差不多，夏天虽然湿热但还有海风，冬天就湿冷极其不舒服，特别的北方内地人，到了这地能捱过一年的就属于忍者。

作为一个海岛，要是能适合人类居住的首要前提就是淡水，很幸圌运普陀山还真就不缺乏水源，除了自身的地下水资源丰富外，这地年降水量还有1100毫米左右，再加上海啸、飓风带来的淡水资源等等，普陀山就基本满足了自身居民的用水需求，而且还能做到结余，同时满足人山人海的善男信女们。

据说很早的时候，普陀山一带海水还很清净，潮涨潮落，岛上常年空气清新，再加上岛上的森林覆盖达80%，据说空气清新到富含负氧离子，就跟传说中的“天然大氧吧”一样，但是今天这绝对大部分都是二氧化碳，人类可以说就是环境的天敌，连观世音大师都没能让自己的道场空气清新依然如故。

今天的普陀山旅游名气很大，以往的佛门精修场所现今都成了旅游胜地，说句不怕观世音大师埋怨的话，现今天连普陀山的钟声、木鱼声都带着功利性。

作为旅游胜地，普陀山岛上比较著名的景点包括：

普陀山三大寺：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺；

普陀山三宝：多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井；

普陀山三石：磐陀石、心字石、二龟听法石；

普陀山三洞：朝圌阳洞、潮音洞、梵音洞。

这些都是到普陀山必到的旅游景点，当然还有著名的普陀山十二景：诸如什么莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾春晓、古洞潮声等等，反正是名目很多，而且都和观世音信仰有关，都有讲究，而且都很灵验，这个一来太复杂我记不得这么多，二来还是建议大家有空了自己去听导游小姐讲吧。

普陀山的景色名气很大，基本上都跟佛教有联系，在我这样的俗人眼里也看不出多少的道行来，太多的场面东西我就不说了，但是有一点我觉得还真是蛮特别的，还真是得专门介绍一下。

著名的“入三摩地”；就是从佛顶山的山门到慧济寺的那一段路上，有“入三摩地”的石刻，这个是董其昌的手笔，字写的很是不赖。

所谓三摩地即为“戒、定、慧”，“入三摩地”就是远离心之浮沉，而得平等安详，心专止于一境之意，也就是将心止于一境而不散乱的状态，称为心一境界。

走在这一段的路上，特别是早上（坚决不能是旅游旺季啊）还是很有点感觉的，具体的说不清，还是那句话，大家有空自己去体会一下，这个是我在普陀山唯一感觉所谓“禅定”的地方。

说到普陀山旅游我得给大家提个醒，每年的农历二月十九、六月十九、九月十九日这三个日子千万别往普陀山去，这三日子被称为“普陀山三大香会期”，据说这三天分别是观世音菩萨的生日、得道、出家的大日子。

这几天的普陀山盛况空前，从普济寺的中门到佛顶山，那都是人山人海；而且自从1997年农历九月廿九，南海观音露天铜像建成后（这个比较灵异啊，据说当时乌云密布，大和尚宣布铜像开光时，刹那间天门洞圌开，阳光普照，这劲头让我只能联想到西游记里孙猴子和虎力大仙比求雨的那一幕），整个普陀山的人气指数简直就是剧增。

现在只要是这三日子，普陀山基本就上不去，连晚上都好几万人三步一拜齐登佛顶山，据说全山彻夜灯烛辉煌，讲经诵佛之声通宵达旦，这个场景确实很壮观。

其实据我所知，普陀山还有其他的很多旅游节庆噱头，但是让人尊重和重视的其实只是我说的这三个重要的香会了，其他的什么“观音文化节”、“普陀山之春”等等，我个人觉得都很滑稽可笑，无处不充满着当地政圌府的愚蠢的官方色彩，在普陀山这样的世外佛国有这种感受实在是大煞风景。

关于普陀山所在的舟山群岛还有件事很有意思，具体是哪一年我忘了，据说浙江省政圌府开始对某些无人岛进行拍卖，欢迎有志开发岛屿经济的成功人士购圌买开发，成为一个名符其实的“岛主”，这个听上去好像很有点诱圌惑力，而且还可以根据自己的爱好给自己买的小岛命名。

先不说这事得目的和意义如何，起码在当时名噪一时，举国哗然，但随后在全国上下一片议论声中无疾而终了，不知道是政策性原因还是地理原因，总之事情进展不顺利。但是通过这次拍卖活动却是让舟山群岛名声大振，大家都知道在我国的浙江有很多这样美丽的小岛，公关角度而言本次活动举办的很成功。

渊源（四大名山说开去之普陀篇2）

普陀山地处的舟山群岛背靠中国大陆，面朝太平洋，天然的海洋地理位置要是在欧洲绝对早早的就会成为世界级港口，但是在中国就是另一个局面了，中国历朝历代的政圌府都很戒备和抵触海洋贸易的发展，所谓的靖海政策使得这里显得异常清静和开阔。

同时，也正是由于地理位置的特殊性导致这里还可以做很多事情，也就是说适合修道之人的修炼、适合做港口集散、更适合做海盗基地等等。

普陀山就是在舟山群岛中可以说最大的一个，而且是为数不多的适合人类居住的一个，不仅面积最大而且名气更大，当然这些都得拜托观世音大师所赐。

普陀是全山的总名，听这名字就可以肯定是源自佛经；

《华严经》里稗瑟胝罗居士指示善财云：“于此南方有山，名补怛洛伽山，彼有菩萨名观世音自在。”

又云：“海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。”

这个可以明白的告诉大家，形容这个地方就是我们的普陀山是很不靠谱的。

据我所知，这个《华严经》已经经过我国历朝历代的政圌府授意下多次进行翻译和改动，原文如何不知道，没看过，而且就算是看过也看不懂，但是有一点必须得严正申明一下，中国的《华严经》经过多次的改动和翻译已经不是最早的版本了，而是一部有着历朝历代政圌府痕迹和政治需求的经文。

相对于不太靠谱的《华严经》，在另一部经书《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中也有类似的记载：“一时佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝狮子座……”根据现在的理解，经文中的“补陀落迦”就是现称的“普陀洛迦”梵语的音译(potalaka)，汉语意为“美丽的小白华(花)”。

这里需要详加说明的是，印度佛经中所说的补怛洛伽（也译补陀落迦、普陀洛迦），是在印度南部海中，这个是大名鼎鼎的玄奘大师《大唐西域记》中记载的，说白了这名、这地严格的讲都是人家印度的，而不是特指现在中国浙江圌的普陀山。

至于什么时候正式落户到我们现在的普陀山，我查了很多资料都没有确切的定论，大概是在唐代、大约在冬季；

据我看到的史料也都只是印证了普陀山的重要性和佛教的传承，具体到称谓的定论还真是说不清，这事就先搁这吧，反正这地儿叫普陀山已经很久了，观世音大师在这落户也已经很久了。

要不说这佛教能传播的很远而且很多分支这也是重要的一点，在印度发源的佛教，教义中的某些圣地在异国就能马上本土化，而且在本土再开发出一新圣地，就近让教徒们朝拜，这点比伊圌斯圌兰教强多了，伊圌斯圌兰教的圣地就那一地儿，全世界各地都得去那朝拜，舟车劳顿不说，也影响教徒发展和教义传播，特殊的朝拜日子还会引发人挤人踩的恶性圌事故。

关于这点，人家佛教就人性化很多了，就近解决，从跟儿上本土化，继而扩大发展，“本土化经营模式和思路”单这一点就值得很多有宏图大志的大企业在海外扩张、经营中学习和研究的。

还有两点得强调一下，印度的补陀落迦山据考证绝对是穷山恶水，完全不符合观世音大师修炼，更别提什么美丽的小白花了，不论是地理位置还是山水风景都没法和我们的普陀山相比；

其次原产于印度的观世音大师也在中国发生了质变，原来的观世音菩萨是无量的化身，更确切的说是个男的，所谓的勇猛丈夫观自在，在甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕中都是男性的造像，而且造像上还有两撇小圌胡子。

所以说，佛教在中国经过了很多的改良，我们按照自己的理解和向往重新塑造了观世音的形象，同时也重新定义了女性观世音菩萨风景秀丽的道场。

大概是在南北朝末朝和隋朝初年的前后，中国寺院里的观世音造像开始出现了女身，依据是妙庄王的三女儿妙善由于从善尽孝、舍己为人，而成为千手千眼观世音菩萨，很多的佐证我就不一一列举了。

中国的普陀山最早在中国历史上叫梅岑山，改称“普陀洛迦”是在唐僧玄奘去西天取经以后的事，估计还是唐代人听这名不赖，干脆咱这边也找一地按这名改改吧，都说外来的和尚好念经，事实证明还真是这样，诗情画意的梅岑山就改名佛法无边的普陀山了。

注：这是我猜的。

普陀山和我之前写的所有佛教名山最大的差别就是普陀山没有早期的史志，也就说找不到早期任何相关的历史史料，最早出现记载的应该是元代，我这里就不一一列举那些史志了，估计大家也不爱看。

只说一点，就是这地和中国别的名山一样，这里最早也是中国道士们的修炼地，不过和其他名山有本质区别的是这里是群岛，道士们修炼修炼可能觉得没多大前景，远没有山东的那些什么蓬莱、长岛一样有名气、有前途，房地产业、旅游业都得不到大力的发展，道士们本身主业如炼丹、成仙等等也由于这地理情况导致物资匮乏和人员稀少而乏人问津，经营多年依然看不到前景的道士们也都弃海登陆了，还是到内地去发展吧，这地实在是太背了。

这也是没办法，中国历届政圌府都不太喜欢航海啊，而且动不动就海禁，在这海外孤岛上待着很多时候整的连饭都吃不上，就更别提什么发展了，道士们可以说很没有远见，没有以发展的眼光选址和坚持。

说到这就得说下这个海禁，这项政策可以说贯穿了整个中国近代史，单从历史上看似乎是整个中华民圌族对海洋都没什么兴趣，所以这地也就一直没得到政圌府部门的认同和关注。

但是没有佐证和记载也不能说明这地就一直荒芜，这里也一定经过了很多次的洗礼，只是我们不得而知而已，这地没有地方官和政圌府管理，也就很少有以普陀山为核心的官方记载，那我们只能从现在遗留的地点名称来印证这些曾经和发展了。

据普陀山的出土文物证实，应该是远在二千多年前的春秋战国时，当时的越王勾践就曾将普陀山及附近诸岛统称为“甬东”，但是也只是给了个统一的称谓，未设立政圌府管理机构，大概这算是最早的名字吧，名字的由来不知道，这也就是中国，要是依据国外岛屿发现理论这地儿一准儿叫“勾践岛”。

再往后点的史料记载是秦朝时期的安期生、晋朝时期的葛洪等知名的道士都曾先后来山采药和修炼，证据是普陀山有个景点叫“葛洪井”，但是这个“葛洪井”是什么时候叫开的也没人知道，我感觉这可能性不大，因为更确切的证据是这儿之前压根就什么人住，没人住哪来的那么多遗迹，更像是很多和尚和政圌府为了证明普陀山的历史渊源和增加普陀山的神秘度编的。

相比于上面那些不靠谱的事而言，到了汉代倒是有点靠谱的事了，汉代大儒学家梅福（这老哥的名字很个性，叫什么不好叫“没福”，他绝对是自学成才，名字就能看出这老哥父母没多少文化）曾来山隐居，这点倒是有点依据，因为普陀山后来就从统称的甬东脱离开了，有了自己的名字叫：梅岭山。

名儿虽然有了，但至于是不是跟这梅福有关也同样不好说，只能告诉大家普陀山没有史志，这一段历史大部分都是后人猜得，也就是大家都可以猜，只要你猜的大家都愿意听，比如某某明星是不是离婚了等，而且口口相传，大家都爱听，没准这事就能成真的。

其实这些猜想和记载都不管真的假的都从一个方面印证了一个事实，普陀山应该从汉代圌开始就有人居住了，不管是渔民还是高人，反正这地已经有了最早的原住民。

开山（四大名山说开去之普陀篇3）

名称上的“甬东”到“梅岭山”经历了多久不好说，但是普陀山和观世音的因缘就和一首流行的诗一样，“见或不见，它都在那，没地圌震，没海啸”。

关于普陀山的成名大致有两种说法，说实话都不怎么靠谱，还是先说不太靠谱的吧：

唐代，佛教盛行，公元九世纪中叶，有个天竺(今印度)僧人鬼使神差的跑到了海边，而且更为诡异的居然坐船上岛了，就在普陀山的潮音洞前，这个外国人还亲眼看见了著名的观世音菩萨（这事也只有鬼才相信，但是还别说就是有鬼信了，所以说这世上就是有鬼，你是不是鬼你自己知道），这位不远万里来到中国的印度人顿时心有所悟，随即在其处结茅，普陀山由此成名。

先不说这故事的真实性和忽悠性，首先我觉得这个故事告诉了我们，外来的佛教在中国打天下的招数就是这个套路，用今天比较时髦的话讲就是现代房地产开发的基础，开发的楼盘开始不建寺庙，这费钱费力的活必须先投入很多才行，这种先花钱的买卖和尚们是从来不干的，必须先整个售楼处出来，这样就有了名义圈钱。

普陀山的套路和五台山惊人的一致，也是一帮外国人四处转悠，看到那好就在那扎下去，美其名曰传经，实则占地、收钱、在开发。

关于这点经营精髓其实世界上流行的宗教都差不多，应该是我们贫穷的非洲哥们儿评价的最为精准：“当初欧洲人拿着圣经来到非洲，而我们手里拿着黄金，后来演变成欧洲人手里拿着黄金而我们拿着圣经”。

当然，佛教的传播可能没有基督教这么赤圌裸裸，佛教还是比较隐讳的，而且据说在当地化缘得来的费用大部分也都用于当地的寺庙建设，貌似也没有任何记载说明这些财富随着佛教的发展而就此涌圌入佛教的发源地印度。

但是，这个非常诡异，我忘了是哪年，反正是近年的事，刚发现印度的一庙宇密室中藏有非常非常巨大的宝藏，据说保守估计也得100多亿美元的财宝，一个穷的叮当响的国家居然会藏了这么多的钱，从这点我很怀疑佛教的传播是不是也有揽财的嫌疑，不然穷鬼印度哪来的那么多的财富，绝对的来路不正，但愿佛主在天有灵，让全世界的佛教徒们能分享这笔财富吧。

话说回来，这僧人看到普陀山的灵气，打算在此扎下去，就开始广为传播教义，普陀山由此开山。这个理论有没人相信我就不好说了，但是能流传至今肯定就有他的市场，所以说这个应该也算是普陀山开山的一种说法吧。

第二种说法相对有点谱，因为起码大家都相信，更像是真的，但是故事经过多年的演变更加的神奇，往往这种刻意的描述让故事变得越来越不真实，很多地方都为了显示观世音大师的法力无边而添加，只能说制造这种传说的人很有思想。

《佛祖统纪》：唐大中十二年(公元858年)，“日本国的沙门慧锷，礼五台山得观音像，道四明（应该为盗寺名）将归国，舟过普陀山附着石上不得进，众疑惧祷之曰：‘若尊像于海东机缘未熟，请留此山！’舟即浮动。锷哀慕不能去，乃结庐海上以奉之。”

关于这个说法在很多史料都有记载，在后期成书的《普陀山志》中大概也是这样的记载：不过与上面的说法略有出入。

据说：“五代后梁贞明二年（公元916年），日本僧慧锷从五台山得观音像，将还本国，舟触新螺礁，莲花当洋，舟蔽不前。锷祷曰：‘使我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝。’有顷，舟行，竟止潮音洞下。居民张氏目睹斯异，亟舍所居筑庵奉之，呼为‘不肯去观音院’。”

上面的两种说法其实大同小异，但是其中却有两个细节很值得推敲。

首先从字面上看到的这只是年代的差距，一个是五代期间，一个是唐朝期间，当然历史上还有一种折中一点的说法就是唐大中年代筑庵而贞明年代建寺，说白点就是大中年间售楼部盖好了，但是楼盘直到贞明年间才完成初期的预售工作后正式开盘。这是在《重修南海普陀山志》卷6和《释氏稽古略》卷3里记载的。

对于这个记载我的理解是最开始说这事的人很可能都是猜的，但是这个猜的人说的比较像真的，然后后面的人就按照他的猜想罗列出来成为貌似事实的一个重要史料证据，然后也就是再后的人看到后就认为这是史书，就是真的。

关于这点在历史上已经多次得到了验证，也就和假话被传了好多遍成了真话是一样一样的。其实不管到底是怎样，左右这个说法已经基本得到公认，也就是这种猜想不仅在现代而且是在古代大家都觉得靠谱的说法。

其次更为重要的是这里面最最重要的人物，里面公认的开山的日本僧人慧鄂后来去哪了？而且不管是那部书里都承认一点，开始建寺筑庵的是沿海的渔民，那么这个不远万里从五台山把佛像搬来的日本人慧鄂干嘛去了？

而且，据我能查到的史料看这家伙也没回国，这是个很大的疑问，要知道要真是他开的山，最起码当地的渔民会把这个日本人当成祖师来供奉的，而且其人其事和生平绝对会载入普陀山史志里去（不是现在的无聊政圌府在普陀山整出来个什么慧鄂雕像这样的荒唐事啊），这个人就这样的消失了，这事很蹊跷。

不管怎么说吧，说到底这普陀山的开山可能还真是和日本鬼子有这千丝万缕的关系，慧鄂参拜的五台山当时敬佛教还没细化到只敬文殊菩萨，这个日本人慧鄂偏偏就把其中的观世音佛像给偷走了，这用宿命论的观点看就是日本人在五台山把观世音请走了，差点就请到日本去了，要是没海浪的话搞不好就真请到日本去了，那样的话大慈大悲的观音菩萨还是叫观世音了，没了唐朝李圌世圌民的名讳观世音也犯不上改名叫观音了（不知道菩萨对自己名字还得避讳中国皇帝的名讳有什么想法）。

反正左右我们的观世音菩萨没被敬到日本去就行，不然我们的这些佛教徒还得过海申请护照签证才能拜见得到观世音菩萨啊。

题外话；有件事有必要说一下，前面说的的慧鄂雕像是一个貌似姓朱的有钱人，花了不少钱在舟山群岛买了一岛准备趁着普陀山的春风开发旅游市场，极其无耻的在岛上塑了一巨大的慧鄂铜像，还给起了一名叫什么莲花岛，据说就是为了纪圌念这会国际友人而建的，我不对这事发表评论，但是我觉得这事就如同给侵华日军建纪圌念碑的性质是一样的，这位姓朱的好像还是一个教授，对这种人和这种事大家自己想吧。

因缘（四大名山说开去之普陀篇4）

关于普陀山的开山，就目前的所有史料看最靠谱的就是慧鄂的故事，所以说普陀山还真是和日本有着千丝万缕的关系，这个我还真是有点费解，中国的佛教四大名山居然还都是外国人鼓捣出来的：

五台山是印度人迦叶摩腾和竺法兰；

九华山是新罗人金乔觉；

普陀山是日本人慧鄂；

峨眉山是印度人宝掌和尚；

其实别的不说，就五台山和峨眉山而言我认为绝对是我们中国人自己整出来的，为什么功劳也都扣在外国人的头上，让我很费解，难道就是因为外来的和尚好念经吗？

关于四大名山的开山就不多说了，既然都认为普陀山是日本人整出来的，那就按照我的惯例扯一段日本的历史，这个我估计还真是很多人不清楚，我这简单说下也让大家理清日本政治、经济、佛教的发展，也就能看到这期间和中国佛教的渊源和纽带。

从而也能进一步看清日本人的本来面目，也能顺便告诉大家为什么五台山的观世音塑像会被日本人不远万里的搬到普陀山来，这一切还真的从头说起。

先说佛教是如何传到日本的，关于佛教传入日本历史上有两种说法，一种说法是依据《扶桑略记》卷3的记载，在继体天皇十六年（公元522圌年）汉圌族的移民司马达止（有的记载为南梁人司马达，其实都是一个人）到了当时的大和国，在坂田原建草堂供奉佛像，归依礼拜。日本佛教史学者称此为佛教的“私传”（民间传入）。

另一种说法是影响较大比较官方的所谓佛教的“公传”（通过朝廷官方传入）。成书于8世纪的《日本书纪》载，钦明天皇十三年（公元552年），百济圣明王（朝圌鲜半岛的百济国国王，具体可以参见拙作“九华山篇”）派使者到日本朝廷，献释迦佛金铜像一躯及幡盖、经论等，从此佛教在上层社会开始传播；

还有另一种说法是百济圣明王献佛像经论的时间是钦明天皇七年（公元538年）。近年日本学术界一般认为后一种说法比较可靠。甭管是那年了，都是从百济传过去的。

如何认定哪一种说法更为准确一直都没什么结果，其实这个问题很无聊，一来日本和中国并不是很远，而且之前一直在民间有所往来，所以佛教在民间传入日本的可能性非常的大，但是毕竟是民间，没有得到官方的正式认同，不过话说回来，到底是哪个官方认同才算是认同呢？这个问题就很麻烦了，要知道日本当时乱的是一塌糊涂的，屁大的一个破岛愣是整出好几百个国，就算是所谓的天皇也是名义上的，各个地方的老大还是老大，所以说这个所谓官方很难找。

而且我认为，佛教传入日本的时间应该是公元522圌年，应该是百济传入的，至于这个司马达止最多也就是在日本的某个地方势力那建了一个寺庵而已吧。

至于我的的观点出发点是不是与史书不同就不说了，我是从另一个角度发现问题的。

首先我来列举一些史实大家看下就明白了：

首先在日本，早期的和尚们完全不是修行的态度，不仅不遵守清规戒律，还非常热衷于参与政治，而且还热衷于结党营私和融入上流社会，也就是说和权圌贵们打交道很是得心应手，我觉得这个发展的思路和方法应该是外来思想引入的，至少是有其根源的；

其次，很重要的一点，日本当时的和尚可以喝酒吃肉，并没有这方面的戒律和约束；

再次，我在“五台山篇”已经讲过这个原本的和尚是可以吃肉的，只是到了中国后在梁武帝期间才规定不准吃肉，这个时间是公元502年，梁武帝萧衍正式登上皇帝宝座的时间，不过之前他已经当了很久的权臣，是不是提前规定了也不好说；

最后所谓私传的年代是公元522圌年，而且据说就是梁朝的司马达止传过去的，那么依照这样的时间推理的话，日本的和尚应该是不能吃肉的，这个和当时日本佛教的事实不太符合。

结合下前几条说的，佛教从百济传入的可能性就很大，首先因为百济的佛教受高句丽的影响很大，而高句丽的佛教是从中国的当时的北方传入的，要知道当时的北方的佛教虽然经历的太武帝的灭佛运动，但是依然凭着深厚的政治底蕴迅速再次做大，相比于南方佛教的发展，北方的佛教更热衷于政治和公关，这些和尚本身技能和生存方式我猜想一定和佛经一起经过高句丽、百济一路传到了日本。

同时，和尚们不准吃肉的规定只是在中国的南朝执行，压根还没影响到北方的佛教，就更别提更远的百济了，所以说日本的佛教最大可能就是从百济传入的。

这样理解，佛教由百济皇室传入日本，更能说明佛教在政治方面的影响力，也更解释和尚们和上流社会交往甚密的原因，也就是说一直流传的所谓公传应该是比较靠谱的。

关于百济和日本的关系在拙著“九华山篇”有过介绍，这里就不多讲了，这个百济自从接触到佛教之后，对于佛教的热爱还真是持之以恒，不遗余力的不断把佛教往倒霉的日本送，不仅造成了日本的政治动荡，更间接的促进了日本的全面革新，可以这么说，小日本最早政治革新的导火索就是佛教，所以说这个佛教有的时候还真无所不能啊，这点不得不让人佩服。

关于这点，我觉得还是有必要简单的说下日本的历史，声明一点啊，我不是专门研究日本历史的，大部分依据来源于我认为比较权威的《源氏物语》、《日本史》、《日本通史》，而且还都是汉译本，这方面我不是专家，所涉及言论和观点仅属于个人言论，如果其中含有感情圌色彩的攻击针对性文字敬请大家直接对号入座。

因缘 不全（四大名山说开去之普陀篇5）

关于岛国日本的起源很难深究，不仅我们搞不清楚，连一向以严谨著称的日本人自己都搞不清楚，因为确实很乱。

一般各地早期历史没有明确的文字记载，所以正 ​

搅局 不全（四大名山说开去之普陀篇6）

大和国建立的初期一切都还顺利，甭管是王圌还是诸多贵圌族们都很享受奴圌隶们伺候的日子，说到这还得啰嗦几句，这个大和国的管理制度称为“部民制”，听着挺高深，实际上很简单，就是部落人民归王室和贵圌族所有，所谓部民是没有姓氏和名字的，属于主人的私有财产，实际上就是奴圌隶，可以按照主人的喜好起个称谓，比如“9527”这样的代号。

建立在这种部民制的基础上的管理体制叫“氏姓制”，这个更简单，就是有姓氏的贵圌族，这些人就是当初被大和氏族拉拢和势力很大的部落头领，氏族的首领叫氏上，在氏族内部主持自己氏神的祭祀（这就是日本为什么那么多神的缘故），处理氏族内的事物，对外则代表本氏与他氏甚至和朝廷的交涉，当然主要是争权夺利。

最有势力的氏上还都会以股东的身份担任朝廷的官职，参与国政管理和享受分红，他们拥有属于自己的田庄和军队、奴圌隶。

按说，这个和咱们国家最早的春秋时期的体圌系差不太多，有自己的属地同时也参与国政，这个自然就是谁的地盘、势力大谁说话就有底气，在所谓的大和国内就更有话语权。

虽然这个氏族的贵圌族都是世袭的，势力和地盘也是不容任何侵犯的，但是在最早的时候还是有些规定来保护大和国王室管理的权力，规定了一定的话语权，比如对于姓氏，天皇可以根据情况赐予或剥夺姓氏的权力，也就等于可以剥夺贵圌族的封地和所属奴圌隶，当然这个都得建立在天皇有足够的势力。

规定是好的，但是执行很成问题，在日本的历史上，执行这活儿基本上都是权臣干的，也就是说很多时候几大势力争斗后，胜利的一方会打着天皇的旗号剥夺失败一方的所有权益，不管是胜利的还是失败的都和天皇没什么关系，你该干嘛还干嘛去吧。

我估计在大和国的初期所谓的天皇还是有些能力的，也基本能掌控政局，但是这个世袭的天皇是一代不如一代，这个美好的制度在公元四世纪就开始转变了，这个时候的国家管理权就已经开始慢慢的向大氏族过渡了。

在公元552年期间（这个时间很值得重视，原因后面再说），大和国的天皇叫钦明，这个时候掌权的实际上就是苏我氏和物部氏两个贵圌族，两方的代表人物分别是苏我稻目和物部尾舆，两人势力均衡，而

争斗（四大名山说开去之普陀篇7）

有必要还是先介绍下对抗双方的背景，物部尾舆就不用多说了，老牌的奴圌隶主，整个家族据说都是最早跟着所谓的天照大神一起混过来的，在整个传统贵圌族阶层德高望重，俨然就是守旧派势力的代表人物。

但是这位苏我稻目也不白给，虽然没有人家的势力大，但是也有得天独厚的优势，天生的长得就好看，而且个头还高，最关键的是这个遗传基因良好的继承了下去了，两个女儿都长得如花似玉、亭亭玉立，为了得到天皇的支持，这位苏我稻目一狠心把两女儿一次性的都奉献给了年轻的天皇，一举成了双料国丈。

当了天皇的双料老丈杆子自然是为了多分点利益，所以非常急迫的想打破以往的旧秩序，建立一个新社会，在这点上可以说苏我稻目是得到天皇的暗中支持的，双方权利还基本算是持平。

以上算是双方的实力背景。在得到了天皇许可供奉佛像的苏我稻目很高兴的把佛像抱回了家，为了印证信仰佛教好处很多而且很快就有实惠的实际效果，苏我稻目非常虔诚的把自己的住宅改成了寺院，而且动员全家人一起跟着百济过来的和尚一起每天都念好几遍经书。

同时，为了更好的扩大佛教的影响力，苏我稻目还下令在他的辖区内全部民众都得信仰佛教，大家必须有钱的捐钱，没钱的捐地，实际上就是试图借着这个机会把大家的钱财都归拢到自己这来，苏我稻目支持佛教的力度非常之大，马上就有了反应，在他的带动下，佛教瞬间就成了日本举国关注的新鲜信仰，大家不管是苏我稻目的人还是物部尾舆的人对这事都多多少少充满了好奇。

但是佛教在日本的传播注定了会比别的地方更坎坷，在举国关注佛教发展的良好背景下，日本岛国很不幸的居然发生了大规模的瘟疫，这个瘟疫在过去的年代就是毁灭性的灾难，因为缺少必要的药物和防治方法，过去的人民都只能通过灭绝受感染的人、牲畜的办法来避免瘟疫的进一步感染。在这样迫不得已的手段下，岛国日本的国民经济受到了极大的打击。

但是这事却成了物部尾舆发起反击的好机会，物部尾舆伙同一群传统奴圌隶主一起到天皇跟前说，这个史无前例的瘟疫都是佛教给带来的，我们之前好好的信仰我们的八百万来神灵，这个遭天杀的苏我稻目非得把这个佛教给带进来，看吧，这就惹怒了我们自己的神灵，神灵降罪于我们，我们要不赶紧的把佛教连同苏我稻目一同赶出去的话，我们整个岛国估计用不了几天就完蛋了。

天皇虽然很顾忌双料老丈杆子的面子，但是一听说整不好瘟疫还得流行，这事实在是太可怕了，不管怎么说吧，反正这个佛教对我来说也是可有可无的事，就别在我们岛国待了吧，您还是哪来回哪去吧，但是这事和我的老丈人可没什么关系，你们就把佛教请回去就得。

天皇是这么说的，但是只要得到了他的点头，具体怎么办就基本没他什么事了，物部尾舆带着人气势汹汹的就奔着苏我稻目来了，日本的灭佛运动从佛教刚引入就开始了，岛国人民很有觉悟啊。

这个运动名义上是灭佛，实际上还是利益再分配的事，之前的苏我稻目在自己的地盘建了很多的寺院，也通过这种新信仰裹了不少钱财，这回好，所有值钱的东西都被物部尾舆一伙人借着整顿寺院给劫掠一空，而且为了毁灭证据，物部尾舆一伙还一不做二不休的干脆四处放火把寺院烧了个干干净净，更为恶劣的是这帮穷凶极恶的家伙居然还把佛像都投入河中，顺水飘走了。

眼看着辛辛苦苦积攒的财富瞬间就被掠夺一空，苏我稻目恨得压根都痒痒，但是还真是敢怒不敢言，这个仇恨的种子算是埋下了。

苏我稻目心说：好！有种！算你们狠！咱们走着瞧！

苏我稻目非常郁闷，没多久就连气带病的挂了，临了的时候郑重的告诫了自己的儿子：

和物部尾舆的斗争一定要进行下去，世世代代都要牢记这个仇恨，我挂了你接着来！怀揣国仇家恨的儿子苏我马子（名字起得很给了）登场了。

对于苏我家族来说，自从开始灭佛开始就很事事不顺，家族的老大挂了，女婿没多久也挂了，日本名义上的老大由钦明天皇换成了敏达天皇，不知道那两位如花似玉的公主下场怎样。

后台到了，但是，苏我家族在新领袖苏我马子的带领下韬光隐晦、苦练内功，暗中积聚力量，耐心的等待机会翻盘。

公元577年，机会又来了，鉴于第一次送佛失败后的百济贼心不死，再次举国之力又把佛像给送来了，这回百济下的本钱更大了，不仅是佛像、经书，还附带送来了大批的寺院建筑师、艺术家、僧人等等，看来这个百济还真是有些一根筋啊，有的时候这个思维和想法还真对日本人的胃口。

但是，就与百济的虔诚态度日本一点都不领情，当权得势的物部尾舆再一次将百济送来的佛像投入河中，将百济送来的工匠等一干人等全部关押了起来，并且通过国家要求问罪百济，你到底想干什么！

但是事情居然再次出现了戏曲性的转移，就在物部尾舆不余遗力的打击佛教的同时，遭千刀的岛国日本居然再一次的开始流行瘟疫，规模之大更甚于以往的任何一次，这回是连敏达天皇都染上了。

隐忍多年的苏我马子马上看到了机会，急忙找到病中的敏达天皇告诉天皇这可是佛祖显灵了，就是因为我们不断的拒绝佛祖的眷顾，现在给我们降临了这么大的灾难，而且连天皇您都身染重病，这就是佛祖暗示要求你到西方极乐世界去研究下佛法，年轻的天皇正在发愁自己这一身毛病，一听这个马上宣布从此佛教在日本被正式认可，甭管什么神灵了，只要能保证自己的病马上就好就成。

这还真是解铃还须系铃人啊，就与当时瘟疫情况和天皇的态度，物部尾舆虽然很不愉快，但是确实也说不出来什么，佛教由此再一次在岛国正式立足。

小试锋芒后的苏我马子很狡猾也很沉稳，并没有因此马上扩大宣传和跳到前台，他认真的总结了老爹失败的经验教训，在基本获得认同的他并没有任何的动作，反而是一如既往的低调。

可以说这个苏我马子是个很聪明的人，他暗暗的把所有精力都放在了敏达天皇的儿子身上，而且见天的暗暗祷告敏达天皇赶紧去西方极乐世界去研习佛法吧。

虔诚的祈祷很有效，公元585年，敏达天皇挂了，这个敏达天皇自从得上瘟疫后就一直没好利索，后几年基本都靠药物维持，这也算是解脱了。

新天皇用明上圌位了，苏我马子一直苦心经营的种子终于发芽了，在这位天皇的支持下，佛教在日本开始全面推广，同时象征着新势力的苏我家族也逐渐的恢复了家族的势力，似乎一切都在按照苏我马子的计划在进行，只是最遗憾的是世仇物部尾舆依然很强大，很牛，牛到如日中天的苏我马子也一时半会没什么办法。

先手（四大名山说开去之普陀篇8）

全力支持苏我马子的用明天皇什么都好，就是身体不好，不知道是不是从小信佛的关系，即位两年后也挂了。

不过马子的运气很好，虽然失去了这个强有力的后盾，但是阴差阳错的一直很强势的对手物部尾舆也挂了，苏我马子这会还真是喜忧参半。

相比于老奸巨猾的物部尾舆，物部家族的继承人物部守屋明显不灵，既没有老爹的狠辣，也没有苏我马子多年的城府经验，要说之前第一代的两大势力代表人物还能势均力敌的话，第二代苏我家族就明显强过物部家族，再怎么说苏我马子也是在物部尾舆持续不断的打击下顽强的活下来的人物。

两派人士在各自的领军人物的带领下开始了明刀明枪的争斗，这会的争斗已经不用打着宗教的外衣了，直接就是政治和权力，苏我马子也终于脱去了虚伪的外衣，赤圌裸裸的上阵了。

双方首先争论的焦点就围绕在选择天皇继承人这个核心环节上，苏我马子为了维护自身的权力，坚定的要求推举敏达天皇的王圌后、自己的外甥女炊屋姬为女王，而物部守屋也经过上次上一任天皇的拥立失败经验的总结分析，打算拥立用明天皇的异母弟穴穗部。

双方在这点互不相让，争论不休。

其实在政治斗争方面，物部家族的首领物部尾舆虽然挂了，但是整个家族还是很有势力的，而且继承人物部守屋也在一群老团伙的拥戴下丝毫不落下风，但是和苏我马子相比最大的弱点就是物部守屋始终认为这就是政治斗争，双方有矛盾也是可以通过谈判和沟通来达成和解的，而且还是拥立天皇这样可有可无的事。

但是，对于苏我马子而言，这就是国仇家恨，是多年隐忍爆发的基石，必须把物部家族斩尽杀绝才能一解心头只恨，所以说，从根上轮，双方的出发点都不一致。

斗争很快就有了结果，当然不是在朝廷里争论的结果，而是狠辣的苏我马子趁物部守屋不备，提前动手了，这就是先下手为强，心狠手辣的苏我马子带兵先干掉了物部家族拥立的穴穗部，这哥儿们有点冤，到死后不明白这是为什么。

随后，苏我马子更是马不停蹄的带兵包围了物部守屋的宅院，结果很简单，毫无防备的物部家族全军覆灭，整个家族都被苏我马子给血圌洗了，争斗的最强势方就这么简单的挂了。

政敌被灭了，但是苏我马子的过激行动无疑捅了马蜂窝，老牌贵圌族们对此事大为不满，间接的影响到之前合作良好的亲外甥女炊屋姬，当然对于物部家族的生死她毫不关心，但是对于穴穗部的死她却不依不饶，你们想怎么乱就怎么乱，不关我的是，但是没事你们总拉着我们家人跟着折腾，这事很不靠谱，虽然是女人但是很多时候比男人还明事理。

再加上传统势力的不断施压，怀揣仇恨的炊屋姬这时候居然转头成了传统势力的新一代代言人了。

不过失去了物部家族的领导，传统势力明显大受冲击，穷凶极恶的苏我马子连听她说话都懒得听，直接拥立了用明天皇的另一个弟弟泊濑部为天皇，即崇峻天皇。

您也犯不上和我这啰啰嗦嗦的了，您还是一边凉快去吧，这没您什么事了。

由此可见，其实这个天皇在日本历史甚至今天确实不是什么很重要的政治人物，要真算起来也就是个偶像派公众人物吧，在日本历史上一直都是权臣说了算，现在就是苏我马子一人独大的局面了，说实话，马子很得意，很爽。

几乎所有的政治斗争都差不多，在中国的历史上，一般的权臣和皇帝之间就没和谐过，在日本也一样，原来还是三家鼎力，现在成了一家独大，而且这个苏我马子还很嚣张，动不动的颐指气使的很让人讨厌，这点就连新立崇峻天皇也很不爽，但是势单力孤的他很无奈，毕竟自己的皇位都是人家一力扶持的，年轻的崇峻天皇这个火有点憋大了。

年轻的天皇一旦有了想法就容易冲动，经常在皇宫里指桑骂槐发发牢骚，很不幸，他的这些举动都被苏我马子知道了，马子也很生气，大圌爷的，你的皇位都是我给你争取来的，好好的待在皇宫里享受装大圌爷多好啊，为什么就不能老老实实的享受生活呢？为什么总想着和我这样的大功臣过不起呢？

这个马子自从收拾了物部守屋之后自信心空前爆棚，没有什么不能拿下的，既然你这动不动的闹情绪，那你就干脆去找物部家的人一起联合去吧。

马子的做法很简单，派出手下做掉了崇峻天皇，这事干着干着还干成瘾了，这样解决问题实在是太简单了。

不过，马子这回干得整个岛国都大为震惊，这还真是无法无天了，为了平复众怨，马子还义正言辞的随后就杀人灭口的干掉了自己派出的凶手，其实这里面的猫腻大家都清楚，但是问题又出来了，天皇没了谁接着干，马子杀人这事很利索，但是说破大天去，当天皇这事他还真是不敢干。

马子凶狠的做派很快就迎来了后果，鉴于马子再次动手杀害了天皇，当时的日本举朝恐怖，这厮太恶劣了，大家必须拧成一股绳才行，之前说过的很有正义感的炊屋姬这次被大家一致拥立为首领，看来似乎也只有这位女人还敢于和马子掰掰手腕，而且就与上次的表现很让人尊重。

炊屋姬虽然是个女人，但是还真不是一个简单的女人，上次马子的行为就让她很不满意，对抗的结果很让人失落，虽说皇室背景，但最后无权无势的她居然出局了，好在马子试图嫁祸与她的野心没能得逞，而且还因为这事让她在日本朝野赢得了极好的声誉和口碑。

很快，她就被朝野上下共同推举为新一代的领导者，这次选举虽然很不让马子顺心，但是实在是众望所归，马子还真没法坚决反对。

上台后炊屋姬很聪明，上次的事件让她吸取了很多经验教训，这回再次出山的她在表面上表现的非常的谦虚和谨慎。

具体的表现就是对她的马子舅舅毕恭毕敬，言听计从，大家都是自家人，而且还是晚辈，炊屋姬的表现马上就得到了马子的谅解，既然这样了，那还是你来吧，日本早期历史中很重要的推古女皇上圌位了。

女皇 不全（四大名山说开去之普陀篇9）

苏我马子凭着心狠手辣的手段谋取了日本国内实际的绝对控制权，同时在朝野上下一致呼吁的情况下，推古女皇炊屋姬也登上了天皇的宝座，虽然不是很如意，但女皇上圌位后对马子还算恭敬，所以，马子就没有表现出明显的反对。

但是，就与之前的表现，当今的权臣马子对女皇多多少少的还是心有顾虑的，在很多关乎政局重要的决策问题上还都是马子一人说了算，推古女皇并没有多少的发言权，对于这样的局势，推古女皇的做法非常聪明，隐忍和纵容的态度和马子当初一模一样。

忍让不代表不作为，聪明的推古女皇想到了一个很好的办法，有一天和马子聊天的时候顺口说：

你看，马子（怎么听怎么别扭），我虽然当了这个女皇，但是我一个女人家家的又是晚辈，一来不好在您这些长辈面前指手画脚的，二来还真是对管理国家这样的大事妇道人家还真没什么想法和和能力，您看要不这样成不成，咱们任命个皇太子，让他出面能做点事，一来能培养下一任天皇赶紧把我换下来，二来也能让小孩子们多历练历练，当然这个太子不能找别人，还是得在和我们苏我家族有血缘关系又比较近的人中找找看，舅舅您看怎样。

苏我马子一听想了想也是这个道理，对自己也没什么坏处，小孩子肯定更好控制，也没多想就答应了，但是立谁呢？

早有预谋的推古女皇马上就说：您看用明天皇的儿子厩户（名字很奇怪，原因咱们后面再说）皇子怎么样，您老当年和用明的关系那么好，我还真是没见过这么和谐的皇帝和臣子哩，现在我哥哥也挂了，他的儿子咱们也有责任帮衬，大家也都是自己人，其他的皇子我看也不合意，您看合适不？

马子听后很是高兴，一来算是对推古女皇彻底放心了，看来这个外甥女还真是自己人啊，二来就与和之前用明天皇的良好合作，这事也能接受，很高兴的答应了。

在推古的一步步计划下，厩户顺利的被立为了皇太子，并同时被授以摄政大权，史称圣德太子。据说这哥们是个奇人，而且一生下来就有很多奇异古怪的事情发生，好像一般伟人出世的时候都会伴随着一些奇怪的事情来，关于这位厩户就更神奇了。

据说他圌妈妈有一天好好的就做了一梦，注意啊，这也是一个神奇的“梦”，梦见

改革（四大名山说开去之普陀篇10）

圣德太子的第一步：完善国家律法。

岛国是个充满希望的国家，岛国是个即将崛起的国家，作为这样的国家必须要有一个统一的管理条例，国民的所有行为都必须有一个规范，包括必须推崇的佛教，这些对于一个国家而言都是很重要的，圣德太子的第一步就把佛教摆在了重中之重，既然你们都希望佛教成为国教，那我就从这动手，看你们有什么话说。

圣德太子亲自参考了隋帝国只言片语的管理制度亲自动手鼓捣出一个《宪法十七条》，就这点而言我很是佩服这位圣德太子，倒不是因为他锐意改革和进取，而在于他这种厚着脸皮学习的精神和其日后略有成就就自高自大的成就自豪感，而且我还认为日本整个民圌族的这种精神都是从他这继承下来的。

圣德太子这个《宪法十七条》名字上叫宪法，实际上就是一个国家公民的行为规范，按现在的话讲就是一个公民道德规范，但在那会这已经是岛国人民重大的社会进步了，之前的岛国公民们从来没有人教育和约束他们的行为，比如不能近亲通婚啊、不能随地大小圌便啊等等，这些对于岛国人民都是有着实质性、划时代的进步的。

其中特别值得一提的是在这个《宪法十七条》里很重要的一条就是必须尊崇佛教，必须尊重和尚。圣德太子之所以要列举出来这一条，就是因为这个是之前苏我家族一直倡导改革的重要环节，要么你就通盘接受，要么你就通盘否定，你看着办吧，反正左右都是你自己打自己的脸。

果然，看到圣德太子的方针后，马子脑子有点晕，怎么看都觉得这个东西找不到问题，但是就是不舒服，这就跟浑身痒但是就是找不到具体哪痒一样，马子非常的郁闷，无奈基本接受了圣德太子的律法。

其实这个不舒服的原因之所以马子找不到，就是因为就没有，这个所谓的律法根本就不是为了规范谁的行为，而是要通过这样的律法颁布告之所有的岛国人民，你们从今天起就要遵守规则，遵守你们敬爱的天皇代言人圣德太子定下的规则，而不是马子！要是违反，那就绝对是大逆不道的，这才是这个所谓的宪法最深刻的含义，潜移默化的向全国人民灌输君臣关系，这才是真正的高手，杀人于无形的高手。

经过推古女皇精心调圌教后的圣德太子政治手段非常的高明，可以说和他生活在一个时代是另一个以心狠手辣著称的马子的悲剧。

在顺利实行了第一步后圣德太子再接再厉，开始了他革新的第二步：戴帽子。

圣德太子经过长时间的观察发现一个很现实的问题，这件事虽然有点丢人还确实摆在眼前的问题，他的管理团队是以奴圌隶主为主构建的，非常失败的就是这个团队没什么文化，说白了就是一群大老粗，要是和他们讲什么管理啊、绩效啊、发展等等稍微有点深度的东西就等于对牛弹琴。

当然这个不能埋怨手下的人，只能说之前的管理者从没有考虑过这样的问题，很少给大家做培训，而且似乎大家也对学习这样有难度的事没什么兴趣，能顿顿都吃上大米饭配上生鱼片再听听美女唱歌就成了。

圣德太子很高明，既然大家都没什么文化，那和大家讲什么管理就不会有用，那咱们就从最简单的来整吧，帽子规则。

圣德太子为了完善整个统圌治阶层的管理，自己动手设计了一个层级管理体圌系，其实就是建立了一个由天皇开始，自上而下的管理官职，之前大家都是奴圌隶主，也都是国家的管理人员，谁说话算数的出发点就是谁的地盘大、谁的奴圌隶多、谁的嗓门大，但是现在不同了，谁说话算数不凭这个了，凭谁的官大。

同时，为了让这个官大官小看上去一目了然，圣德太子亲手设计了十二个很时髦的帽子，根据各自的官阶带不同的帽子，谁向谁敬礼，谁听谁的，只要看头上的帽子就知道了，名义上是帽子决定一切，但是实际上严格制定了国家官职体圌系，因为这个帽子只有圣德太子才有权利让谁带。

这回就算是马子再没脑子也看明白了，以马子为首的奴圌隶主们很愤怒。

发现问题的权圌贵们反应很快，大家马上就聚集在马子家共同声讨圣德太子公然挑衅的行为，面对群情激昂的声讨声之前同样非常愤怒的马子反倒冷静了下来，他在这些人的眼里看到了狡黠，因为这些人其中的很多人之前都和马子有过过节的人，不可能瞬间都变成马子忠实的拥趸。

聪明的马子很快就想到了答案，你们这帮孙子看到我之前心狠手辣的干掉对手，现在也希望我能马上作出决定再次干掉圣德太子，然后我成为千古罪人，你们跟着享受我的胜利果实还不用承担责任，要是万一我失手了，你们绝对只会站在胜利者的一面，毫不手软的收拾老圌子，马子让所有人失望的一句话都没说，一直冷静的看着大家，直到大家自己觉得没趣失望的离去。

不说话不代表不愤怒，也不代表不作为，马子也很厉害，之前吃的亏太多，马子学习能力也很强，在众人都离去后，马子紧急的召开了死党秘密会议商议对策。

马子带领大家详细的分析了当前局势后告诉大家，之所以圣德太子不敢明着动手，只能暗地里算计我们，就是因为我们都是奴圌隶主，我们都有各自的地盘，但是要是任由他这么搞下去早晚有一天我们的地盘就慢慢的变成了他的地盘，那会其实干掉不干掉我们也就无所谓了。

但是现今我们也不能公然的撕破脸，就是因为之前的那个狗屁《宪法十七条》的成功推广，貌似连我们领地的人都认为抵抗天皇是不对的，上回的暗亏吃大发了，算来算去还是吃了没文化的亏啊。

这会我们坚决不能冲动，但凡冲动的都是没文化的，既然我们都是奴圌隶主，我们都有自己的地盘，我们就是精英，和我们玩阴的，我们也给他来个反阴的。

通知我们各个领地，拒不执行这个狗屁帽子规定，但是不能明着说，在我们的领地谁敢戴帽子就干掉谁，大家都把头发挽起来，鼓励大家把头发扎成各式各样时髦的发型，这样就没法戴帽子，他的帽子政策也就推广不开，咱们只要这么干，其他的那帮孙子肯定跟着学，这样他的手段就整不成。

不能不说马子还真不白给啊，由此，传承至今的日本人千奇百怪的头型就开始了，这都是马子整出来的。

马子这招很有效，事实证明头型明显比帽子好玩，岛国人民马上举一反三，连男带女都比这鼓捣自己的头发，为了显示自己的头型更具创造性基本没人戴帽子了，圣德太子的帽子政策最后只在自己管理的京城一带有点效果，在日本的其他地方都没能得到顺利的实施，圣德太子的第二招没干过马子。

第二招虽然以失败告终，但是圣德太子也不傻，作为最高权力者的他规定不管你们在自己的地盘干什么，做了多前卫的发型，但是上朝和我说事的时候都必须带帽子，各个奴圌隶主们在得到了实惠后也都接受了这种和解的方式，多少也得给圣德太子个面子吧，在看到大家都戴着帽子和自己说话后圣德太子心里多少有了些许慰藉，而且随后就推出了更狠的第三招：自强自立。

历经两轮的较量后，圣德太子发现马子一伙非常狡猾，斗争远不是之前想象的简单，之所以第一轮取得了胜利完全是建立在马子一伙没文化的基础上，既然这样，那就一定要牢牢抓圌住这帮人没文化的特点，大打文化牌，让这帮文盲反应不过来，圣德太子决定开始在全国推行扫盲运动。

所谓的扫盲运动可不是现在意义上的扫盲，圣德太子的扫盲运动很简单，就是见天的和岛国各阶层人民见面，不断的鼓吹岛国发展在即，岛国人民从此站起来了等等假、大、空骗人骗己的口号，这种话在别的地方听见一般都没什么效果，但是在岛国就不同了，这的人没见过什么世面，成天就在一岛上待着，听多了大家都觉得岛国就是世界，岛国的天皇就是全世界的天皇，岛国人民都会在他们势不可挡的天皇的带领下统领整个世界，但是谁要是问下他们，世界是什么样，岛国人民都会憨厚而且坚定的反问大家：世界不就是岛国吗？

以上的情景看着眼熟吧，我想大家都懂的。

圣德太子的这一招很有成效，迅速在岛国掀起了一股狂热的爱国、爱世界、爱天皇的高圌潮，岛国人民空前自信，国民自信心得到了极大的鼓舞，效果就跟当今某大国在某个阶段狂喊拯救全人类的阵势差不多。

圣德太子虽然聪明冷静，但是很快就在自己陷起的人民斗争中无力自拔了，圣德太子越来越沉浸在这种宣扬领袖无所不能的氛围中，居然自己也被自己忽悠的信以为真了，完全忘了自己的能力和身份，其中最为突出的表现就是开始在师父面前叫板了。

传承 不全（四大名山说开去之普陀篇11）

公元607年，已经沉浸在欢乐的人民崇拜声中的圣德太子派出大礼小野妹子（男）为使节，携著名的国书出使中国，国书称“日出处天子致书日没处天子无恙”，而且落款时自称“东天皇敬白西帝”。

由此可见，岛国自以为是的嘴脸暴露无遗，要知道，以往的日本来朝，都是以藩属国的身份，诚惶诚恐地指望从中国讨点好处、偷学点经验回去。像这样以对等甚至自大的身份交往，还真是史无前例的第一次。

当时的中国是隋帝国的著名皇帝隋炀帝杨广，杨广其人的表现和水平请参见拙著之“九华山篇”，这里就不多说了，杨广在这件事上虽然很生气，但是还是表现出了大国胸怀，对于小国的态度也就莞尔一笑，大度地派出裴世清为使节，携带诏书和礼品于公元608年在小野妹子的陪同下回访日本。

这封国书非常的出名，因为国书中日本的统圌治者第一次自称天皇。虽然在其他的史书中对之前的日本统圌治者也叫天皇，但实际上当时还没有天皇这个称谓，日本统圌治者均是自称大王。所以这封来自上国的国书对于岛国人民而言非常的重要，他们从此在全世界站起来了！

日本岛国经过了圣德太子的努力已经有了翻天覆地的变化，虽然这种转变不是提升了国民的经济生活水平，但是却给国民的思想意识形态带来了巨变，岛国人民空前的自信和膨圌胀，在得到了强大的隋帝国的认可后，岛国上下都一致认为这种认可绝对是强大的隋帝国迫于我们日渐高涨的国力导致的，这就是我们强大的结果，这就是在英明的圣德太子领导下的结果。

面对国内日渐高涨的崇拜热潮，以苏我马子为首的保守势力很郁闷，怎么就算计来算计去的还是被人算计了，唉！还就是吃了没文化的亏啊！

面对圣德太子在日本国内日渐高涨无与伦比的声望，曾经显赫一时的马子很无奈，这里的说明一下，这位圣德太子不仅在当时很有声望，在整个的日本历史中的评价都很高。

但是，就在马子束手无策的时候，命运女神再次眷顾了苏我家族。

公元622圌年，不可一世的圣德太子挂了，年仅49岁。

得到消息后的马子又惊又喜，马上组织家族所有人祭拜祖先在天之灵的保佑，说实话，马子的运

巨变（四大名山说开去之普陀篇12）

历史上的关于这位山背大兄的事迹很少，我估计很有可能也就是个老实人吧，也可能就是因为人老实才得到了苏我虾夷亲叔叔的认同，觉得立这人当天皇应该对我们家族只有好处没坏处，很可惜他的这个认识没能好好的和侄子虾夷沟通，虾夷父子由此认定这人一定是深藏不漏的高手，绝对很有点门道，不然怎么可能忽悠得我们的亲叔叔不惜和家族决裂的支持，苏我父子是越想越害怕，没办法还得靠苏我家族的老办法解决问题：干掉他！

苏我虾夷是亲身经历了马子当年的动荡的人，深知要是我们自己和自己掐，基本没人管，但是一旦这事和皇室搅合起来就肯定会有麻烦，当年的马子就是因为要推举自己的亲外甥女一事儿动的手，但是动手后连亲外甥女都反目成仇了，最后还差点被圣德太子纂取了胜利果实，所以说要想干掉皇室绝对不能明目张胆，这事得偷偷的干，而且还得让所有人都服气。

虾夷很有脑子，在这点上比他老爹还强，聪明的虾夷很快就以新天皇的名义宣布山背大兄有危害国家安全的嫌疑，先双规了这哥们儿，没承想事情进行的出乎意料的顺利，这哥们儿心理素质完全不过关，刚被双规了，这位山背大兄就自杀了，而且自杀前居然还命令自己这一脉的整个家族全部自杀，这事还真让人想不明白啊，是害怕虾夷的手段吗？

他这一自杀反倒整的虾夷目瞪口呆的，一系列的后续手段诸如什么危害国家啊、贪张枉法啊等等还都没来得及使哩，本来可以名正言顺的干掉，现在还真成了这位山背大兄整个皇室家族都是被他们爷两给逼死了，有苦都说不出来，说实话他们还真没想至少是没这么快的想干掉这哥们儿，虾夷父子很意外。

相比于他们的意外其他人更惊恐，首先是皇室成员的惊恐，之前还是暗暗的较量，现在这苏我家族也太离谱了吧，这么明目张胆的就敢干掉皇室成员，不仅是皇室成员如惊弓之鸟，连其他的朝臣和各地的奴圌隶主们都很紧张，嚣张的苏我家族太厉害了，这样下去用不了多久就能干掉我们啊，整个日本都沉浸在苏我家族制造的恐怖之中。

按照正常的人类历史进程而言，这个时候就一定会出来一个敢于站出来的人，日本虽然偏远但是也符合这个常理，皇极天皇的儿子中大兄（日本人的名字起得都很古怪）在这个时候勇敢的站出来了，面对自己老妈圌的无能和虾夷的猖獗再加上群臣的恐慌，中大兄以皇子的身份开始秘密结党了，目标只有一个：彻底消灭苏我家族，并以全部消灭整个苏我家族为终身奋斗目标。

为了达到彻底消灭苏我家族的目的，中大兄决定先对苏我家族进行血缘清洗，主动要求迎娶苏我入鹿堂兄弟苏我仓山田石川麻吕（这个名字有点长啊）的女儿远智娘为妃，这件事一来是为了麻痹敌人，以便更好的打入敌人内部，二来这个远智娘确实很漂亮，万一日后要干掉苏我家族的全部，这个美女必须留下，不然多可惜啊。

中大兄先下手为强的把这个美女整到了自己的阵营保护下来了，迎娶美女只是手段，中大兄通过这样的结亲顺利的混入了苏我家族内部，而且处处表现得积极参与家族事务，通过积极迎合家族老大等等手段获取了虾夷父子的高度认同，这才是下一任天皇的最佳人员，整个苏我家族从没有如此高度的认同。

中大兄很聪明，成功的吸取了之前的经验教训，关键时刻必须拥有能保护自己的嫡系部队，这才是成功的关键，中大兄成功的利用了皇位继承人和苏我家族女婿的双重身份拉拢了一大批宫廷禁卫军，佐伯连子麻吕、稚犬养连网田、海犬养连胜麻吕等禁卫军将领都成了中大兄的死党。

要想成功前几项虽然都是必须的，但是还得有外围的支持，也就是朝臣中的支持，这样才能在营造有利的政局舆论和基础，这点相比于之前的努力很容易，大家都对苏我家族恨之入骨，很快，中大兄就有了重臣中臣鎌足、阿倍内麻吕等人的鼎力支持。

经过一段时间的整合，中大兄基本完成了进行政圌变的基本团队构建，有文有武，而且志趣相同，万事俱备只欠东风了。

但是这个苏我虾夷虽然嚣张，但是一点都不傻，就凭他们能凭直觉就干掉山背大兄这件事就能看出这爷两也绝对不白给，虾夷父子是出门也好、上朝也好，都带着大批的卫队，这事还真是挺麻烦的。

而且，这个虾夷为了以防万一早早的就安排好了后事，已经把主要对外工作都交给了儿子苏我鹿人，自己成天的待在家里不出门，这就更麻烦了，要知道苏我家族的防卫绝对是超一流的，因为他们就是抄别人家起家的。

有句老话讲得好：机会是给有准备的安排的。中大兄一伙一直紧锣密鼓的准备下，机会来了。

公元⑥45年，不断地搅合日本政局的百济再次派使者将对日本进行友好国事访问，这种国家级的外事接待活动按规定，国家的实际负责人苏我入鹿必须参加，貌似机会来了。

公元⑥45年6月12日，这是个值得纪圌念的日子，起码是苏我家族值得纪圌念的日子，这一天苏我家族的新生代代表人物苏我入鹿第一次有幸代表家族、代表国家走上了国家的最高朝堂，苏我入鹿很兴奋，一脸庄严肃穆的站在朝堂之上，看着自己的叔叔苏我仓山田石川麻吕（中大兄的老丈杆子，这会已经成功的被中大兄策反了）对天皇和自己朗读国书。

按照中大兄一伙的计划，在国书朗读到一半的时候就应该有刺客蹦出来一刀干掉苏我入鹿，但是意外发生了，负责一刀结果苏我入鹿的佐伯连子麻吕不知道是慑于苏我家族的权势还是临时退缩，到时候居然腿肚子转筋愣是没敢动手。

内奸苏我仓山田石川麻吕都快把国书念完了也没见动手，这哥们儿看着苏我入鹿坚毅的目光越看越心慌，不会是事情败落了吧，或者这个佐伯连子麻吕才是真正的超级潜伏，那不是全完了吗？合着整了半天都一直被苏我入鹿算计啊，这哥们儿心里很阴暗，一想到这点顿时万念俱灰，全完了。

这时的苏我入鹿看着苏我仓山田石川麻吕诡异和恐惧的表情很是诧异，心想我这个叔叔怎么了，不就念个国书，至于紧张成这样吗，毫无戒心的他很关心的问：您怎么了？是不是晚上在家没休息好啊？干嘛了？

这也就是几句家常话，谁知听着有心，苏我仓山田石川麻吕顿时彻底崩溃，第一个念头就是扔掉国书跪地求饶。

要说这个关键时刻还得人家中大兄沉得住气，一看势头不对也别等了，自己动手吧，中大兄提剑上去就给了苏我入鹿一剑，我亲手干掉你个狗东西！

有了第一个敢动手了，手下人顿时反应过来了，马上一拥而上，大家在惊得目瞪口呆的皇极天皇面前就把苏我入鹿给做了，中大兄这时也顾不了那么多了，马上召集大家赶紧趁势去把苏我虾夷干掉，也没管皇极天皇如何，直接带着手下冲出皇宫直奔苏我家去了。

这边，苏我虾夷和之前的山背大兄一样，在毫无戒备的情况下被团团包围，攻是攻不进去，但是把你团团围住是绝对靠谱的，四面楚歌的虾夷无奈在家中举火自圌焚了，死前虾夷肯定想到了被他干掉的山背大兄，唉！真是报应啊。

烜赫一时的苏我家族就这么轮回般的被做掉了，不过经过这事之后皇极天皇受了极大的刺圌激，合着你们想干嘛就干嘛，压根就没把我这个天皇放在眼里啊，算了，你们爱谁谁，这个破烂天皇我也不干了，宣布退位，你们爱谁谁吧。

梦想（四大名山说开去之普陀篇14）

面对命运勇于抗争的孝德天皇挂了，可是在日本围绕着权利的斗争却远未结束，狡猾的中大兄依然选择了幕后，这台面上的事还得有人来抗啊。

但是就与孝德天皇的悲惨结局，几乎所有的皇室成员都断然拒绝当这个名存实亡的天皇，中大兄很是郁闷，敌人都太狡猾了，万般无奈，中大兄搬出了自己已经退位的老妈，没别人了！还得老妈您来！

毕竟是自己人，已经退位的皇极天皇再次勉为其难的登上天皇的位置，总不能看着自己亲儿子见天的愁眉不展吧，不过这会不叫皇极天皇了，这名不吉利，改名叫齐明天皇。

这个天皇的位置虽然不受人待见，但是还真有人惦记着，之前的孝德天皇的儿子有间皇子在老爹挂了后没能继承老爹的遗愿，而是主动来到了飞鸟地区，苦大仇深的表示愿意接受中大兄一伙的管理，坚决效忠现任天皇。

当然，仇恨是不可能忘却的，有间皇子在飞鸟地区稳定后就开始积极联络各方传统势力，坚决以推圌翻中大兄一伙的黑暗统圌治、恢复传统势力的优惠政策为己任，身边很快就笼络了一大批拥趸，但是急于扩张势力的有间皇子确实没有成功的地下工作经验，队伍里被混入了拥有丰富地下斗争经验的中大兄的眼线。

中大兄很聪明，一直没有揭露有间一伙的阴谋，其目的很明确，谁都知道国内局势不稳定，但是究竟还有多少人对新政不满呢？

必须让这伙人暴露出来，正好来了个傻不拉几的有间皇子，就有着你可劲儿的折腾，最好能把整个日本对我有意见的人都给找出来，省的我一个个的猜心思，一网打尽你们这帮坏分子。

狡猾的中大兄在时机差不多成熟的时候，主动公布自己将和齐明天皇一起去温泉度假，目的就是留下空间让你们最后的全部亮相，果然事情的发展和中大兄预计的一模一样，一听说天皇和中大兄要一起出门，有间一伙马上意识到这是千载难逢的好机会，联络所有的人准备在这期间发动政圌变，一举恢复之前的传统政治，高兴的他们忽略了一个最核心的事实，中大兄几乎带走了所有的军队。

事情的结果毫无悬念，政圌变分子们刚兴奋地喊出口号的时候就听见了军队的脚步声，以有间皇子为核心的最后一伙传统势力再次被狡猾的中大兄剿灭。

由此，历经多次的打击后，曾经烜赫一时的大贵圌族们基本消亡殆尽，岛国日本真正的步入了一个以中大兄为核心的封圌建一统的国家，中大兄看着自己多年历经辛酸的斗争结果非常满意，日本终于可以是一个人说了算了，万幸这个人是我，我才是日本真正的王。

成功后的中大兄很有气魄，我能让纷乱的日本大和国变成大一统的国家，我也就能让整个亚洲变成这样，我将带领大和民圌族开疆拓土，我将统领世界。

说实话，这个岛国领袖的这个心态从远古到今天一直没变，还真挺让人钦佩的，我就想不明白了，这个世界怎么就会有一伙这样不知天高地厚的人呢？这个世界的造物主还真是有水平啊，居然给世界留下了一群这样让全人类取笑的团体，说实话，少了他们，这个世界还真是不够精彩。

中大兄是日本新一代的代表，这是一个神奇的人，他居然能把他的精神和他的梦想千秋万代的传了下去，这个梦想和精神从日本进入统一后就一直伴随着日本大和民圌族，这是一个有梦想、爱做梦的民圌族。

中大兄不仅把自己的精神传播下去，而且还把他的经营思路传了下去，一直传到了今天，所以说这是一个真正神奇的人。

中大兄的思路很清晰，岛国必须崛起，岛国统圌治世界必须先通知亚洲；经营亚洲必须先占领中国；占领中国就必须先占领朝圌鲜；这就是中大兄著名的三个占领纲要，我想大家都觉得很眼熟吧，岛国后裔们还真是千秋万代、一丝不苟的执行着他们祖先的谋略，关于这点还真是不得不让人佩服啊。

中大兄坚持了他步步为营的战略，他的目标和眼光投向了朝圌鲜半岛。

关于朝圌鲜三国的故事请参见拙著“九华山篇”，在中大兄稳定了日本局势后朝圌鲜半岛的三国争斗已经进入尾声，一直被日本支持的百济已经明显扛不住另外两国的压迫了。

公元660年，百济在强大的唐帝国的攻势下瞬间亡圌国，速度之快完全出乎了所有人的预计，其中包括唐帝国、高句丽、新罗和日本等等。

我们的中大兄听到消息后又恨又气，你倒是多扛两天啊，怎么着也得等到我们战无不胜的大和军队赶到啊，这一下彻底打乱了之前的计划，这不仅仅是失去了百济一个盟国的问题，最大的问题是在朝圌鲜半岛居然让唐帝国抢了先机了，这是日本最不愿意接受的事实。

正在中大兄纠结愤恨不已的时候，一个意外的好消息传来了，唐帝国主力部队在攻取了百济后居然撤军了，而且英勇的百济人民居然在一个叫鬼室福信的人的领导下开始了轰轰烈烈的复国运动，据说目前局势一片大好，而且这位很懂事的鬼室福信还派人前来要求迎取在日本的百济王子扶余丰回国接着当百济国王，哈哈哈。

中大兄很满意百济人民的表现，马上表态：对于百济人民的英勇抵抗运动，作为有着悠久历史友好领邦的日本对于百济国的抵抗绝对是要人给人、要钱给钱，任何的援助和支持都是不遗余力和不计报酬的，日本人民一定要和百济人民世世代代的友好下去，坚决打击万恶的唐帝国，日本人民绝对和唐帝国不共戴天。

中大兄对于百济的要求动作很快，马上发布的全国紧急动员令，号召全国所有战士迅速拿起刀枪集结，所有战船也马上在靠近百济的港口集结，务必在一个月内完成所有动员，战无不胜的日本大和军队马上就带着百济王子扶余丰回国再立百济国。

吸取了上回百济瞬间亡圌国的经验，中大兄决定这会一定的抓圌住先机，谁知道百济那帮子游击队能抗几天啊，集结部队、准备物资等等相关事项全部特事特办，而且为了督促办事人员的效率，中大兄亲自带着齐明天皇一起来到与朝圌鲜半岛最近的北九州筑紫，在这设立了筹备部，就地督办各项准备工作。

不过很悲催的是中大兄身强力壮，而且身怀远大理想和抱负，但是他老妈齐明天皇可不是，老太太在中大兄坚持不懈的折腾下终于扛不住了，而且严重的水土不服，很快在公元661年7月挂了。

天皇虽然挂了，但是丝毫没有动摇中大兄的决心，这回连立天皇这事他都懒得关心，反正都是我说了算，这事先搁搁吧，可见中大兄同学的雄心壮志。

这个消息很快传到了百济，百济的鬼室福信和即将回国的扶余丰都空前的信心百倍，我们已经的得到了“第一军事强国”日本领导人不余遗力的支持，在这种支持下，我们坚信用不了多久我们就一定能下取得最后的胜利。

公元661年9月，自以为战无不胜的日本最精锐的军队和第一批战船终于完成集结，承载着中大兄乃至整个大和民圌族的梦想向这百济出发了。

机遇（四大名山说开去之普陀篇15）

关于朝圌鲜半岛的渊源和历史纠葛在我的“九华山篇”讲了很多，要是不明白的可以参见一下。但是，在这一段的历史我在“九华山篇”中基本是一笔带过了，在这就得详细的交代一下。先放放对未来充满希望的中大兄同学，我们把目光放到硝烟弥漫的百济。

渊源不用说了，在唐帝国和百济的战争进程出乎了所有人的预料，也算是雄踞朝圌鲜半岛多年，曾经打得新罗满地找牙的百济在唐帝国的海军陆战队的进攻下一溃千里，全面溃败的速度连胜利唐帝国都没有准备。

得胜后的唐帝国对于攻占的百济国土根本派不出管理官员管理和统圌治，只能由军队的负责人就地解决，其实就是看着谁顺眼就让谁接着干了，所以虽然名义上是被唐帝国攻占了，但是实际上无论从管理人员还是城圌管基本还都是原有人员。

行政事务基本还是百济原有官员在处理，军事上可没含糊，唐帝国在百济设立了五个都护府来实行军事管理，在攻占了百济后，唐帝国的水军撤走支援陆军对付高句丽，在百济剩下了不到一万人的军队负责维护这五个都护府。

主力一走麻烦就来了，之前的投降派现在基本全部变脸，而且城圌管部队也都组成了游击队，五个名义上的都护府现在成了陷在人潮涌动的百济人民斗争的海洋中了，形势岌岌可危。

上面讲的就是唐帝国在百济的尴尬局面，已经把唐帝国的留守部队骚扰的不堪忍受的百济游击队在得到了日本的支持后士气大振，开始以援助的日本军队为核心组建了正式的军队，不再满足于之前的小打小闹，开始大张旗鼓、明目张胆的进攻五个都护府。

留守百济的唐军最高指挥官刘仁愿面对危难体现了高超的管理水平，断然下令全部放弃四个都护府，所有唐军全部向熊津府集结，本来部队就少，咱们不能被他们一个个的吃掉，死守熊津府待援。

面对唐军的撤退和收缩，百济的游击队长鬼室福信自信心空前爆棚，之前不可一世的唐军也不过如此啊，这必须乘胜追击，就把这一小撮败局已定的唐军彻底消灭在熊津府得了。百济、日本联军重兵挺近熊津府，一时间兵威大振。

我之前讲过的唐军配置要是大家还有印象的话应该记得，现在的唐军已经不能说是严格的军队，这些人都是在不断的战争和抢劫中磨练出来的，这种磨练的方式很高效，具体还是可以看看哥们儿的“九华山篇”。

就是这样的一群人面对这样的局面，老大刘仁愿丝毫没有紧张，之前是我们在明处天天的挨你们的打，成！现在是你们在明处了，我就给你来个以其人之道还治其人之身，也组建了几只游击队，这个体制是现成的，都是在高句丽那练的，告诉大家出去见天就砍，见东西就抢，抢不动的就烧，唐军训练有素的高效游击队也出动了。

论起游击队战略而言，唐军就是百济的祖师爷，双方一旦进入这样的对抗百济明显不灵，不是被打了黑枪就是被烧了粮食，最后连鬼室福信的大本营都被唐军的游击队袭扰一空，悲催的鬼室福信信心满满的联军别说进军了，连落脚好好睡一觉的地方都找不到，谁也不知道这帮天杀的唐军什么时候会冒出来给大家一刀，很无奈，鬼室福信不得已放弃了进攻唐军的决策，别集结了，大家还是从哪来回哪去吧，聚在一堆目标太大。

就这样，在百济下一步的战略方向问题上，之前团结一致的百济内部出现了严重分歧，拥有丰富斗争经验的鬼室福信认为现阶段不能和唐军硬碰硬，必须分散，然后利用地区的优势困住唐军，同时截断唐军的补给线，因为唐军远离国土，补给只能依靠新罗，所以我们只要控制住熊津府和新罗的道路关隘，饿也饿死这帮唐军，说实话鬼室福信还是很有头脑的，这招确实狠辣，唐军是惹不起，但是百济军队收拾新罗那还真是很有一套的。

但是就是这么一个高明的计策却得不到来自日本的扶余丰和战无不胜的日本军队的认同，他们坚定的认为凭着他们再加上百济的军队面对面的绝对能收拾唐军的残兵败将，痛痛快快的干掉他们不必什么都更解气，干嘛要退宿呢？

但是，就与日本军队的人数和给养都得依靠鬼室福信的支持，扶余丰和日本将领不得不听从了鬼室福信的建议，同时为了增强日后的话语权，赶紧通报国内的领导人中大兄尽快调遣后援部队增援。

百济这边虽然产生了内部矛盾，但是还是按照鬼室福信的计策开始部署，说实话效果很好，熊津府的唐军马上面临吃不饱饭的尴尬局面，而且这时唐帝国正面进攻的高句丽的战争也因为进展不顺利而撤退了，在整个大形势的前提下，唐帝国命令百济的留守部队迅速突围，全部进入盟友新罗国内保全力量，等回头发动整体反攻后在做定夺。

可以说，目前驻守熊津府的唐军人数虽然少，但是都是身经百战强盗出身的职业军痞，这个时候突围进入新罗毫无问题，但是最高指挥官刘仁愿在征询大家意见的时候却受到了另一种声音。

以老将刘仁轨为首的悍将们断然拒绝了这样的退缩行为，我们本来就是战士，而且都是经历了毫无支援自力更生的高句丽抢劫战的勇士，补给没有就没有，我们自己都能抢。而且就与目前的局势，就算我们抢不到东西，大家努力打通熊津府到新罗的补给线不就没问题了吗。

刘仁轨当即表示，我这就带兵就去把这一路的百济军队全部吃掉，以事实告诫百济，这条路以后就是我们的，谁敢来谁就死！唐军非常的彪悍。

这个刘仁愿也是唐军中身经百战的主儿，面对这样的军心大受感动，好！咱们哪都不去了！就在这跟这帮子百济、日本联军干到底！

这……有点棘手了，这现在已经不是几千人的唐军了，现在又成了几千人疯狂的强盗，什么时候听说强盗还需要补给了，以抢为生，百济游击队和解放区开始面临和高句丽一样的痛苦不堪局面了。

激战（四大名山说开去之普陀篇16）

凶悍的唐军面对困境越挫越勇、毫无退意，更为可怕的是唐军居然因地制宜的开始恢复了强盗抢劫小组编制，多抢的多吃，少抢的少吃，其实政策和制度不用多说，大家都是在高句丽那边练过的，这一套很熟很老练。

很快，百济就尝到了当初让高句丽痛苦到抓狂的唐军抢劫队的厉害，不过相比于之前的高句丽那一套这回还是有很大的差别的，那会是只抢东西不打城池，见到人少的就欺负，见到人多就跑，但是这回唐军在百济无暇顾及的时候还趁虚抢城池。

百济军队对付这样的打法很不适应，丢东西丢人也就算了，问题是连重要的城池真砚城一不留神也给抢走了。

这个时候，精明鬼室福信有点明白了，搞了半天你们东抢西抢的真正的目标在这啊，这个真砚城就是熊津府通往新罗的重要关口，你们这帮唐军还是想打通这条补给线啊。

好！既然知道你们的战略规划的目标就好办，我把重兵都布防到这一线去，剩下的地方你们爱怎么折腾就怎么折腾，我不理你们，只要新罗方面敢从这条路给你们运东西，大圌爷的！我们也是见一个抢一个，看看咱么谁能抢。

按说这个思路也很鸡贼，唐军真正的作战意图还真被这个鬼室福信给猜对了，但问题是在这个百济内部不是你一个人说了算，扶余丰就不同意，而且日本的第二批援军已经到了，扶余丰说话明显腰杆直很多。

其实跟唐军交手多年的鬼室福信很清楚双方的实力对比，百济的军队只能打黑枪，面对面的干，别看就不到一万人的唐军，上去二十万的百济军队都白给。

但是这个理论和事实不能说，因为人家扶余丰不信这个，而且他背后的几个日本鬼子更不信这个，我们都是天皇陛下的精锐，历来没有打黑枪的习惯，别说这几千人的唐军，就算是几万人的唐军对我们而言也就一顿饭的功夫就能砍他们个七七八八，双方再次就战略方向发生严重分歧。

鬼室福信很精明，毕竟百济现在的局面是经过他在非常艰难的情况下的苦心经营下的成果，而且扶余丰也是他一手扶持的，这个居功自傲虽然不明显，但是说话中多少会有点霸气，这点根正苗红的扶余丰就很是不受用。

同样，扶余丰也是年少轻狂，又有日本人的支持，他的观点就是鬼室福信胆小怯战，我们现在要人有人、要枪有枪的，为什么就不能利利索索的干掉这几千唐军，所有这一切都是这个鬼室福信怯战导致的，这老家伙是不是就是为了保留这点唐军不让我安安生生的当百济王啊，难道这就是传说中的“养冦”。

双方现在真成了道不同不相为谋，很快都动了杀心。

面对日本援军不断的开来，眼看着扶余丰势力一天天的壮大，鬼室福信终于忍不住了，决定先动手，和评书说的一样，在帐下埋伏了250个刀斧手，然后邀请扶余丰来议事，等着一声令下，250们出来把扶余丰砍成肉酱。

但是这事还真是螳螂扑蝉，扶余丰也很鸡贼，内线很多，不仅知道了鬼室福信的计划，还得知了鬼室福信的刀斧手数量。

扶余丰也不含糊，成！我还真去，我带两个250的刀斧手去，咱们看看谁能砍。

结果不用说了，250肯定干不过两个250啊，鬼室福信连同党羽被英勇的百济王扶余丰干掉了，扶余丰终于可以名正言顺的当他的百济王了。

王是坐定了，但是，更大的问题出来了，这个百济复国运动是在鬼室福信一手打造的，也就是说现在的百济几乎所有游击队员都接受过鬼室福信的洗圌脑计划，大家对鬼室福信那叫一个顶礼膜拜，扶余丰干掉了他们的精神领袖，可想而知大家的信心都受到了极大的挑战，百济游击队军心大乱，这是扶余丰没有预料到的。

本来自信满满的百济王扶余丰在百济很尴尬，游击队们都不太服气，扶余丰的命令很没力度，没办法还只能依靠他的日本干爹，再次哀求中大兄再次增援百济。

这边的中大兄还真给力，有要求咱就满足，很快，日本方面的第三批援军再次开到，总计二万七千人，由毛野稚子率领，于公元663年3月到达朝圌鲜半岛。

至此，日本方面在百济的驻军已经达到了5万人（大家注意啊，这个数字可能在中国历史上不起眼，但是在当时人少地稀的日本已经算差不多的倾国之兵了），战船近千艘。

这边的扶余丰很高兴也很冲动，但是日本方面的中大兄可并不冲动，虽然不在百济，但是他一直很关注这边的战争态势，而且也得出了扶余丰是个草包的结论。

在他的授意下，日本的方面的第三批援军并没有像往常一样直接接受扶余丰的领导，而是自己直接扑向了新罗，中大兄的战略目标很明确，唐军再厉害也得有补给，这个补给只能依靠新罗供应，而且这条补给线现在被唐军看做生死线，如果贸然进攻很可能两败俱伤，但是我绕过补给线直接打你的补给地，新罗可远没有唐军的战斗力，只要我能快速的击垮补给根据地新罗，你们死守的补给线就毫无意义，看你们唐军怎么往下混。

就这点而言，中大兄明显要比扶余丰的水平高很多。

战事进展的和中大兄预计的还真是差不多，新罗方面在日本的全力进攻下节节败退，明知唐军人少也不得不向唐军告急。

唐军接到这样的战报还真是哭笑不得，这个盟友实在是不给力啊。

没办法，再难也得搭把手啊。

不过好在唐军也不傻，知道这样直接援助新罗，很可能就会中了日军的奸计，谁知道你们在哪埋伏等着我哩。

跟我玩阴的，不敢来打我，去打我的小弟，那好，我也不去打你，我也去打你的小弟，玩阴的，我们就和你玩到底，这可都是我们老祖圌宗玩剩下的“围魏救赵”。

唐军集中全部军队直接进逼百济和日本援军的大本营：周留城。

这个地方还是之前的鬼室福信一手打造的，可以说从百济复国运动开始这地就是全部游击队的大本营、大后方，基本上百济和日本的所有补给全部在这集中，唐军这会也准备一招制敌，咱们都打小弟，看谁先救谁。

果然，日本先扛不住了，新罗也不打了，赶紧回来保卫周留城吧。

但是，比较悲催的是这一批援军还没来得及赶回，周留城的守军就被势不可挡的唐军给干掉了，残军退守白江口待援。

留守的日军退到这地还真是有点水平，当时的驻百济的唐军部队没有水军，虽然驻军的组成核心是唐帝国水军，但是基本都是海军陆战队员，没船，日本人很窃喜，这地终于踏实了，比我们还要凶恶的唐军这会过不来，等我们的援军回来再说，日军准备喘口气。

这边是日军待援，那边也是唐军待援，唐军的水师早就接到百济战况的报告，唐帝国非常快捷的派出了帝国海军千里驰援，历史非常的巧合，双方的援军几乎同一时间赶到了白江口，这回双方都已水军为主力，打响了中日历史上之间第一场海战：

白江口海战。

海战（四大名山说开去之普陀篇17)

公元663年九月，中日两个世仇（我从来就不信中日两国人民能世世代代友好下去的鬼话）国家历史上第一次单独面对面的掐上了，这回没有任何的盟友帮忙，因为盟友都不具备实力，双方的最强海军在白江口展开了当时世界上规模最大的海战。

战前先介绍下双方的军事实力：

唐帝国方面：海军参战人数大约在7000人左右，战船在200艘左右；

日本方面：海军参战人数近两万人，战船在400多艘；

单从这个数字上看唐帝国明显远远不及日本，但是在现在军事上有句大家都认同的话说的非常明白：

“30年的时间可以打造一直精锐的陆军，50年的时间能打造一直精锐的空军，但是打造一支精锐的海军必须的80年或100年。”

也就是说，这个海军在所有的军种中绝对属于技术兵种，这就要求海军将士的综合军事素养，这才真正的不在多、而在精，所以在这个简单的数字上，我门非常要强调一下双方的军事素养。

先说唐帝国吧，可以说海军历史悠久，从南北朝时期开始就不断的强化，而且历经穷兵黩武的杨广期间，水军是杨广非常重视的，历史上大名鼎鼎的猛将来护儿就是杨广钦命的水军统帅，唐帝国的水师就是在这样的基础上建立的。

更重要的是这些还都不算，唐帝国的水军在李圌世圌民期间得到了绝对考验的训练，基本的策略就是以战代练，只要构建好一支舰队就马上出去作战，几乎大部分的给养、酬劳、奖赏等等都得靠水军弟兄们自己去争取，打起来的时候偷袭、包抄、强攻、抢东西都很有章法，所以说这时候唐帝国的水军的作战能力跟海盗们差不多，甚至更狠。

更为可怕的是为了作战需要，唐帝国的海军还超前卫的专门配备的海军陆战队，这倒不是有什么先见之明，毕竟水上有的时候抢不到东西，还得指望上岸上去抢，可以说这也是无奈之举，但是，就是这样的举措培养了一群如圌狼圌似圌虎的唐帝国水师，人数不多，但各个的战斗指数都在100以上。

而日本方面就比较惨，完全没有经过那样的历练，基本上都是在本岛内窝里斗，技战术水平基本都在一个层面，战术很简单，就是先可这牛劲儿的划，等划近了互相拿刀拿枪乱砍，要是有个把生猛的敢于跳到对方船上乱砍的主儿就能称得上勇士，稍微远点的就用箭射（日本的竹箭，不好瞄准，而且在海面基本没什么准头，太轻了，风一吹就飘，千万别信那些日本动画描述的鬼话）。

战术简单也就算了，关键是作战的船只也一直是岛国水平，没有赶上国际潮流，以小船居多，再加上天生的个子比较小，人数虽然多，但是平均战斗指数不超过20。

以上是双方的综合实力对比，作为海战还有个更为关键的是：装备。

日本的海军装备相比于唐军简直就是柴火棍，唐军海军的常规武器如横刀、弓圌弩均是当时世界上一流的精锐武器，当然这个日本人也有，不过日本很惨的是他们的弓箭的主要材料是竹子，可想而知这些竹箭的射程，而且还飘（千万别信什么鬼子的传说啊，配段悠扬的鬼子忍者音乐，这个竹箭就如同子弹一样势不可挡，这都是彻头彻尾的屁话,这破玩意有点风就白瞎）。

这还不算，唐军还有的很多装备日军就没有，比如唐军大量配备的火箭、火油，（这个数量非常多，比常规还常规），而且几乎每艘船都装备有远程武器：车弩、砲车等等。

仅仅就装备配备来看，日军必须得冲上来近战才有戏，而在两船没靠近的时候就只能被唐军当靶子打，但是不排除偷袭的可能，所以说鬼子最应该使用的战术就是偷袭或者夜战，近身之后仗着人多群殴。

以上是事实上的对比，并不是很多史书描述的双方实际投入差距不大，海军不能光看你的数量，这个实际上没用，要看你的综合能力，特别是你圌的圌人员素质。所有很多当今的愤青们千万不要以为我们有了一艘航母就能耀武扬威了，实际上现今天中国的海军别说老美了，就现在的小鬼子我们都干不过，这是事实，因为这不是在陆地上，我们必须承认才能知道差距，才能奋起直追。

闲话不多说了，双方既然都憋了很长时间了，碰上了就打，两边都没什么废话。

首先是日本海军看到唐军水师没多少船啊，马上组织舰队组成进攻阵型，日军第一波的舰队攻击开始，日军从多个方面冲过来，但是唐军作为头一次和日军作战，战术水平明显老辣的多，谨慎的收缩了阵型，所有舰队完全回收，先观望日军的进攻再定。

双方的第一轮交火很快就有了结果，日军的三轮进攻全部被击退，很简单，日军有层次的进攻和阵型在唐军面前就是靶子，唐军的远程攻击武器实在是太厉害了，三轮进攻愣是没见到唐军长得什么样就被揍得晕头巴脑了，日军很苦恼，不打了，我们回去商量商量明天再来。

这是第一天的战况，双方都对对方有了一定的认识了了解，真正的较量在第二天。

先说日本方面，有了第一天的认识后，日本人发现不能这么按照套路出牌，一艘一艘的上去结果就是一艘一艘被恶毒的唐军干掉，这样的局面我们必须扬长避短，尽快靠近发挥我们近战的优势（是不是优势不知道，但是总比离远了总挨打要强吧，而且这活我们经常干，还算是有点经验吧）。

所以说我们不能等着挨打，明天我们全部出动，不管阵型只管冲，只要第一批冲到近前就有机会，唐军虽然远程武器厉害，但是他们船少，我们船多，我们大家全部一力向前，冲过去和唐军肉搏，任何人不得后退，日本人说实话还是比较聪明的，这可能也是最好的办法了，但是我觉得这方法放在晚上应该更有效。

这边日本人在研究战术的同时，我们的唐军也没闲着，看到了日军的虚实后，信心满满的唐军决定第二天一定要给他们全锅端了。

唐军决定开战后，中军后撤，还是摆出一副防守阵型，等日军舰队冲锋的时候两翼舰队向前，在日军冲到一半的时候一定要形成一个扇形，围住他们，全部消灭他们，说实话唐军的水军打起仗来很多时候比陆军还狠。

双方的技战术和部署按说都比较对路，都是针对对方的实际情况和自己的优势制定的，而且还都是置之死地而后生的打法，具体的效果就只能看双方的实际表现了。闲话不多说，第二天双方决战开始。

双方第二天一开战，日军就全部出动，海面上如蚂蚁般的战船全部向唐军阵地冲来，几乎所有的人都把力气用在的划船上，原来一艘船配八个划船的，现在是没闲着的，全都去给我划船，日军上下就一个念头，尽快冲到唐军近前，不然全玩完。

相比之下唐军倒显得中规中矩，中军后缩，看到日军出动后两翼开始缓慢向前，但是唐军没预料到日军的速度会超乎寻常的快，在唐军两翼还没有完成合围的时候日军的快船已经成功的冲到了唐军的中军阵前。

看着很成功，这快是够快了，但是日军闷头费尽力气冲到唐军近前后都哭了，大圌爷的！天杀的唐军中军的主力战舰比我们的快船高，而且高的不是一点两点，差不多快三层楼了！

这个高非常的麻烦，要知道日军最擅长的就是近距离搏杀，但是天生的个子矮小，这会在加上船之间的高度，压根就够不着上面的唐军，而这帮狠毒的唐军居然就这么毫不留情的居高临下的射我们，居然还有火箭，这仗没法打了，日军千算万算就是没算到这个高度，有个别生猛幸圌运的在靠近后成功的用吊绳甩上去然后准备往上爬，但是上面的唐军也不傻，不是绳子被砍断的，就是上去一冒头就被大刀拦头一刀，倒霉的日军陷入了真正的苦战。

要说日军的海军将领还很冷静，一看这阵势很清楚不能打了，赶紧撤，不然得全军覆灭，但是更为悲催的是忽然发现之前两翼毫无动静的唐军这会已经围着日军挤压了过来，全部日军舰队已经被唐军积压在包围之中，刚才还是移动靶，现在全成了固定靶了。

要说日军也算是有种，在毫无退路的前提下就打吧，说实话这不能叫打，严格的讲这叫挨打。

海盗一般的唐军一点都没有国际战争素质，连个投降不杀都没人喊，个个都面无表情的杀、射，直到日本四百多艘军舰全部被圌干沉，唐军才宣布收兵，就这样，白江口水战结束，日军所有参战战船除极个别跑的非常快的，基本上是全军覆灭。

战后有两件事得说下，周留城的日本、百济残留部队在海战彻底失败后无路可退，全部投降，这帮人后来的下场不明，不过依照唐军的个性，我猜应该不会有什么好下场，这是一伙脑筋比较死的。

另一件事就是脑筋比较活到的：新百济王扶余丰，这哥们儿一看到形势不对，很快做出了反应，找了艘小船一路北上（南边和陆地全是唐军和百济游击队员，肯定不好跑），一路跑到了高句丽，这是个很鸡贼的人。

这回百济算是彻底亡圌国，再也没整出什么复国运动来，不过扶余丰还有一脉后裔没来百济，一直在日本传承这个百济王统，据说很受日本历届政圌府的待见。

清醒（四大名山说开去之普陀篇18)

远征军的惨败很快传到了日本国内，这个消息对于一向自高自大的中大兄为首的日本管理团队而言无异于一记当头闷棍，平常在岛国鼓捣自以为了不起的他们终于知道了这个世界还真是天外有天，对于整个世界而言，大和民圌族还真是微不足道的。

有件事得说明一下，日本民圌族有个精神还真是应该值得我们学习，就是他们一旦知道了落后就马上知道积极要求进步，但是他们骨子里有一股很让人非常讨厌的岛国情节，就是一旦知道疼后马上做出一副奴颜婢膝的嘴脸，同理，在不知道疼的时候他们绝对是一副狂妄自大的表情。

所以说，对于这个国家历来只有一种办法，就是“打”，狠狠的打，除此之外别无他法，只有把他打服才能老实，不然他绝对不把任何事当事，过去的中国人和现在的美国人对日本的态度和结果都很说明这个问题。

中大兄带领他的团队认真的总结了失败的经验：

经验一：绝对不能再和比自己个子高的人动手，相比强大的唐帝国，自己就是个侏儒，怎么打都讨不到便宜去，既然不能惹人家就老老实实的听话，唐帝国的东西绝对都是好东西，得想方设法的学。

经验二：人家打起仗来那叫一个有钱，连箭簇都是铁做的，居然还有大炮、车弩等等想都不敢想的武器，这些东西都没有，因为我们没钱，没钱是因为我们的体制不灵，那我们就得先学习人家的体制，然后想办法赚圌钱，赚了钱再武装我们自己。

经验三：就目前这两三招在日本还能耍的开，因为地方小，但是到了外面肯定没戏，心怀岛国、放眼世界这事就当是个理想吧，理想和现实差距实在是有点大，现在能把自己这一亩三分地守好吧。

战争虽然以惨败结束，但是让中大兄同学见识了很多东西，这会的中大兄同学最害怕的就是这个强大的高个子唐帝国会不会趁势就来把岛国收编了啊。

中大兄从听到失败的消息后就没睡过一个好觉，为了防备大个子来揍我们，中大兄马上动用国内已经所剩不多的资源开始营建防备，在国内大力开发钻研土木工程技术，在本州西海岸和九州北部修了无数看似坚固的碉堡，千万不敢让这帮大个子上岛啊，万一上来了就会亡圌国，打起来咱们够不着人家。

不过，好在唐帝国对岛国不太兴趣，也没去理他们，也就是时不时的派个人过来训斥他们几句。

就这点唐帝国也很阴暗，每次选派使臣的时候都会选一个英俊伟岸的哥们儿去，关键是必须伟岸，而且每次去的人都没好脸子，回圌回都低着头看着他们说话，这事整的中大兄为首的团队很郁闷，同样是人，为什么人家就这么高呢？郁闷归郁闷，中大兄同学每回都毕恭毕敬、仰着脸的招待着，可千万不敢惹怒了老大，不怕丢面子，只要别整到最后连面子都没的丢了就成。

以上这些虽然窝火，但是凭着中大兄同学过硬的心理素质还是能抗的，但是自己国内的一件事让中大兄很憋，经历了问鼎世界的野心勃勃和当头一棍打回来后中大兄的个人威信受到了极大的挑战，而且自己的嫡系部队又在这次愚蠢的战争中消耗殆尽，之前已经稳定的旧贵圌族势力居然再次死灰复燃，过去那些被他压制的不敢大声说话的大佬们现在都敢瞪着眼看他了，而且见天的嚷嚷这不对那不对的。

对于此，中大兄还真是敢怒不敢言，为了维护权益，一向强硬的中大兄不得已做出了屈服，日本国内很多地区再次恢复了传统的部民制和氏姓制度，这事让中大兄很不爽，但是他很快又找到了解决问题的办法，所以说这个人之所以能成为日本历史上非常重要的人，因为他总能想到办法。

公元667年3月，中大兄迫于京城附近的旧势力压力下诏，再次迁都近江大津宫，离你们远点好收拾局面。而且中大兄做了一个最重要的决定，为了更好的管理和治理，公元668年1月，中大兄终于不再捏着半拉装紧了，他正式登基，史称天智天皇。

在公布自己当天皇后马上宣布了一个最重要的决定：命令一直的死党中臣镰足参照偷学来的唐朝的《贞观令》把大化改新以来发布的半半拉拉的诏书、管理制度、法令等等统一编纂整理成法典，因为建都近江，编好的这东西就被称为《近江令》。

甭管成型不成型的，怎么着这也是日本历史上第一部成文法典。

自此，日本算是初步走上了法制化建设的轨道，算是多少上了点道了，这点中大兄对日本的历史发展功不可没。

法典也整出来了，都城也迁了，刚消停点的中大兄就得到了一个极其郁闷的消息，一直以来、不管风险多大、不管面临多大危难，始终坚定的站在他身边的重臣中臣镰足因劳累过度挂了。

这件事对中大兄整个管理团队而言绝对是个大损失，这哥们儿的政治头脑在当时的日本无人能出其右，这也是日本政界的一大损失，为了对他忠心工作表示高度认同，天智天皇（中大兄）在其临死前，赐予了最高冠位大织冠（这会的官职还是看帽子），并赐姓藤原，称藤原朝臣镰足，这就是在日本历史上赫赫有名的藤原家族的第一人。

天智天皇一生可以说是历尽磨难，但是多少还能保持一个清醒的头脑，至始至终的维护着自己的权力，但是后期的多次打击也彻底的消磨了他的身体。

公元671年10月，这位天皇扛不住了，但是在病入膏肓的时候依然能清醒的认识到政圌权的重要性，他叫来了自己的亲弟弟，提前说下啊，他的这位亲弟弟也很不简单，作用和能力不比前面那位中臣镰足差，但是关键就在于能力太突出，而且还是皇室成员，再加上这哥们儿比很多日本人都高，按现在话讲就是1米7多一点吧，连唐朝的使臣见到后都说，这人不应该是你们这的人啊，这个高度不合乎你们的血缘啊。

奋斗一生的天智天皇看着这位亲弟弟感想很多，可以这样形容，就如同赵匡胤看见赵匡义一样。

天智天皇用他最后的精明告诫弟弟，我是不灵了，但是这国内依然动荡，你可得好好干啊，说话时死盯着这位弟弟，幸好这位叫大海人的哥们儿很聪明，马上说哥哥你身体很好，最少还能坚持20圌年，我这就去出家，天天给你念经，保佑你身体健康。

这哥们儿言外之意就是自己毫无野心，绝对服从管理，天智天皇也真不他含糊，那好吧，就在这直接把头剃了吧，在我眼前你就出家吧，咱可得说话算数啊，不算数是狗。

解决了这位弟弟的问题后，天智天皇是真扛不住了，公元671年11月3日，这位当初的中大兄，现在的天智天皇挂了，享年49岁，在挂之前，他把苏我赤兄（苏我家族的残余，绝对的软骨头、无能之辈才能活下来的典型）等六位重臣叫到了跟前，让他们宣誓永远忠于儿子大友皇子。

大友皇子即位，按照惯例群臣请求咱们定个什么年号呢？年轻的皇子想都没想就说，我这皇位还没整利索，而且老爹还没安葬，等等再说吧，年轻人很有冲劲，但是政治光凭着冲劲是远远不够的。

壬申（四大名山说开去之普陀篇19)

公元672年，壬申年，对日本的历史是个不寻常的年份，对于刚即位的天皇更是个铭刻终身的年代。

刚即位的大友皇子虽然年轻，但是很清醒的认识到了威胁，自从他老爹病重之后，他就发现从皇宫到朝臣，不断地有人往来于京城和吉野山（他叔叔大海人去念经的地方）练长跑，而自从他即位之后，这项有益于身体健康的运动更加普及了，就连很多军队的高级将领们都积极参与到这项运动中。

大友很担心自己的影响力太小，关于这件事也多次召集老爹给自己留下的六个所谓的重臣商量，但是他老爹还真是识人不准啊，这六个所谓的重臣没一个顶用的，都是一副事不关已高高挂起的样子，至于是不是被大海人收买了没有明确的记载，但是没人给大友出主意这是事实，而且后来也没有一个因为这事受到牵连，总之这事很诡异。

既然帮忙的人少那就自己解决问题吧，年轻人大友很有志气，先是决定以自己的家丁、仆役为核心组建一支忍者部队直圌接圌干掉大海人，很失败，忍者们碰到了更狠的忍者，刺杀计划没成功。

更为严重的后果是大海人已经意识到危机，公然开始派人联络军队了，虽然暂时还没打出造圌反的旗号，估计也就是分分钟的事。

事不宜迟，大友随即命令驻京部队马上集结，兵发吉野山，咱都也别掖着藏着了，都到这一步了，干吧。

由此，叔侄两公开决裂，这个时候就看出当年中大兄的失误了，完全没有预料到大海人的威望和声势，可以说这是一个非常阴险而且有能力的人，不管是军队还是朝臣都有他的核心，他的团队甚至比当年中大兄起家的团队还要精练、有效。

年轻人大友派出的军队还没出发就已经有一多半私自跑到大海人那边去了，剩下的除了准备计划跑过去的就是没能力跑过去的，最后等于大友是把部队派出去了，但是大海人直接接管了，不用走远，回头就把京城围住了，大友非常失望。

失望的大友很有骨气，面对众叛亲离的局面勇敢的选择了自尽，找了棵树上吊了。

从他的作为看，这哥们儿绝对有种，也绝不是一个昏圌庸之辈，但是确实是命运给他开了个玩笑。有的时候我经常想，要是赵匡胤没被他弟弟干掉，顺利的把皇位传给了自己的儿子，赵匡义会不会造圌反？如果造圌反的结果会怎样？

历史上明朝的朱棣就是个例子，赵匡胤要保全血脉的办法除了干脆杀了赵匡义就只能把皇位给他得了，这事就如同中大兄一样，当初就该干脆利索的干掉这个弟弟，不然绝对后患无穷，无情最是帝王家啊。

这场政圌变，在日本历史被称为“壬申之乱”，受害者大友连个天皇的名号都没来的起，受益者大海人于公元673年2月厚着脸皮宣布就任天皇，史称天武天皇。

“壬申之乱”带给日本历史上更为重要的是他们历来奉为天皇至宝的所谓“三神器”由此而下落不明，虽然后期很多代天皇都宣称拥有这三件至宝，但是都是说，谁也拿不出来，这点看日本人很能自欺欺人。

天武天皇虽然夺取天皇的位置很不光彩，但是这人还是很有能力的，而且很认同他哥哥的政治举措，所以客观的讲他的即位对中大兄当年的政策还真是个完美的延续，不仅没有减缓日本的封圌建化集圌权的进程，反而是推进了日本社会的进步。

即位后的天武天皇为了巩固好不容易到手的天皇位置，坚定不移的把之前的封圌建化进程贯彻到底，立志要把日本变成一个纯粹的封圌建国家。

在这样的前提下，天武天皇再次重提之前天智天皇恢复的部分部民制，顶圌住了各方的压力全面废除了部民制，奴圌隶主手里的矿山、肥田、山林统统被收为国有，其实就是都成了他私人所有。

同时，在国内全面推行法制，提倡依法治国，并在公元681年开始编撰《飞鸟净御原律令》，这是日本历史上第二步成文法典。

这些都是对日本历史起到很重要地位的举措，当然更为重要的举措是精神生活，天武天皇为了巩固天皇制度和明确自己的合法性，创造性的推出了天神理论，原本是君权神授，在他这改成了天神下凡，他就是天神，天皇就是神在凡间的化身，看着挺可笑的吧，在日本这个还一点都不可笑，这个就是所谓万世一系的天皇制度的理论基础，所谓天皇就是从一个纂位者开始的，可以说天武天皇绝对是个很有想法，很有创新性的人，这人要是在当代很可能就能成为另一个苹果。

以武力夺取天皇位置的天武天皇深知权力的重要性，在自己的继承人上很慎重，他自己最早确定的继承人是草壁皇子，但是后来越来越发现自己的另一个儿子大津皇子有自己身上的影子，越看越像当年的自己，而且这位大津皇子还非常热衷于权力争夺，在老圌子还在位的时候就开始明目张胆的四处网络党羽，所作所为简直就是天武天皇当年的翻版，至于是不是会出现升级版就不好说了。

这会轮到天武天皇纠结了，总不能把自己儿子干掉吧，手心手背都是肉，就这样优柔寡断一直到公元686年9月，天武天皇挂了，日本各界再次开始新一轮的天皇争夺战。

奈良（四大名山说开去之普陀篇20)

天武天皇念就手足之情不忍动手，但是他的老婆可一点都这个顾忌，这里面有个很重要的顺序，之前确定的继承人草壁是她的亲生儿子，一贯叫嚣的大津可不是，是老公跟别的相好生下来的，这个在今天的定义就是野种，天武天皇的老婆菟野皇后可还真是眼里不揉这个沙子的，而且她还亲身参与了天武天皇夺位的全过程，深知这个政治斗争必须心狠手辣，不然等着你的就一定是别人的心狠手辣，更何况是对付一个小三生养的孩子，正牌的菟野皇后连眼都不会眨一下的。

菟野皇后在天武天皇一挂马上以皇后的名义宣布国家进入紧急状态，全部军队统统进入一级战备，任何人不得以任何理由调动军队，同时马上调动禁军以阴谋造圌反，蓄意破坏安定团结的和谐社会的罪名迅雷不及掩耳地将大津皇子其及其同党30余人全部逮捕。

动手很快，因为这个名单是很早就准备好的，菟野皇后早就对大津皇子一伙心存不满，早早就瞄上了这一伙人，这个时候就是照着名单抓人，这个举措和天武天皇挂的时间几乎就是同一天。

同年10月，大津皇子被圌逼自杀，党羽全部归拿到案，一场政治危机居然就这样的避免了，而且为了避免同类事件（她老公阴谋夺权的事件）再次重演，在收拾完了大津皇子后菟野皇后宣布自己垂帘听政，让自己年轻软弱的儿子现在一边休息会，没事，老妈先替你扛会。其实从这些手段就能看出这位菟野皇后还真是不简单，所以她的实际管理不仅没有引发国内的动荡，反而带给国家进一步的稳定。

菟野皇后很能干，但是儿子却很不争气，还没等到老妈把位置给他就挂了，儿子挂了那就用孙子，孙子更小，才7岁，没事，不用担心，奶奶还替你扛，坚决不能让这位置便宜了别人。

但是，就与国内日渐高涨拥立天皇的压力，菟野皇后想了想，干脆自己干吧，好在日本人也习惯女人当政，菟野皇后于公元690年自己宣布就任天皇，史称持统天皇。

持统天皇没别的心思，就是一门心思要让自己的孙子长大即位天皇，为了这个理想她完整的继承了他老公的策略，强化法制，强化君权，强化神，加大力度开发法制社会，天武天皇之前没能完成的《飞鸟净御原律令》在她的关心下终于完成，并与公元6⑧9年正式颁布，其中最重要的部分也就是天皇位置的传承也一并固定，持统天皇很开心，就等着孙子轻皇子长大了。

公元697年，轻皇子15岁，这个年纪在现在可能还懵懂，但是在过去这个年纪已经能生孩子了，已经算是成年了。

持统天皇就在这一年主动退位，把天皇位置交给了这个15岁的孙子，史称：“文武天皇”。

这位文武天皇在位期间也不长，但是做出了一个重要的决定，这个决定足以影响整个日本民圌族的发展，全面学习大唐。

正是他在位的期间日本推出了影响日本整个历史、政治、军事发展的律法：《大宝律令》。

虽然之前也有很多，但是都不是很全面，这个就很先进，因为他是全面抄袭我们大唐的《唐律》。共有律六卷，令十一卷，“律”就等于刑法，“令”就等于是民法、诉圌讼法等诸多法律法规的综合。

《大宝律令》的推行对于日本而言是个划时代的标志，标志着日本社会从此进入了法制较为完备的封圌建制社会，明确了日本的各项政治制度和组织原则，进一步将多年以来的改革成果制度圌化，同时更为全面和具体的对社会生活的各个方面以“律法”的形式进行规范。

说实话我对日本的历史兴趣不是很大，但是这一段历史确实和普陀山的发展渊源很深，具体的我后面会详细讲到。

既然说到这个划时代的《大宝律令》，我就简单的说下其中的内容，让大家也看看日本人是怎么偷学的。

首先《大宝律令》全面学习了伟人隋文帝的创举：三省六部制，而且还因地制宜的整出了自己的二官八省一台和五卫府这样的管理体制。

“二官”是主管祭祀的神祇官及最高行政机关太政官，强调一下这是两个部门，可不是两个人啊。具体的管神的地位要高于管行政的，但是在具体权力分配上是另一回事，只要管理行政事务的别惹神就成。

管神的一伙就不多说了，基本上都是听天皇的，天皇就是神。

但是，这个管行政的的简单说下，因为具体的都是这个部门干的活，这个太政官就相当于内阁，最大的头儿叫太政大臣，以下按职务高低排序是左大臣、右大臣和内大臣，其下还有大、中、少三级纳言，统辖中务省、式部省、治部省、民部省、刑部省、大藏省、宫圌内省八省。

关于这个官职的设置和功能我就不多说了，大家看字面理解吧，不明白的可以百度，也可以看看日本现在的管理部门，也还是这么些个，所以说这位文武天皇还真是干了件千秋万代的事，可以说从他开始，日本进入了一个全新的社会，要老老实实的想先进的大唐学习，不管是什么都要学，日本在这点上还真是一个一根筋的民圌族。

公元707年，这位擅长学习的文武天皇挂了，儿子很小，按照菟野皇后定下的规矩，由文武天皇之母即位，史称：元明天皇。

这位元明天皇上台后，脑筋转圈的认为原来的都城有问题，总是引发皇室内乱，很不利于天皇这个万世一系的发展，为了稳定天皇位置和体圌系，宣布再次迁都，新都城叫平城京，位于今天的奈良市。

公元710年大和王朝正式迁都平城京，也标志着日本历史进入了“奈良时代”。

山寨（四大名山说开去之普陀篇21)

日本在飞鸟时期曾经不可一世，但是很快就在东亚争端中被大唐帝国干得满地找牙，而且更在之后的交往和认识中发现了自己的不足。

日本民圌族有一个非常悠久的传统：臣服强者。

也就是说只要是胖揍他一顿带来的后果不是剧烈的反应，而是让你都觉得肉麻的谄媚，所以说直至今日都别想着能和这样的国家做朋友，在他们眼里除了干爹就是奴才，没有平等和朋友，在不知道对方的强大前，他们永远是一幅不可一世的嘴脸。

在日本进入奈良时代后，通过战争认识了大唐帝国的强盛，也更激发了要认干爹的决心，而且是在任何方面都要向大唐学习，政治、律法、佛教甚至建筑都要按照的大唐的规矩办，那个时代的日本就是个彻彻底底的山寨版大唐。

在日本的历史上的奈良时代是个非常重要的时期，也是全面飞跃的年代，更是个全面学习并且积极和世界接轨的年代，也就是这个年代，日本确定了延续近一千年的学习和精神老师，直到后来他们发现这个老师变的软弱后。

尽管我是个狭隘的民圌族主义者，尽管我从来都对日本没有任何好感，但是从双方地位和身份的历史变动中我不得不承认，日本是个可怕的民圌族国家，对于这样的邻居我们自身如果不强大就必然会遭到报应，所以说很多时候完全没必要对人家横加指责，什么时候我们强大到可以对对方说三道四的时候再说，日本民圌族这种知耻而后勇的精神还真很值得让我们学习。

在之前的白江口水战之前，日本一直在朝圌鲜半岛以强者和与大唐一决雌雄的身份出现，但是战败后先是彻底退出了朝圌鲜半岛的角逐，而后期更是在大唐帝国灭了百济和高句丽时马上派遣使者千万大唐帝国恭贺，态度非常诚恳，舔圌着脸表示高句丽和百济早就该被大唐帝国收编了，这些小国敢在大唐帝国前叫板纯属没事找抽，浑然忘了这些都是当年他的盟友，态度的转变连大唐帝国都有点不适应。

但是伸手不打笑脸人，大唐帝国基本算是接受了日本递出友好态度，也随着日本的友好外交政策，两国的关系开始逐渐恢复。

在这期间，日本开始不断的派遣使者前往大唐，带回来的消息诸如帝国的强盛、幅员辽阔、国家富足、人民平均身高很惊人等等一系列让日本艳羡不已的东西，日本政圌府由此做出了重要决定，必须全心全意的向人家学习，从奈良时代圌开始，日本很快就涌现出了另一类的社会精英：遣唐使。

之所以说是社会精英，首先必须有身高，到了外国不能丢日本人的脸，矬子里面拔大个，万里挑一的选出个把高帅哥。

光有长相和身高还不成，还得有学问，而且还得是贵圌族出身，看到了吧，这个选拔过程比今天的什么超女、快男还要严谨，精挑细选出来的都是日本国内顶尖的人才。

要说当时的遣唐使绝对是个风险系数很高的行业，那个年代没有飞机，从日本到大唐必须通过大海才能抵达，但是当时的航海技术确实有限，而且也缺少专业的导航设备，到了海上完全就是撞大运，撞的好就算多走两天也能到达，撞得不好就只有天知道他们去哪了。

据日本学者自己的统计，日本遣唐使船队的失事率在25%左右，这个概率算是相当的高了，但是就是这样的危险依然没有阻挡日本向大唐学习的决心，这个一根筋的精神说实话有的时候还不得不佩服他们。

当时从日本到中国的航线，比较流行的有三圌条，这都是无数次的冒险换回来的：

第一条是北路，也称新罗道，这是一条传统的航线，自打日本准备介入朝圌鲜半岛之前就很成熟，日本当时和大唐进行海洋军事竞赛就是利用的这条航路，所不同的是之前到了朝圌鲜直接登陆，现在到了朝圌鲜后沿海岸线往中国去，其实就是之前的延伸。

沿着朝圌鲜半岛西海岸航行，穿越黄海，在山东半岛登陆；

或者继续沿辽东半岛东岸航行，然后横渡渤海湾口，再从山东半岛登陆。

这条航路比较安全，日本人也比较熟，而且船只都是在海岸线附近航行，补给也方便，最大的缺点就是花费的时间有点长，据说每次航行都得四五十天，这条路虽然成熟安全，但是对于一穷二白的日本来说，走这条路很不划算。

北路不成就开辟新航路，于是有了第二条航路，称之为南路，又称南岛路。

这条路应该说是条沿海岛链航行的线路，从九州逐岛南下，根据洋流和风向情况在适当的时间、适当的地点横渡东海直到长江口一带。

这条线路相较于之前的北路明显提高了效率，但是因为要横渡大洋，所以对于航海技术和风向等等专业知识要求很高，当时的日本还缺少这方面的高手和教材，所以风险很大，虽然很经济适用但是很有可能血本无归。

另外，这条路最大的特点就是补给困难，依照日本当时的经济水平而言，走这条路的社会精英们在海上过的生活和现在偷渡蛇头对付猪仔们的生活差不多，社会精英们很不满。

前两条路都各有利弊，但是对于迫切的日本政圌府而言还是要找到更快捷的路线，于是又有人开辟了第三圌条航路，称为大洋路。

反正都是撞大运，咱还不如索性一次赌把大的，这条线路不在沿着岛链南下，而是从值嘉岛一带直接横渡东海到达长江口附近。

这条路最大优点就是距离近、时间短、效率高，缺点同样突出，这中间一旦离开值嘉岛，没有任何岛屿可以停靠，必须一鼓作气横渡东海才算完事，效率高的同时风险最大。

总之甭管那条路航路都没有一个完美的，根据日本的国情，最早劳圌民圌伤圌财的北路在后期基本就没人走了，大部分还都选择了南路和大洋路，同时因为当时的日本确实很穷，也没有闲钱去专门发展海事，承载希望的船只一般都破破烂烂的，后期改走南路后，更是事故不断，差不多每次都要出事。

从公元630年起日本开始派出第一批遣唐使算起，到公元⑧94年停派为止，在两百六十多年的时间里，日本的官方记载大规模的遣唐使总共派过19次。其中真正到达遣唐使只有13次，其余的6次基本都没了下文，这里面还包括到达的13次里面出的事，这个只是官方的记载，民间和非正式的往来就难以统计了。

最早的遣唐使船队只有一条船，百来个人，后来根据不断地需要和精英越来越多，逐渐增加，在公元749年至公元758年期间达到鼎盛，每次都有四条大船，五六百人的规模。

日本的遣唐使看似风险很大，但是这些使者的好处很多，所以说任何时候高风险总是伴随着高回报的。

这些遣唐使官面上说可以系统地学习唐朝的各项政治经济制度，回到国内后就是名符其实的海归，再加上之前就有着深厚的家族背景等等综合优势，马上就能成为山寨制度的核心人物，飞黄腾达指日可待。

除了这个更让很多人眼热的是通过这样的出使，可以获得大量大唐帝国的赏赐，这个对于穷困的日本民众而言是非常具备诱圌惑力的，其实日本的遣唐使对于大唐而言毫无意义，就是为了显摆天朝上国的威风，往往人家来了，姓李的都不把银子当银子，就是为了摆阔，所以说只要去就一定有好处。

另外后期的遣唐使们都很聪明，既然可以往来于日本和大唐之间，为什么不能顺手倒腾点东西呢？这就有了最初级的国际贸易，要知道大唐的东西，特别是奢侈品在日本国内那是相当的抢手。

综上所述，遣唐使虽然有风险，但绝对是一个一本万利的好活，有志的日本青年都很向往。

这样的好活在日本自然是炙手可热，但是对于毫无好处的大唐帝国而言就很闹心，要说开始的几批还成，人也少，而且也是表示臣服和友好，再怎么说也能彰显我天朝上国的风采。

但是这事你不能总来吧，而且每回来了都是我管饭，你这动不动几百号人白吃白喝还捎带拿，而且一折腾少则大半年、多则好几年，我再有钱也经不起这折腾啊。

就如此，大唐帝国开始限制遣唐使的规模，少来几个啊，一次最多50个，剩下的你们爱干嘛就干嘛，这50个是经过唐帝国官方批准的，也就是这帮幸圌运儿能进入京城花花世界考察学习，大唐还管吃管住，剩下的只能在地方待着。

但是聪明的日本人可不傻，只要是能去的都身背重任，有幸进入国家学习的就好好学习政治、经济、制度等等官方知识，不能混到这个队伍里的就给我在地方转悠，地方政圌府、商号、寺院都成，只要是看到好东西就想法带回来，最好是看到合适的人才就骗过来，当然这活干的最漂亮最精彩的就属于三个和尚。

两个成功的骗回去了个大活人，另一个差一点就骗回去一“神”，前者是对日本佛教发展至关重要的鉴真大师，后者就是我们普陀山的观世音大师。

悬殊（四大名山说开去之普陀篇22)

说了好长好长的日本历史，因为我一向认为任何的事件都有其发生的背景和契机，就如同我们的普陀山一样，从默默无闻到名噪天下绝对不是偶然的，这里面就有很多的历史渊源。

关于这点，我们做一个大胆的假设，如果我们没有日本这样的一个邻居的话还真不会有今天的普陀山，如果没有日本的历史变迁也不会有普陀山，虽然不喜欢日本民圌族，但是关于普陀山的这个传承我们必须得承认。

日本历史的政治变迁在这可以暂时告一段落，之后还会有相关的介绍，因为这后面的一段和我们的关系就不大了。

日本历史上的奈良时代对日本很重要，这个时代圌开创了遣唐使这样的一个神圣而光荣的职业，日本全面学习的内容很多，几乎就是无所不学，其中对本文意义非同寻常的部分就是佛教，日本人的学习精神很执着，不仅是不断的派僧人过来就地学习考察，而且还不断划拉东西，虽然作为让人不齿，但正是这样的学习精神才引发了我们国家自己的佛教界变动。

其实日本之所以非常迫切的要求学习佛教，其根本原因是佛教曾经是日本政圌治圌改圌革的主动力，但是历经多次变革后，日本的佛教已经进入了一个怪圈。

在日本，佛教是个上流社会内部的东西，和尚们和寺院都拥有自己的势力、土地甚至军队，自然而言的也会和各个政治团伙相勾结，往好里说这种势力可以帮助统圌治阶层进行改革，不好的话在社会稳定期间这就成了一个彻彻底底的不稳定因素（关于这点可以参考之后很多年的日本政局变化，寺院可以说在里面起到了很重要的作用，很多寺院甚至直接参与政治军事行动，可见寺院在日本的势力）。

可以说这时的佛教在日本的整个政治体圌系中显得非常的诡异，如何正确的规范和管理这样的一个团体，日本高层很困惑。

没问题，有困惑就问老师，大唐帝国的先进管理经验必须漂洋过海的传到日本，遣唐使中的和尚和官员一样肩负着国家的民圌族的重任，事实上这些和尚还真是没有辜负国家对他们的厚望，我个人觉得这一批和尚表现的比官员还要好，单从佛教角度而言，这是一个非常优秀的团队。

先把这伙优秀团队放放，我觉得还是很有必要先把佛教在日本的发展再说下。

佛教从最初的苏我氏的鼎力积极支持和百济居心叵测、不予余力的推介后，基本还算顺利的发展到之后的推古天皇统圌治期间，可以说已经在日本的政圌治圌改圌革中起到了很重要的作用，也正是有这样的基础，和尚们在日本国内特别是上层社会拥有极强的影响力和权力。

在皇权和革新派的支持下，一拨接一拨的百济、高句丽的僧人大量来到日本，佛教专属的各种配套机构也随之不断涌圌入：寺工、炉盘工、瓦工、画工等等，大家都听说有这样的一个新兴国家大力推崇，绝对的钱多人傻，有点手艺的有志之士也都随着僧人们一同前来。

当然，这些人的到来只有一个目的，大力的发展所谓的寺院经济，很幸圌运，他们的苦心得到了日本国内权力机构的大力支持，在这期间日本兴建了法兴寺（元兴寺，即飞鸟寺）等一批早期佛教寺院。

虽然这期间佛教得到了发展空间，但是作为佛教在日本最强劲的竞争对手：日本的八百多万原始神道也并没有束手待毙。

生死存亡之际，这些个大神放弃了原有的芥蒂和矛盾，联起手来对抗这一个外来的叫释迦摩尼的印度人，八百多万对一个，这简直就是不可思议的对抗，但是结果却更不可思议，八百万全军覆灭，这事很搞笑，大家都是神仙，为什么差距会这么大？这事绝对很憋火，日本的原始神仙们绝对没脸再次面对他们的受众。

用神仙理论来描述很有趣，其实说到这点就最能证明所有的宗教绝对都是为了统圌治阶层服务的，宗教其实就是政治的一个重要环节，任何崇信宗教的政圌权都应该牢记这点。

我来结合下日本历史的发展进程大家就会明白这里面的窍门。

日本之前是个原始氏族社会，各个氏族、部落势力均衡，大家差不多，要是发生争端也都能打着自己部落的神的名义动手，有多少部落就有多少神，甚至更多。

但是随着社会的进步出现了天皇这样的世袭职业，这个职业的最大特点就是封圌建集圌权，这个时候就不能让大家各玩各的了，都得听我一个人的，也就是说这个时候你整出八百多万大神，绝对是不适合时代政治需求的，必须独尊一人。

所以说，这场争夺表面上看是八百多万对一个，实际上是奴圌隶社会向封圌建社会过渡的历史性变革，从大家都说了算到一个人说了算，我想我这样解释大家就应该明白为什么日本的天皇会在国内大力推广佛教，其实不是推广什么宗教，而是推广一种精神，一种认识。

在日本的历史发展中，随后的圣德太子和所谓“大化革新”的领导者中大兄都是这样做的。

圣德太子著名的“十七条宪法”，中的第二条就明确规定国民必须“笃敬三宝”，详细的注解就是说佛教是“四生（概指一切众生）之终归，万国之极宗”。

实际上就已经把佛教置于相当国教的地位，作为政治、教育的指导性文化思想，佛教这会的作用就是树立国民正确的思想品德，为共建和谐社会提供强大的思想源泉。

这期间的佛教在圣德太子的推崇下发展迅速，到推古朝末年，僧尼大概有1300多人，寺院46座，虽然这个数字在中国不起眼，但是注意这是在日本。

首先是个岛国，国土面积小，其次很穷，能兴建这么多寺院，养这么多的闲人已经非常非常的了不起了。

其中的法兴寺、四天王寺、法隆寺等，殿堂齐备，蔚为壮观，已经具备了综合寺院发展的高度。

圣德太子不仅只关心表面，他更关心思想，在他的关注下佛教的译经工作也得到了长足的进步，他还亲自动手撰写《法华义疏》、《胜鬘经义疏》、《维摩经义疏》等读经心得，在当时国内也被大家称为“心灵鸡汤”供贵圌族们共同品味。

之后日本的“大化革新”在这方面更是进行了实质性的突破。

孝德天皇在公元⑥45年专门下诏兴隆佛法：

“朕更复思崇正教，光启大猷”。

同时亲自任命了十位大和尚为“十师”，职责就是“教导众僧，修行十教”，其实实际意义就是天皇的嫡系势力，这个核心后面再说。

这个期间就开始选派优秀僧人前往中国学习佛法和先进的和尚管理经验，比较出名的是僧旻和清安，学成回国后被任为“博士”，直接参与国政，同时也与留学僧惠云、常安、灵云等人被任为“十师”，从这个任命就能看出，和尚在日本当时绝对不仅仅是传播佛法，统圌治者对他们更多的要求是积极参政，为改革提供“最全面”的思想、信仰等保障。

流派（四大名山说开去之普陀篇23)

在整个日本的奈良时代，日本最加推崇的主流还是源于中国的儒家思想，也就是从上至下的贯彻以天皇为首的封圌建集圌权统圌治。可以说这个时代的封圌建意识还是非常浓郁的，统圌治者在中央设大学家，地方议国学，设立“明经道”、“算道”、“书道”等等，用来培养官吏和提高贵圌族子弟的文化修养，当然，更主要是推广尊君的思想体圌系。

但是，虽然政圌府做出了很多的努力，现实中，儒家思想的教育在影响和推广方面的进度却还远远不及佛教。很快，岛国政圌府就发现实际上，这个源于中国被中国本土化的佛教在用来提高天皇权威，巩固中央集圌权，增强民众的统一和被统圌治意识、培养忍让无争的精神等等方面拥有无与伦比的优势，很快，这种认识就通过各种途径在岛国上下获得了高度的认同，其实说白了这个也才是充分发挥佛教精髓的根本。

这个时期对于佛教的发展起到很大作用的就是由国家出面承建佛教寺院，而且还制定了一个自上而下建造相对应的寺院系统管理体圌系，称为东大寺和国分寺，首先声明前者是具体寺院，后者是一个系统的总称。

东大寺是圣武天皇与公元740年发愿兴建的，本尊为毗卢遮那佛，金铜铸造，高达15米，共用了黄金10436两。

东大寺规模宏大，前后建造了10年，根据管理体圌系也称为“总国分寺”，这就等于是全国寺院的最高管理机构，其下在各地兴建的寺院被称为国分寺。

当时地方的国（这就是一称谓啊，实际上比县还小的一级机构，等同于中国的乡）府所在地建“金光明四天王护国之寺”（国分僧寺）和“法华灭罪之寺”（国分尼寺），分别安置和尚和尼姑。

如果简单认为这只是兴建寺院发展佛教就大错特错了，这些国分寺在确定建立之初就都有封户、土地，甚至可以拥有寺兵，不接受地方管理，只接受上一级国分寺的垂直管理和调遣，说白了这就等于是直接隶属于天皇的一支自给自足的机动部队，随时可以调动差遣。

这两个大寺的规矩是取《华严经》中所说的报身佛毗卢遮那与无数化身佛的关系而设置的，即东大寺的毗卢遮那佛是中心，以各地修建国分寺供养的众小释迦为佛的诸化身。

名义上是天皇通过东大寺和国分寺的诵经修法活动，祈祷整个国家给的都平安，哪哪都五谷丰登，甭管你在哪都能得到被天皇祈祷的佛的眷顾。

但是，实际上这就是天皇统圌治伸向各地的另一只无形的手，这只手相较于各地根深蒂固的传统贵圌族而言并不起眼，但是很实用，而且显得更为神秘和高深莫测。

以上就是日本佛教早期发展的实质，在表面上日本的佛教这时已经和世界最先进的国家直接接轨了，自然也会把世界上最先进的国家佛教流派学个十足十，在日本的佛教界被称为：“奈良六宗”。

所谓的奈良六宗所依据的基本经典就是中国佛教宗派中的三论宗、法相宗、华严宗、律宗以及佛教学派中的成实宗和俱舍宗。

六宗中以三论宗为最早，从高句丽、百济那传进去的。

在公元625年，高句丽僧人慧灌经百济到达日本，就开始宣讲三论宗的“八不中道”教义，被认为是日本三论宗的初祖，这个慧灌就是中国三论宗创始人吉藏的弟子。

此后，此宗历经智藏（再传祖师）、道慈、智光、礼光等等僧人的努力，三论宗在日本市场着实取得了不俗的业绩，当然，这些僧人都是选派留学唐帝国的海归。

同时，三论宗的僧人也往往会研习《成实论》，由此而形成成实宗，实际只作为一个学术派依附于三论宗。

法相宗是由道昭一手开创的，这位日本大和尚的来头很大，唐朝著名大和尚玄奘的弟子，海归后在法兴寺东南建禅院安置带回的舍利和佛经。

随后的智通、智达，也是在留学唐帝国师从玄奘及其弟子窥基的海归派，再随后的新罗僧智凤、智鸾、智雄、玄昉（这人后面会专门讲到）等人都是这一宗派的主流人物，当然要想成为主流必不可少的就是自己的留学经历，在日本当时的高僧，你要是不会说一口流利的陕西话都不敢和人打招呼。

这一宗派非常值得一提的是道昭的弟子行基，这位大和尚据说一生致力于民间传教，深得佛教普度众生的道理，在日本各地组织兴办社会福利事业、兴建寺院、还为了造福百姓主动募捐兴建城市基础建设。据《日本佛教史》的统计，这位大和尚光寺院就兴建了49所，建桥6座、水渠6处、布施屋9所，还修造码头、道路等等。

这位大和尚不仅是在民间，在官方也是一样，积极响应皇室筹建东大寺号召，积极奔走募捐，因其特殊贡献，还被圣武天皇授任大僧正。

这期间，经过多位僧人的不懈努力，法相宗成为奈良佛救中最有势力的宗派，注意是势力而不是佛教界的影响力。

俱舍宗就简单的很多，其实就是以研习《俱舍论》而得名，这个是个纯搞学术的，比较高深我就不多说了。

华严宗最初也是由高句丽僧人审祥传入日本的，这位审祥也曾到留学唐帝国学习，老师就是唐帝国华严宗的创始人法藏，去日本后在大安寺，应日僧良辨之请开讲《华严经》，由此而创建日本的华严宗。

以上就是日本国内重要的六宗中的五宗，在说到重要的律宗前还有几件事得交代。之前的介绍已经说明了佛教在日本实际上是促进政圌治圌改圌革的核心力量，不管是思想还是势力都很重要，也正是基于这样的前提，在日本彻底改制前，佛教在很大程度上帮了不少的忙，当然，和尚们从来不做亏本买卖，做这件事的好处自然也是大大的给力。

奈良期间的日本佛教与政治的关系非常的紧密，很有点“护国宗教”的味道，既然和上层结合紧密自然就少不了很多的诱圌惑，在这点上日本的和尚就表现的很开放，什么酒啊、肉啊的都是小儿科了，有钱有势的和尚甚至连二圌奶、小三都包养，日子过得很是舒坦。

但是，要知道这样美好的生活这可不是谁都能过的，在日本当时，和尚绝对是个稀有的好职业，全国也就一千来人，所以说，这个财产也比较好分配，钱多人少，这事很美好，但是切记这是改革开放的初期。

日本佛教在经历了初期的发展后后期更是突飞猛进，很多僧侣在看到希望和诱圌惑后干脆脱下僧袍直接当官了，实在是懒得成天假模三道的念经了，直接从政为官多利索啊，想干啥就干啥，其中比较出名的就是势力最大的法相宗著名大和尚玄防和道镜，这老哥儿两的事迹最为突出，可以说开天辟地的人物。

玄昉俗姓阿刀氏，曾师事法相宗的义渊，后跟着遣唐使及留学生阿倍仲麻吕、吉备真备（说实话这一期的留学生还真是人才辈出，这两位都是大名鼎鼎的人物）同时入唐，归国后带回（也可以说是偷）唐帝国发行的佛教教材：各种佛教经论达五千余卷。

这个带回基础教科书对于文化落后的日本而言绝对是喜从天降，由此，这位受到圣武无皇的特别表彰，授予封户100户、土地100亩，并作为僧正，供奉内道场。

后来还为天皇母亲治病有功，更受到了额外的宠信，与同学吉备真备一起在当时的朝廷拥有很大权力。

但是，这位玄昉不仅业绩突出，还是个典型的花和尚，最喜欢干的事就是和女施主进行单独面对面的交流，而且这些女施主还都是些名门闺秀，敢给名门的大佬们戴帽子，虽然这是岛国的传统，但这位大师也绝对堪称色胆包天，艺高人胆大。

不过，俗话说得好，常在河边走，哪有不湿鞋，被戴了帽子的名门中，最有实力的藤原家族不干了，藤原家的藤原广嗣以玄昉非礼自己老婆为名要求天皇惩罚他，但是，让他比较郁闷的是居然没有得到批准，于是这位又恨又气的藤原广嗣干脆摘了帽子起兵造圌反了，虽然造圌反失败，但是这件事足以说明日本当时的佛教界确实有够混乱。

虽然没啥结果，但造成这次动圌乱的玄昉也没能得意多久，几年后，玄昉和尚也不知什么原因失去了领导信任，被贬到地方任职，最后居然被藤原广嗣的残余部下给干掉了，可见这个藤原广嗣还是很有点手段的，手下的人居然还能苦心积虑为他报仇，这个精神值得称道。

另一个著名和尚道镜的事迹实在是太突出了，我下一章节专门介绍。

其实从玄昉的光辉历程就能看到日本当时的佛教界已经开始因为越来越多的利益直接参与了各个政治派系之间的争斗，佛教也从最早的万众归一到帮派林立，因为各个帮派都有自己的势力范围甚至私家武装，所以说当时的日本政圌府还真是难以管理，困惑无比的日本政圌府唯一能想到的办法还是找老师。

但是，满怀希望的留学生倒是一拨拨的派出去不少，可回来后一个个的又都成了“务实派”，看来把希望寄托在本国僧人身上是没有指望了，咱们干脆想办法整过来一个中国和尚得了，让人家直接管理，咱们就近学岂不是更好，由此，在中国，严守清规戒律的律宗由此开始有机会进入到日本。

道镜（四大名山说开去之普陀篇24)

首先的说明，这个和尚实在是事迹太突出了，不把他单独列成一个独立的章节都对不起这位这前无古人后无来者的故事，从这件事上我就能看出岛国是个能出现奇迹的国家和民圌族，只有这样的民圌族和国家才能产生这样震古烁今的大和尚，而且是自从有佛教而来最最传奇的一位和尚。

道镜大和尚，俗姓弓削连，和前文说到的玄昉一样，也是师从法相宗的义渊和尚，但是没有得到留学唐帝国的机会，在那个时代的岛国，和尚要想出人头地必须得有个海归的背景，和其他的和尚相比，道镜在这一点上明显处于劣始，前途堪忧。

不过，换言之就是说如果他要想在海归云集、讲究出身的日本佛教界混出头，必须得做出些不可思议的功绩来，所幸，这位道镜和尚还真就是这么想的。

不过这种事想归想，实施起来还真是件千难万难的事，特别是在以海归和背景为主要评价标准的日本佛教界和政界，道镜和尚一直在苦苦的寻找出路，前途非常艰辛和渺茫，直到他看到一个女人的出现。

道镜大和尚一切的传奇都源于这个女人：圣武天皇和光明子的女儿，阿倍内亲王（所谓内亲王就是皇女所封的亲王，也就是我们国家的公主或郡主）。

据说，这位阿倍长得非常的乖巧，从小就很到人喜欢，特别是他的老爹圣武天皇，可能还真是女儿和老爸天生的亲近，这老爹不仅是简单的对女婿是千挑万选，简直就是谁也看不上眼，直到女儿都33岁还没找到合适的婆家，最后十分宠爱圌女儿的圣武天皇居然在有皇子的前提下主动退位，自己成为圣武上皇（就是中国的太上皇），干脆直接让位给了这个阿倍，既然嫁不出去就不嫁了，当天皇吧。

公元749年7月，阿倍内亲王即天皇位，日本历史上称为孝谦天皇（这名起的，还真是够消遣的）。

前文说到过的日本建立了一个中央向地方辐射并且垂直管理的寺院制度，其中最重要的就是筹建总国分寺：东大寺；

这个东大寺光佛像就建了七年，在建成的时候举行了盛大的开光仪式，为了显示皇室对佛教的尊崇，圣武上皇、光明子皇后和孝谦天皇（就是阿倍）都出席了本次盛大典礼。

同时，为了彰显仪式的隆重，佛教界也很卖力气，各地的主要和尚均被要求到场，据说当时参加的和尚就有万人，都来了，名不见经传的道镜也被邀请了，虽然在名流和尚里排不上号，但是这回是大拨哄的活动，道镜也有幸混在平庸和尚堆里列席参与了本次盛会。

和尚成堆中的道镜和尚远远的看到了风韵犹存的孝谦天皇（当时这位貌美如花的阿倍已经四十多岁了，未嫁），瞬间就仿佛看到了希望，这个未婚的天皇很可能就是自己一步登天的贵人，当然，就与日本和尚的不检点，有这种想法的很可能很多，道镜别说成功了，能接近这位未婚女天皇的机会都是万分之一的事，这简直就是癞蛤蟆想吃天鹅肉。

我们先把这位有理想的道镜和尚放放，回头说下日本佛教界的现状。

当时日本佛教界非常的混乱并且不断的内部争斗（为了争夺权力和扩大自身派系的影响力，日本的和尚们都大力的发展剃度制度，以至于这样必须经过国家控制的执照被很多寺院滥用，对和尚而言是多一个和尚就多一份力量，但是对国家而言就是多给国家增添一份负担），并且这种争斗已经开始带有浓厚的政治色彩了，这个就有点麻烦。

圣武天皇一直很苦恼这个问题，不过关于这个问题在他当位前就已经有了解决的希望，被岛国给予厚望的荣睿、普照两个和尚的特殊使命在一年后，也就是公元753年得到了答案，大唐帝国著名的律宗大师鉴真历经千辛万苦终于来到了日本。

说到这就先得补上前文说到的奈良六宗之一的律宗，在大唐天宝十二年（公元753年）鉴真大师与弟子法进、法载、思讬等人历尽千辛终于到达日本，受到了孝谦天皇的亲自接待，次年被迎入奈良，为当时的圣武上皇、皇太后、皇太子及僧俗400余人授戒。

此后，大师就近在东大寺设立正式戒坛总院，在下野的药师寺、筑紫的观世音寺也建立戒坛，为各地前来的僧尼受戒，在鉴真大师的努力和日本政圌府的推崇下，日本的戒律制度基本完善，佛教界算是有了一些行为规范和准则。

但是，这毕竟只是奈良六宗之一，并不是全部，而且还不是最重要和势力最大的，影响力是有，但在当时还不能成为日本佛教界的主流。

公元759年，日本朝廷在奈良专为鉴真大师建唐招提寺，同时也筑有戒坛，以备讲授戒律、僧尼授戒。

鉴真大师开创了日本的律宗，同时还带去了天台宗教义，当然最核心的是带去了中国先进的医药、建筑、艺术知识和技艺，这个也是日本十分需要的。

关于鉴真大师的事迹我们随后会有专门的章节介绍，这里就先简单说到这。

接着说下这位孝谦天皇，当了几年的天皇的她很乏味，这事当年绝对好玩，但是几年下来也没什么大劲，反而是很憋屈，毕竟还是女人，她非常的空虚，如同所有的女人一样，她很渴望爱情。

经过几年天皇经历的她一直在思考这个问题，难道是因为当了天皇没人敢追了吗？那就算了，干脆不当了吧，孝谦天皇也和他老爸一样，主动退居二线，让位给大炊王（看看日本人这名就觉得无比的搞笑，所以说看日本史的时候把日本人的名字念出来其实很好玩，一点也不枯燥），自己也给自己封成孝谦上皇，这个大炊王史称淳仁天皇（这名更滑稽，大家可以念念就知道了）。

我们有很多人有个通病，忙的时候成天忙忙叨叨的啥事没有，身体倍儿棒，一旦闲下来马上就一身的毛病，这位孝谦上皇也一样，退位后成天的无所事事很快就病了。

曾经的天皇病了，日本国内马上开始动员所有的医生来治病（这里面有很多都是和尚，特别是有留学唐帝国经历的和尚，当时的日本和尚除了佛经、政治，医学也是留学的一门必修课）。

不过，关于这个孝谦上皇的病还真是让大家束手无策，越没办法就越得想办法，日本开始向全国征集能治病的大夫和和尚，不起眼的有志道镜大和尚终于等到了这个千载难逢的机会。

道镜和尚马上积极响应号召，要求进宫为上皇治病，十分幸圌运的是这回日本政圌府上下居然一反常态的没有了等级歧视，道镜的要求被破格核准了。

道镜和尚终于在几年后再次有机会看到当年的贵人，虽然老了，但怎么着当年也算是个美人吧，这事得闭着眼睛幻想一下就有感觉了。

道镜大和尚在看病期间一直用炽圌热的眼光看着孝谦上皇，那种男人火圌辣辣的直视瞬间就波动了孝谦上皇的内心深处，孝谦上皇的病立马好了一半，其实这病就是正常女人独守空房憋出的心病，道镜眼光中的爱慕和柔情就是一记最好的良药。

下面的故事大家可以歪歪一下，反正这个孝谦上皇的病没几天居然就痊愈了，不仅是病好了，气色还好了，情绪也跟着好了很多。

就与“神医”道镜大和尚的良好表现，立马由孝谦上皇指名封为御用私人医生和私人佛教顾问，道镜大和尚算是一步登天了，有时间、有机会、有想法的孤男寡女在一起朝夕相处结果是什么我想大家应该都能猜出来。

就这样，有志和尚道镜终于混成了孝谦上皇的相好，不仅仅是肉体上的，这个还真是精神上的，道镜和尚的心情怎样不得而知，反正这个孝谦上皇是深深的沉浸在美好的爱情氛围中了，觉得自己得到了爱情的老女人很幸福。

巅峰（四大名山说开去之普陀篇25)

道镜和尚是个高尚的人、有追求的人、是个脱离了低级趣味的人。

在他成功的获取了孝谦上皇的芳心后就不断的表示自己不仅能在肉体上满足上皇，更能在精神上和政治上满足上皇的需求，同时，还能为国家和日本人民做出更多的奉献。

对于心上人积极要求的上进心，孝谦上皇毫不犹豫的答应了，道镜大和尚终于在孝谦上皇的鼎力支持下昂首进入日本的政界，开始放手实施自己的更高追求。

虽然很有想法，也很有魄力和能力，但是政治这个深远的话题对道镜而言还真是个新鲜事物，而且是个深奥的新鲜事物。

我们的有志和尚道镜很快就发现这事远不如仗着身体不错而且很有技巧等等手段就能如鱼得水。之前的经历是因为没有唐帝国的留学背景在和尚圈里不好混，现在同样因为没有这些人脉、经验等等基础在政治圈里更不好混。

在政界，几乎所有的官员都对他似笑非笑的应承，没人认真的听他说话，这让他感到了一种巨大的耻辱感，这种感觉就等于所有人都在和他说：

“你就好好的伺候好上皇这个老女人吧，好好满足她老人家的身体需求吧，剩下的还是别操心了。”

这事对于一向以身体和智慧并举而自诩的道镜很怒，老圌子明明有脑子，你们这帮家伙非得把老圌子归到从事那种凭身体吃饭行业的人堆里，要知道就算是那种服务行业，老圌子也绝对这一行的技术工人。

道镜和尚的从政经历很不顺心，工作不顺心自然心情就不好，心情不好很快就会反映到身体上，道镜和尚直接影响了晚上的工作，出工不出力，或是敷衍了事的态度很快他的服务对象就发现了问题。

孝谦上皇，这个Ranger（讨论），自从这个光头白天也上班后就很不爽啊。

一向对生活质量要求很高的上皇很关心、很体贴，是不是劳累了？还是心情不愉快啊？是不是需要点补药补补什么的，老女人关心是发自肺腑的，但也很啰嗦。

在发现问题的根源后，老女人勃然大怒，直接告诉道镜：以后谁再敢说三道四，你就直接废了他，工作上的事不用用商量的口气说话，不管和谁说话都得用命令的语气，你就是我！另外（语气明显温柔两人许多）！白天的工作千万别太辛苦啊，晚上回来还得工作哩。

得到了孝谦上皇的许可后的道镜很爽，但是没过多久就又出问题了。

道镜颐指气使、狗仗人势的作为让所有人都很讨厌，谁都知道你是干体力活的，非得往我们这些干脑力活的人堆里混呢？而且还动不动的指挥我们这些很有经验的脑力工作者，你这就是对我们这个行业的侮辱。

很快，这种怨气就反应到了前面说到的那个大炊王那，现在的淳仁天皇耳朵里了。

这位天皇更生气，明明应该是我说了算，之前有个上皇就算了，现在连给上皇服务的家伙也动不动的指手画脚，天皇很不满。

天皇很不满，但是有个人更不满，当时日本的重臣藤原家族的藤原仲麻吕，这个藤原仲麻吕不仅是重臣，而且在多年之前也和孝谦上皇有着“良好的关系”，但是明显没有道镜和尚身体和技能高超，很难在深层次挖掘服务对象的需求。

在高手道镜和尚出现后，藤原仲麻吕被客户无情的抛弃了，看来任何时候都得时刻关注客户的需求啊，这才是至理名言。

这位有着属下和亲密关系的双重背景的藤原仲麻吕很失落，共同的失落感让原本不太和谐的藤原仲麻吕和淳仁天皇很快就这件事上达成了一致，坚决要把这个万恶的体力劳动者干掉。

两人有了共同的目标，很快就有了行动，不过举动明显低估了体力劳动者的作用，两人直接上报孝谦上皇要求把这个和尚赶出去，要知道恋爱中的女人是没智商的，更何况恋爱中的老女人，这不是没智商，简直就是疯狂，谁要让她这个时候和心上人分手简直就是大逆不道，十恶不赦。

公元762年6月，孝谦上皇在毫无预警的前提下突然召集大臣开会，会议议题很简单，直接讨论淳仁天皇和藤原仲麻吕工作态度问题。

会议在上皇的直接明示下达成了决议：

淳仁天皇严重的不称职，严重的辜负了上皇和国家的期望，立即停止一切职务反省，所有职务立即由孝谦上皇接手暂时管理。

而对于藤原仲麻吕因上皇还念就当年的关系，暂时不予处理，以观后效。

淳仁天皇很老实，一边呆着反省去了，但是藤原仲麻吕很紧张，他很清楚虽然没收拾他，孝谦可能念就旧情，但是道镜可绝对不会这样，早晚都饶不了他，干脆别坐以待毙了，藤原仲麻吕以军事演习为名，秘密下达了军事动员令，暗中调集军队，准备以武力一次性的解决问题。

但是，事与愿违，他的团队一如既往的出现了叛徒，还没动手就被发现了，藤原仲麻吕反应也很快，居然跑了，失败的是没跑多远就被抓回来了，在高岛郡的胜野鬼江附近被抓圌住，押解回京后被圌干掉了。

政圌变虽然平息了，但是经过这事后，孝谦发现这个很不稳定啊，特别是国内还有很多人准备打着清君侧的名义公然唱反调，一不做二不休，干脆彻底宣布免去了淳仁天皇的一切职务，发配到淡路岛见天的看炊烟去吧。

孝谦上皇自己梅开二度，再次当了天皇，为了显示新人新气象还改了名字，叫做称德天皇。

都安生了，我的心上人的要求就得提上日程了，公元765年，称德天皇正式任命道镜和尚为大臣，正式称谓是“大臣禅师”。

同年十月，称德天皇再次打破常规，破格任命道镜和尚为太政大臣，这个官职我想看过前面的日本官职体圌系应该都知道是个什么含义了，道镜大和尚的愿望终于达到了。

按说事情进展到这个地步就差不多了吧，体力劳动者应该也算是志得意满了，但是我们的道镜大和尚还真是体现了无休无止的愿望。

现在的道镜和尚政治地位很高，但是想想当年在和尚堆里受的气，道镜和尚依然觉得很憋，为此道镜积极要求不仅要参与政治，而且必须掌管全国的佛教，一定得好好修理修理当初那帮就知道看出身的同行。

第二年，在道镜的积极要求下，被封为“法王”。

同时，为了显示佛教界的最高级别，特别宣布道镜大和尚的衣食住行规格等同于天皇。

我们的老女人称德天皇这时已经完全的沉醉于甜蜜的爱情中无力自拔，除了那个日思夜想的光头别的什么都不想管，基本上就和传说中的东方不败一样，除了光头不想见别人，这下好，和魔教的杨莲亭一样，所有的公务处理、对外事务全部委托道镜和尚处理了。

虽然佛教界的天皇当的很过瘾，但这个事实上的政界天皇也当得很来劲，道镜越来越觉得这个世上肯定是人有多大胆就有多大产啊。

志得意满的道镜大和尚有了一个不可思议的念头，为什么不能真正的当日本的天皇呢？真当上天皇的话就可以名正言顺的找几个妃子爽爽，再也不用每天都面对老女人了。

但是，这个里面有个很难逾越的难关，因为在日本这个天皇一定是要什么天照大神的直系子孙才能当，这个貌似在日本这个一根筋的民圌族已经成了定式，这个观念必须扭转，和尚出身的道镜很快就找到了他自以为好用的法门。

在策划大师道镜的运作下，宇佐八幡神宫公布得到了神谕：

“道镜即位，天下太平。”

这个宇佐八幡神宫位于九州，是日本神道教的著名神社（就和现在的靖国神社差不多），影响很大。

道镜和尚这招很有深意，不能找和尚，因为自己就是和尚，这个不能服众，而且这个天照大神的思想理论就是这个神道教，所有得找到最有效的。

道镜的想法很有创意，也很有点新意，但是还是那个道理，事情想的很好，但是谁去做呢？承担道镜这一神圣使命的是道镜认为的心腹：和气清麻吕。

看似心腹的人貌似很靠谱，但事实说明这哥们儿是个绝对的潜伏，受命去带回神谕的他最后带回的神谕也是八个字：

“道镜无道，觊觎神器”。

更绝的是，和气清麻吕为了彻底击垮道镜希望的舆论效果，在返京途中将这个神谕广为宣传，一时间日本国内舆论大哗，大家本来就对这个道镜没什么好感，消息传播的异常快捷。

神谕是带回了，但是得到的结果却是事与愿违，之前满心欢心、充满期待的道镜大和尚大怒，可想而知会怒到什么程度，大骂这个和气清麻吕绝对是伪托神谕，目的就是要离间自己和天皇之间亲密无间的关系，并请称德天皇立刻将其明正典刑。

不知道为什么，我猜可能要么是老女人的热乎劲过去了，要么就是道镜这一段总想着摆脱她的心思被她看出来了。反正是称德天皇一反常态的冷静，居然破天荒的没有理会他的要求，道镜很生气，但还真没什么办法，唉！一切回家再说吧。

公元770年8月，老女人称德天皇挂了，临终时遗命立天智天皇的孙子白壁王为天皇，史称光仁天皇。

这时道镜忽然发现失去了老女人的眷顾，自己居然只剩下了一个毫无实权的法王称号，而自己居然利令智昏的为了这个法王的称号居然连最重要、最有实权的太政大臣都放弃了，现在的日本朝野居然是一点根基都没有。

新天皇即位后，马上做出了对他的处理决定，免去了法王尊号，而且还被赶出京城，到偏远的下野国（乡级单位）担任药师寺的僧官，从一人之下到偏远山区的小寺当寺官，我还真是很想知道道镜大和尚的心情，毫无疑问肯定很憋屈。因为也就是两年后，道镜和尚暴毙而亡，具体的死亡原因是个迷，我想要是有的话，一定是思念当年的老女人郁郁而死的。

传奇的道镜和尚一生就这样结束了，这件事更能说明日本当时的佛教界是个什么情况，道镜的死意义很大，虽然这会直到后来日本的和尚依然势力很大，甚至也是积极参与政治，但是直接问鼎至高位置的野心基本就此消失了，和尚们都清醒的看到了，不顾一切想入非非的结果是什么样。

整顿（四大名山说开去之普陀篇26)

我想经过我前面的长篇大论，大家应该对日本这一段的历史多少有了些了解，而且也多少能看出佛教在日本历史发展中的重要地位。

可以这么说，佛教这个神圣的事物在早期的日本绝对是个超高端新鲜事物，高到只有上层社会的贵圌族才能触摸圌到，也成为上流社会之间交流的主流思想，想想还真是奇怪啊，以普度众生的己任的佛教在漂洋过海后居然变成了这样，看来岛国还真是个神奇的地方啊。

不过，话又说回来，佛教在中国时其实已经变成了彻头彻尾的统圌治者的工具，但是多少还有所收敛，还是有些佛法高深的和尚在从最最基础的开始做起（这些都是值得尊敬和推崇的，正是因为这些大德高僧，佛教才能在中国发展至今），但是在日本这些还真是变本加厉，综合而论，日本就是个传奇的国度。

可以想象，成天的只和这些达官贵人相结交的和尚们会是怎么个状态，和这些政圌权的既得利益者相处，要是能有佛教倡导下的那种大慈大悲的心怀才出鬼，从这点上看日本的早期佛教倒是和印度的婆罗门很像。

在岛国，佛教的从业人员都不是很重视佛教的理论，而比较重视以积累功德和祈求现实利益为目的，诵经、建寺、造像及写经事业，甚至还有很多的僧人还积极参与政治活动。

其实和尚们可能也有很多的难言之隐，毕竟在奈良时代，日本是个很穷的国家，穷到社会的大部分财富都在这些个贵圌族手里，普通的民众基本能混顿饱饭就算不错了，和尚们的生活只能依靠国家的施舍，寺院依托国家和贵圌族赐予大量土地和封户，只有这样才能保证这些和尚能过上优裕的生活，也才能有资本和这些贵人结交。

所以说凡事都不能一概而论，都有其背景和根源的。

既然依靠政治，那就必然与政治、权圌贵甚至争权夺利关系密不可分，和尚大规模的介入政治，和谁结交、和谁不结交自然就会有区分，这样也就必然和政治团体一样，各有各的派系，同时为了更好的介入政治和划拉钱财，当时的寺庙均建于城市中，被称为“都市佛教”，由此可见这个时期佛教的基本情况。

因为脱离大众生活再加上和权圌贵的亲密关系等等原因，和尚们越来越利令智昏，为了各自派系的争斗出钱出力，同时和尚们介入这些事端绝对不是没有理由的。

关于这点，不知道佛教的起源地印度是怎么个情况，但是在中国乃至东亚地区我可以断言：和尚们做任何事几乎都是有目的性的，在中国如此，在日本更甚，和尚们介入政治斗争的目的只有一个：钱！或者是利益！两者都一样。

当然，结果就是随着政治斗争的进一步深化，和尚们获得的利益也越来越大，和尚从来不做亏本的买卖。

我们来回忆一下日本的政圌权结构，奈良时代中央集圌权封圌建国家是建立在传统的班田制基础上的，基础是打破了原有的奴圌隶主制度，把土地等资源控制到国家的手中，按说这个应该是奴圌隶制向封圌建制过渡的历史进程，属于时代的进步。

但是，在神奇的岛国还真说不好，取消了班田制并不意味着私有土地的取消，只是私有土地的重新再分配，其实，关于这点任何时代都是一样的，包括现在据说很进步的某天朝大国体制，也是在重新分配土地，最早带着大家打土豪的人已经成了现今的新土豪。

既然是重新分配，那就多了很多的名目，先把土地全收回来，然后在根据对现有政圌权的贡献大小重新分配，在日本就很多的名目，如：位田（授与五位以上贵圌族的田）、职田（授与官员作俸禄的田）、功田、赐田以及垦田（开垦的荒田为私有田）等等花样很多。

其实这些都是给新权圌贵以实际利益的一种借口，这都是给拥戴自己的弟兄们的财产，这里面自然也少不了和尚们，这也应该算是一贯支持自己的朋友。

但是这里面有个本质的区别，给权圌贵的等于是一次性的，但是，给和尚们的其实就是无休止的，你给了地之后他还会找出很多理由让你再次掏钱，这点可以结合下今天我们身边的很多寺院，例如门票、烧香、算命、祈福等等，他们的招数很多，让你防不胜防。

关于这点，当时的日本政圌府也很头疼，朝廷每年都必须为保护和发展佛教事业。

比如著名的东大寺及其卢舍那大佛像就是由圣武天皇于740年被和尚们忽悠的发愿，于公元743年开始兴建，建东大寺和大佛的目的是为了依赖“三宝之威灵”，祈求天下太平，国家富饶繁盛。

傻不拉几的圣武天皇在兴建东大寺和巨大铜佛像的过程中，花费了庞大的人力和物力，几乎是动用了举国的财力，关键是这还不够，天皇在自己花干净了之后被迫又号召民众自愿出力支持，这个就有点不太合适了。

这个著名的东大寺的修建可以说举国之财力，终于在公元751年大佛殿才算建成。

但是，这只是日本佛教体圌系中的所谓国分寺的主寺，还有往下分的很多分号：

设在各国国都的寺院。

这个往下的脉络大概是三个步骤：

第一是公元737年3月，诏令每国都必须造丈六释迦佛金铜像一躯和左右配置的菩萨两躯。当时虽然还没有国分寺的名称和健全的体圌系，但因这个释迦像可以认为是国分寺的主圌佛，所以此举已经等同于说明这个就是修建国分寺的先驱。

第二是公元740年6月，令每国抄写《法华经》十部，修建七重塔。这个有点明细了，关键是这个《法华经》，其中的《法师》部分就是国分寺的理论基础。

第三是公元741年2月，正式诏令各国设置僧尼两寺，僧寺置僧20人，名为“金光明四天王护国寺”；尼寺置尼10人，名为“法华灭罪寺”。前者是根据《金光明最胜王经•四天王护国品》：为的是消除国家的灾圌祸，祈求四天王保护；后者主要是为了比丘尼灭罪行善使诵《法华经》的。

这个还真是一步步来的，你要是说这个步骤是日本政圌府设计的就足以说明你是个脑残，这思路如此的清晰而且是一步步的设计绝对能看出设计者的水平，说句现实的话，没有留学唐帝国的背景还真玩不出这个。

上面说的只是一个能贯穿中央到地方的一个佛教系统，在日本，除了这个还有两套弥补方案。

第一是国家的大寺；所谓的国家大寺，是据历代天皇和皇室成员“敕愿”建造的，也称为“御愿寺”，比较知名的如“南都七大寺”的东大寺（这个最初也是这么个名头）、兴福寺、元兴寺、大安寺、药师寺、西大寺、法隆寺。

另一弥补方案是所谓的“定额寺”；这个简单地说就是达官贵人自己掏钱整的，所谓“定额”就是必须在朝廷控制到的范围所建的，必须得到朝廷承认，由官吏或贵圌族修建，同时其管理和维修由国司和造寺施主共同负责。

说到这点，我觉得大家应该可以看出端倪了吧，不管是什么形式的寺院，其主要经济来源都是天皇、政圌府和贵圌族的施舍，包括土地、封户、奴婢及财物等。

如公元749年，东大寺兴建接近完成时，天皇施给东大寺垦田100町，不久又诏定垦田限额可达4000町，前后施封7500户，另施给奴婢达400多人。

这只是一个东大寺，也只是天皇自己掏钱的，问题是除了这些还有那么多的地方寺院和其他寺院，岛国每年都必须投入巨额资金经营造寺、造像、法会等。

国家一方面是新权圌贵的涌现必须把原有财产不断的分割，另一方面又得花费巨大的投入去供奉佛，所以会说在奈良期间的日本各界政圌府都对此事非常的苦恼，话说回来，谁不为不断的花钱而没有多少的进项（土地都给了佛教了，而这些和尚们从来就不会主动给国家交什么税钱）而伤神啊。

总而言之吧，岛国政圌府现在是为了这个佛教管理的制度伤透了脑筋，怎么想都解决不了问题，自己解决不了的就问师傅，全盘照搬师父的那一套总可以了吧，但是他们忽略了一个重要的前提，你师父那有的是地，人家地大物博，你这就一岛，少一块是一块，师父的套路不一定适合你。

所以说。虽然奈良期间的佛教从僧官设置、僧位授予、僧尼的品行衣食住行等等各个方面都完全照搬唐帝国的那一套，但还是不灵。

万般无奈，日本政圌府终于想出了最终的解决办法，既然咱们自己不成，那就聘请师父那的高手来管理吧，这也造就了奈良六宗中很重要的律宗起源。

唐使 不全（四大名山说开去之普陀篇27)

说到这个律宗必须先必须详实的介绍一下日本的“遣唐使”，在日本的史料中称作“遣唐使”，但是在大唐帝国我认为有个更贴切的称谓，叫：“朝贡使”。

当

律宗（四大名山说开去之普陀篇28)

其实佛教在日本面临的局面在中国早就出现过，虽然没有猖狂到道镜和尚那个地步，但是也严重的危害到国家政圌权，也才有了北魏太武帝、北周武帝的两次灭佛。

关于这点，不仅政圌府看到了危害出面控制，同时很多有远见的高僧也看到了，也试图通过佛教内部的梳理来规范和尚们的日常活动和作为，这也就是形成了中国佛教的一个重要支派：律宗。

所谓律宗，最关键的无疑是“律”，专指佛教戒律。

顾名思义律宗就是专门研习佛教戒律、严肃佛教戒规的宗派，如果用中国灿烂的文化思想来理解的话，应该和中国的法家有异曲同工之处，比喻不一定恰当，但是我觉得两者之间都是要告诫受众必须依照准则来约束自己。

律宗最为推崇的戒律就是约束佛教徒纪律、规范僧团生活的纪律，也只有按一定仪式发誓接受一定戒律的人，才能成为僧侣或居士，也才是完整意义上的佛教徒。

据说佛祖释迦牟尼在生前曾对他的弟子们说过“以戒为师”，而且还据说过去戒律的传授是要由德学兼备的高僧，设立专门的传戒道场，把所有的戒律一条条地详细讲解，每讲完一条都要询问能否做到，往往整个传戒的仪式要好几天的时间。

不仅看着严谨，而且还是当和尚之前的必修课，千万不要以为这些都能敷衍过去，只要你发誓要做到就必须规范自己，不然你来世绝对会受到报应，这东西信也好，不信也好，但是只要你皈依了佛教你就不得不信。

这些都是传说，有一点我没想明白，为什么释迦牟尼那么早就严格规定了戒律，那为什么佛教在流传的过程中还会出现这么多的问题呢？如果说光是在中国也就罢了，但是在佛教的发源地印度这个好像也不是那么严谨，所以说我只能把这一切都归纳为“据说”，同时我坚信释迦牟尼他老人家不可能把身后几千年的事和发展都想得面面俱到。

就与之前的种种据说和佛教大发展，我更愿意相信这就是我们国家的大和尚整出来的，只是为了把这个东西整的更有说服力而添加了些佛祖他老人家的思想。

全世界佛教的律宗可以明确的告诉大家创始于大唐帝国的长安，创始人是中国的“道宣大师”。

律宗比较注重研习及传持戒律，同时又因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗，还因其实际创始人道宣大师住在陕西终南山，又有南山律宗或南山宗。

道宣大师师乘智首大和尚，专研律学，后入终南山净业寺、丰德寺潜心述作，著有《四分律比丘含注戒本》等五大部，成为律宗建宗的最基础的理论依据，大家注意啊，这是道宣大师依据佛教理论自创的。

随后道宣大师在终南山创设戒坛，制定佛教受戒仪式，从而正式形成宗派。

律宗由于其严谨的思想体圌系深受高僧们的重视，而且因为僧人们都严于自律，所以几乎历代都有高僧传人，发展到宋代时，又分成会正、资持两派。

该宗的基本经典，经过历代高僧的不断发掘和总结，最后基本形成了四律五论的基础。题外话，该宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，很讲究、很全面。

佛教中重要流派律宗的大致情况就是这样，至于之后许多年的发展我这就不多说了，律宗在唐代建宗后就很受重视，当然最主要的还是他提倡的理论很符合佛教健康发展和规范，也自然会受到统圌治阶层的认可，在唐代就已经涌现出了很多名僧。

但是，在唐代的所谓“会昌法难”期间和唐末的战乱，律宗很多重要的典籍都遗失了，所幸律宗有很重要的一位传人，虽然这位高僧在我国的律宗届并不是很杰出，但是却因为其作为和精神、事迹等等名扬天下。

这位高僧把我国的律宗远播日本，以至于很多律宗的经典在中国虽然遗失，但是却在遥远的日本生根发芽，也因为此，这位大和尚成为了一位真正的佛教大师，其行为就佛教理论普度众生而言绝对称得上高僧，这就是著名的鉴真大师。

鉴真大师的成功绝不是偶然，因为他父亲就是一个在家信佛的居士，据说曾在扬州向大云寺的智满禅师学过佛法，可以称得上是一位虔诚的佛教徒。

老爹有事没事经常进出寺院向和尚们布施、请圌愿、交流等等，很多时候就会带上小鉴真，这个小孩子一定是跟什么就会学什么，慢慢的鉴真开始琢磨佛教了，再加上鉴真本来就禀赋聪颖，很快就有了对佛教最初的认识和自己的理解，可以说从小就在佛教信仰的影响和熏陶下长大的，自然而然的从小就培养了浓郁的宗救情感。

这点来看，除非你本身就是一个虔诚的佛教徒，不然最好不要老带着孩子去寺院转悠，整不好孩子就被佛带走了，虽然不能说是坏事，但是谁不愿意看到自己的孩子娶妻生子啊，毕竟这是我们中国人的传统思想。

多年不经意的引导，鉴真的父亲终于在长安元年（公元701年）尝到了苦果。

那一年鉴真14岁，按照每年的惯例，鉴真的父亲依旧带着鉴真去大云寺烧香许愿，本意是带着孩子一起许个愿，然后四处转转让孩子多点历练，然后岁数也差不多了，回家就给孩子娶个媳妇好好生活。

谁承想在大云寺里再次见到佛法兴隆的场面，鉴真忽然就像丢了魂一样，居然一本正经的和父亲说：我不走了，我就在这出家了，以后我和你们家就没什么关系了，再见。

一个苦心拉扯大的14岁小孩要是和你说这话，我估计论谁都得晕过去，不过诚心向佛的鉴真老爹是不是晕过去我就不知道了，但是这事要是搁我身上我一准会悔到肠子里，你们要了我的钱还要我儿子，我跟你拼了！

鉴真老爹怎么想的不知道，反正也是孩子大了不由娘，眼看着鉴真哭着喊着的要出家，一直已虔诚信徒形象示人的鉴真老爹还真是手足无措，无奈之下只能拜托老朋友智满和尚代为照顾两天，等这孩子缓缓我回去带上她老妈一起来，再把这孩子接回去。

事与愿违，已经毅然决然出家的鉴真杜绝了家人的要求，任凭家人哭喊哀求，依然无法动摇鉴真出家的决心，至于老妈回家怎么埋怨他老爹，两口子怎么对掐细节的我就不知道了，反正这事肯定很闹心。

也就是这一年，虔诚的鉴真从这时起就成了大云寺的一位小沙弥，也开始了他不平凡的传奇一生。

鉴真（四大名山说开去之普陀篇29)

有的时候，事情的发展还真是不得不让人惊奇不已，往往会给人一种莫名的宿命感，就如同鉴真大师的一生一样。

年纪轻轻的鉴真一进入大云寺就体现出了在佛教领域异于常人的领悟能力，更为神奇的是看似枯燥乏味的经书在他那似乎都成了娱乐一般，甚至比同龄孩子酷爱的玩耍还要喜爱，只能说这可能还真是冥冥中注定的。

同时，鉴真在大云寺里还凭着聪明伶俐很招大和尚们的喜爱，大家都愿意和他交往，而且也很得智满大和尚的赏识。

神龙元年（公元705年），鉴真18岁，命运第一次眷顾了这位毫不起眼的小和尚。

当时，著名的国家级寺院建筑设计大师、监理大师、佛教南山律宗创始人道岸大师（这位大师很不简单）应智满和尚的邀请来到了大云寺，道岸大师此行的目的一来是传播佛法，二来是发现人才，而我认为很可能后者更重要。

著名的建筑设计师在不断的接到承建国家级寺院的订单后，道岸大师深感力不从心，必须大力培养专业的设计团队，听说扬州一带地杰人灵，而且还能依托运河航路上通下达的，所以，大师决定在大云寺筹办第一届寺院建筑师培训班，亲自授课并培养和发现人才。

道岸大师的名头很大，很快就征集到了一批有志从事这项有前途事业的小和尚，为了明确门第，由道岸大师在大云寺统一为这第一批学员受“菩萨戒”（戒律的一种形式，要详细说就比较复杂了，简单说就是八戒，不是猪八戒啊，这个是很严肃的）。

同时，还举行了盛大的开班仪式。

随后，我们的道岸大师在大云寺开始了为期一年的寺院建筑培训课程。

我们的鉴真同学很幸圌运的近水楼台先得月的加入了这个类似今天长江商学院的培训班，鉴真很珍惜这次难得的学习机会，苦心专研佛教寺院绘画和建筑，虽然在培训班里算不上是其中的佼佼者，但是绝对属于勤劳刻苦的典型。

神龙二年（公元706年），道岸大师完成了第一阶段的理论教学，开始带着他的学生进入实习阶段，当然作为名声在外的国家级寺院建筑大师，想找几个地方带学生实习绝对不是什么难事，所有学生都很快得到了实践锻炼。

广陵龙兴寺和开元寺有幸成为这批优秀培训班的第一批团队作品。

经过理论学习和实践效果后，道岸大师基本认定了学生中可以进入自己建筑设计监理团队的成员，很幸圌运，鉴真因为勤勉也进入了道岸大师的视线，同时作为优秀的建筑大师，道岸深知道这一行必须的多见识才能有进步，也才能有更多的思路和想法。

神龙三年（公元707年），道岸大师对每一个团队学生提出了一个要求，大家如果决定加入“道岸寺院设计工作室”，并且立志把这个有前途的行业进行到底的话，就必须自行前往长安，同时必须沿途考察各地寺院，半年后在长安会齐，同时每人都必须上交一份沿途寺院建筑考察心得作为最后的评判。

鉴真很清晰的认识到必须抓圌住这千载难逢的好机会，这可是一步就能成为国家级寺院建筑设计机构的一员，以后绝对能在佛教领域取得不俗的业绩。

带着憧憬的鉴真辞别了大云寺，开始了认真的考察和调研。

说实话，有很多时候，聪明的人并不见得能取得优秀的成绩，反而是勤勉和珍惜的人能做到，当初的学生中不乏比鉴真优秀的，但是抡起认真来，能比得上鉴真的还真不多。

半年后，一份详实的考察报告就由鉴真在长安亲手交到了道岸的手中，这还真是行家一伸手、便知有没有，道岸大师对于这批学生很了解，而且凭着优秀的专业知识一看就知道谁用心，谁不用心，凭着鉴真的这份报告，道岸大师马上认识到这个之前并不起眼的鉴真以后绝对会有大成就，也就是从这时起，道岸大师决定重点栽培鉴真。

为了更好的开阔鉴真的眼界和思路，同时重点培养下鉴真之前毫无根基的佛教绘画技能（俗物缠身的道岸大师这个时候已经无力亲自教学），道岸郑重的告诫鉴真这点必须自己去悟，绘画这门既能只有勤学才能有成绩，多看多练。

为了让鉴真能潜心学习，道岸大师把鉴真推荐给当时的名寺“实际寺”的弘景禅师，同时为了让鉴真能得到更多的历练还让这位弘景禅师给鉴真授了“具足戒”（戒律中的最高级别，要遵守的戒律多达250条，要知道一般的和尚也就五戒、八戒就差不多了，也就是之前说的八戒，律宗的这个等级是一级级晋级的，很像打游戏的练级）。

说实话从这个安排就能看出道岸大师的良苦用心，这位弘景禅师可不是一般的大和尚，这是位和尚界的优秀医生，高明到经常会被请到宫中给皇帝和妃子们看病。

由此可见，当时的佛教界的和尚们知识面很全，只要是高僧一般都除了佛法精湛以外都具备一项专业技能，道岸的建筑设计、弘景的医学都是。

道岸大师之所以把鉴真交给弘景禅师，最主要的原因就是鉴真能跟随这位弘景禅师出入皇宫，绘画这活必须的多见，这样鉴真就有大把的机会见识到当时第一流的绘画和雕刻艺术，这东西最高深的都在皇家园林里。

鉴真也很给道岸面子，不仅苦心学习所能见到的绘画、建筑艺术，而且居然还举一反三的和弘景禅师学起了医学，说到这个弘景禅师还真的再加一句，这位高僧师从南山律宗祖师道宣大师，道宣大师后来去了终南山清修，在终南山与同时隐居的大医家孙思邈关系非常的好，经常在佛学和医学上探讨。

据说，孙思邈《千金方》中关于地、水、火、风的四大说法和天竺耆婆方药的记载，就是从道宣大师那得来的。

可以说，弘景医学师从道宣，这会又传给了鉴真，也可以说鉴真的医道间接得自孙思邈，可想而知鉴真的医学绝对不含糊，这个应该也算是无心插柳，居然也是小有成就的一事，只能说明鉴真很勤奋、很好学。

勤奋的人就有机会，道岸大师这时承接了一项举世瞩目的佛教大工程，建造至今的著名景点：西安小雁塔。

接到了这么重要工程的道岸自然不会忘记自己的学生，马上召集鉴真回来，而且是从规划、设计、选材到施工、绘画、园林等等所有环节全部参与，鉴真从这次工程的实际参与过程中才算是真正的领悟到建筑寺院的精髓，水平那是明显提高了一个档次。

更为重要的是在建造小雁塔期间，鉴真为了更好的完成绘画作业，特别提出想去洛阳仔细考察下龙门石窟的雕塑艺术，对于这样的主动要求，道岸大师很是欣慰，鉴真也就是这样凭着这股子认真劲儿一步步的开始成熟。

在小雁塔建造完成后，道岸大师在组织人员总结收获后专门和鉴真谈话，这次谈话对于鉴真之后的一生起到了很大的作用，因为鉴真已经因为之前的成就有些小得意，当然，这个也是人之常情。

成熟的道岸大师郑重的告诫年轻人鉴真，既然是僧侣就不能忘了自己的主业，不管你是医学有成就还是建筑、绘画有成就，你如果在你的主业“佛教”领域毫无建树就啥也不是，正好现在在长安，这里是全球政治经济的中心，自然也是全球佛教的中心，从今天起，放下所有的杂学，必须在佛教领域专心潜学，鉴真深受感悟（看到了吧，有个这样的好老师是多重要啊）。

开元元年（公元713年），鉴真听从了老师的意见，放下之前所有的杂学，开始在长安真正的研习佛法，自然师从他最敬仰的大师：道岸大师，开始研习律宗。

这期间，鉴真苦读了小乘经典，而且拜曾经游学印度等国30多年的名僧义净为师，这是鉴真潜心学习佛法的时期，专心地研究了梵文经典，特别是道岸大师一直提倡的律宗。

鉴真先从济融律师习《南山律钞》；又随义威律师习《四分律疏》；再从远智律师学习《律疏》；在从金修律师学习《律疏》；

当然，这些都是好老师道岸大师精心为鉴真安排的，很快，勤奋的鉴真再有建树，著述了《佛性论》、《顺义说》等等佛法心得。

而且，鉴真还通过佛法的交流经过接触到很多外国僧人，这些僧侣不远万里的传教精神也从另一个方面刺圌激了鉴真，功成名就就必须扬名海外，鉴真的理想和当初的班超很类似。

开元二年（公元714年），27岁的鉴真可以说小有成绩，最重要的是得到了重要导师道岸大师的认同，受道岸大师的委托，鉴真开始动身回老家扬州筹办“道岸大师寺院建筑设计工作室扬州办事处”，年轻的鉴真开始独当一面了。

回到扬州的鉴真一点都没辜负道岸大师的期许，当年就在著名的扬州大明寺结会，在江淮之间讲经说法、宣传教义、授戒传律，当然最重要的是通过传法扩大影响，承接各地扩建或新建的寺院建筑工程。

在他的成功运作下，短短的几年的功夫，“道岸大师寺院建筑设计工作室扬州办事处”就在江淮一带承接并营建了80多处寺院僧舍，经营业绩绝对堪称经典，这事搁现在就是个上市公司的雏形。

不过，业绩归业绩，非常值得称道的是鉴真在工程之余在佛法传到方面丝毫没有懈怠，以他在江淮一带日渐兴隆的名气着手筹集善款，创建和扩大了救济贫病者的悲田院和供养三宝的敬田院，大家注意，这个其实就是今天的慈善基圌金会。

鉴真大师这时又体现了在筹集善款和理财方面的的突出能力，这点也是后期岛国潜伏人员和皇室很看重的一点，鉴真很会理财和揽财。

当然，我们的鉴真大师没有那么势利，大部分费用都用在了弘扬佛法，抄写了1万1千多卷经典．并还监制施送的彩帛袈裟3千余领，不远万里的供送给五台山僧人，这些在当时都是轰动一时的大事件。

注明一点，这些事其实并不是鉴真大师的策划案，鉴真大师只是参与者，鉴真大师当时的主要职责是负责项目的招商引资和筹建寺院，过分点说，当时这才是鉴真大师当时的主业。

发现（四大名山说开去之普陀篇30)

我们的鉴真大师如果按照前面说到的路子走下去的话，虽说也足以功成名就，但是可能在历史上留下最多的名声就是承接了多少座经典寺院，和他的师父一样，让后人记得他更重要的是他留下的经典佛教建筑，而不是他同样精湛的佛教律法。

但是，我们的鉴真在取得一定成绩后却意外的迎来了一个机会，而且鉴真大师居然义无反顾的选择了，所以说有的时候成功的重要性还真是选择大于努力啊。

开元二圌十圌一圌年（公元733年）八月，日本第九次的谴唐使来了，抵达苏州附近海岸。

这次正常交往经过当时的苏州刺史钱惟正的奏闻后，唐政圌府按照正常接待标准，由通寺舍人（国圌务圌院接待办主任）韦景先为接待使，陪引使团循大运河经扬州至汴州，然后陆行到达洛阳。

这些都是些正常的礼节和惯例，大家都熟得很，但是在这批遣唐使中，有两个很重要的人物，身负日本宗教改革使命的人物，就是我前面提到的两个和尚：

荣睿和普照。

至于其他的遣唐使如何干活就不多啰嗦了，我只说这两位的干活，到达洛阳后，这两位就主动通过遣唐使上报了此行的目的，要求唐政圌府安排寺院学习律宗法典。

唐政圌府一般对待日本小国这些上进的要求基本都会尽量安排，很快他们两人就被安排在大福光寺，跟从名僧定宾律师学习。

要是说到学习，很多时候我们还真得钦佩日本人的专研劲儿，特别是告诉他们这事关系到民圌族前景的时候，日本人马上就跟打了鸡血一样（这个很值得我们学习，为什么我们身上的这种精神越来越少，同样值得我们探讨）。

这两日本和尚也一样，学的那叫一个努力啊，但是结果却是事与愿违，不知道是因为语言不过关还是天生愚笨，反正是这个学习的效果很差，他们自己也知道，而且很快就得出了结论，这事要是靠咱们两这二两半肯定是没戏了，肯定也无法完成神圣天皇交给的任务，咱们必须的赶紧采取第二套方案：直接挖人吧。

确定了这个目的后，两人顿时如释重负，终于不用苦心研读了，咱们开始通过宗派关系四处活动走关系，这两个日本和尚秉承了岛国国内佛教界公关事务的传统，这事得心应手，很吃得开，也迅速得到了回应。

开元二十四年（公元736年），他们就地成功的忽悠到了一位既习禅法又明律学的天台宗道睿律师，这位道睿律师同意和他们一起去日本。

两个日本和尚很高兴，马上就此事汇报给了遣唐使，要说这个日本人办事效率就是高，副使中臣名代立马着手安排船只准备赶紧把这三和尚拉回去。

但是随后的事情就很诡异了，不知道什么原因，这次回国的计划未能实行，荣睿和普照再次回到长安，继续分别在崇福寺、大安寺攻习律部，那位既习禅法又明律学的道睿律师却就此下落不明了，这个不知下落是历史上没有下文了，当时什么情况没人记载，也就貌似今天无人知晓，但是我猜这里面绝对有什么问题。

一来，这位道睿大师本身就很神秘，据说师承渊源，但是渊源何人是个疑问，而且很少佐证，也只有少数专业书籍中会有提及，这点我个人判断最多属于知名点的和尚吧，绝对称不上高僧；

另一种说法是这位大师被迎到日本，并成为日本禅宗二祖和华严宗初祖，这个就我目前看到翻译后的日本资料也是找不到佐证，只能说我不清楚吧。

不过，我的疑问很现实，首先是这回的跑路不成功，那这位道睿大师是怎么去的日本？

再次，为什么两个日本和尚再次回到的地方不是之前安排的洛阳，而是长安，而且更重要的是还来个分寺而居，这个唐政圌府的安排绝不是偶然，最大的可能就是已经发现了这两人有问题，但是唐政圌府又是怎么发现的问题？发现了什么问题呢？

按照这样的推理下，是不是道睿自己去了日本，但是这个很奇怪啊，为什么这两人不去呢，我觉得凭着日本人的劲头，能让这两家伙留下来的原因只有一个，那就是这位道睿大师不是他们心目中要请的人。

我不敢评论道睿大师如何，但是就律法而言我个人的感觉道睿大师很可能是忽悠的成分比较大，两日本和尚也是忽悠出身，忽悠对忽悠，很快就发现了问题，后面的事情我就不猜了，反正这两日本和尚又回到长安继续他们没完成的事业，我们的道睿大师却消失在中国的历史长河中了。

两日本和尚在长安一待就是六年，到底是监圌视圌居圌住还是留学考察我也不知道，反正是六年后两位再次成功的忽悠到了大安寺通航和尚一起回日本，这位通航和尚也并不是他们要邀请的专业人士，据我估计，之所以请到这位更主要的原因还是想通过这位通航和尚的关系尽快离开长安，以便于他们更好的开展潜伏工作，结果也很顺利，在通航大和尚的运作下，一行人于天宝元年（公元742年）终于离开了长安。

一行人从长安一直奔着东边而来，两位日本潜伏依然贼心不死的四处扫听，还真是功夫不负有心人，沿途听到扬州大明寺据说很重视律宗，而且据说寺里精通律法的高僧如云。

还听说这里有一个叫鉴真的大和尚非常的厉害，不仅律法精湛，更让这连个日本潜伏心动不已的是这位大和尚据说还很有才华，建筑业、医学等等，简直就是无所不通，而且还是佛教界不世出的理财高手，揽财手段一流。

种种迹象都表明这简直就是给日本天皇和整个日本佛教界量身定做的高手，两个日本和尚是越听越兴奋，哪也不去了，先到扬州再说。

一行人的领头人道航和尚晕头巴脑的听从了日本和尚的话，不仅把两位带到了扬州，还通过关系向大明寺引荐了两位，由此开始了日本潜伏一手策划实施的震古烁今的扬州大忽悠。

选择（四大名山说开去之普陀篇31)

在道航和尚的引荐下，两位日本和尚顺利的混进了大明寺，话说回来这位道航和尚在疏通关系方面还真是有两把刷子，这点不服不行。

道航之所以很尽力的帮助这两位日本和尚，据我估计应该是不断的听说日本上上下下当时对佛教的尊崇，而且几乎是举国贵圌族崇佛，道航和尚很迫不及待的想奔向佛教的这片乐土，想着这两和尚一定是觉得人少，再多忽悠几个一起出发，另一方面这个出海需要准备，带着这两日本人在身边也不安全，在安排两和尚进入大明寺后，道航就开始自行安排人手开始筹备航海了。

两日本和尚进入大明寺后潜心观察，越来越觉得这地有点神奇，首先是律法方面的研究还真是有点水平，和尚们个个都很有点思路和想法；

其次是这地很有钱，虽然没见多少来给布施的，但是可以看出大明寺的家底很厚实，和尚们个个都很有精神，一看就是长期生活在衣食无忧的环境下的人，两人暗暗庆幸这回是来对了。

很快，两个日本和尚就有了机会，大明寺开始了著名的传戒大会，江南一带各地知名的佛教律师都会前来参加，规模很大，两个日本和尚决心一定要抓圌住这次机会。

特别注明，直到这会他们还是没有坚定信念要请谁，因为确实不知道谁能被他们成功忽悠，所有的一切也都是走一步看比一步吧。

传戒大会如期举行，在各地知名律师交流律法心得的时候，两个日本和尚突然站出来，大胆的打断了律师们的交流。

首先亮明身份，声明我们哥儿两可不是来捣乱砸场子的，我们是来请人的；

其次简明扼要的介绍了日本佛教的发展；

再次说明了日本佛教的困境；

最后代表日本上至天皇、下至群臣表示急切的渴望能有一名深知律法的宗师前往，而且只要去，任何的条件都是好商量的，当然最最关键的就是此去一来深符“佛法普渡”的宗旨，其次，去了就一定是日本宗教界的领袖，在岛国绝对功名盖世。

两个日本和尚经过多年的学习，已经能够用一口熟练的陕西话进行演讲了。

在听明白这两家伙的来意后，在场的所有律师都没啃气。

史载：大明寺众僧“默然无应”。

正当这两位日本和尚越看越灰心的时候，鉴真站出来了，这个时候的鉴真虽然名气已经很大了，但是主要还是表现在佛教建筑、理财方面，佛教专业领域还真不是很知名。

客观的说，这个时候就显示了鉴真和尚的远见，要是在国内混，最多也就只是一个优秀的建筑设计师或是理财专家，虽然也很风光，但是作为和尚，没能在主业取得骄人业绩，多多少少还是有些说不过去的，但是这应该就是所谓的机会，在别人都不看好的时候，自己做选择没准就能功成名就，可以说，这时的鉴真的思想已经非常的成熟了。

鉴真虽然站了出来，但是多少还是有些顾虑，毕竟听人家说目前是迫切的需要深通律法的宗师级人物，没说别的其他领域，这个还真不是长项。

鉴真大师虽然站出来，但多少还是有点没底，一来表示自己准备积极日本人的号召，另一方面也想再通过自己的响应多少能划拉几个这方面高手一起同行，以备万一，人家要是问到很专业的问题总有人能商量一下吧。

史载：“以前听说陈代南岳慧思禅师寂没后，托生日本国为王子，兴隆佛法，普渡众生。又听说日本长屋王子崇敬佛法，曾送袈裟千乘，施送此土众僧。袈裟上绣有四句：山川异城，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。可见日本确是兴隆佛法的有缘之国。”

说完后鉴真环顾四周，想着怎么着给个面子，也说句话啊，你们吃的、用的、住的可都是我一手划拉回来的。

但是，还真是没人给鉴真面子，所有的大律师没一个说话的，全部入定去了，这个尴尬的局面，鉴真就有点憋不住了，一气之下脱口而出：

“你们如不去，我即去耳！”。

看着鉴真真是有点急了，祥彦和尚才站出代表众僧说：

“这个日本路途遥远，中间又隔浩瀚沧海，惊涛骇浪，百无一至，旅途生死难卜，而且听说日本人的船很不靠谱，经常有整船出事的。这个大干世界，人身最可贵，我们降生在中土，已经是难得的好事了。最重要的是我们修行功德尚不备，造诣不深……，所以对于日本和尚的邀请和你的要求，我们都没法接话。”

很纠结的鉴真这会上来一股狠劲：“为这样的传法大事，何能顾借身命！佛祖为了普渡众生，尚且不惜身命！何况我等。”

说罢就准备出门走，祥彦等和尚不知是受了鉴真说话的感染还是当时就顿悟了，反正也纷纷当场表示，我们一起去吧。

为了保证这几个人别回头反悔，鉴真马上要求当场在佛前立誓，鉴真大师的团队由此确定，共计21人。

日本和尚荣睿、普照见此情景，心里那叫一个偷着乐啊，这就是那位建筑、理财、医学、律法都很精通的鉴真大和尚啊，他愿意去可真是太好了，这可是全才，样样都是我们日本和天皇最需要的。

可以说在这个时候鉴真大师的选择应该是没问题的，其实放大了看，这件事不管是对他还是对佛教的发展都是有益无害的，而且只要做得好名垂青史是绝对的。

但是，问题就出在鉴真本人身上，可能我在前面说到鉴真大师在专业“佛法”方面可能有些欠缺很多人不以为然，但就是在这个方面我就能基本断定鉴真大师还真是一般，起码在他的主攻方向佛法律宗有所不足。

鉴真大师接受日本和尚的邀请是天宝元年（公元742年），唐帝国经过多年的发展，在封圌建制国家制度方面很健全，所有的外事活动都必须受到国家管控的，不可能谁不谁的想去哪就去哪，这个国家是有规定的，更何况不是出国旅游，专业领域的专业人士一定要由国家正式派遣或是得到国家同意才成。

随后，不管是官派统一出发还是自行前往都成，等于你的行为是得到政圌府方许可的，不管你是佛教人士还是其他领域，首先遵纪守法的好公民应该做的。

按照史书的记载，这会已经俨然是律宗大师的鉴真不可能不知道，而且他研习的律宗更是以宗法严谨著称，只可能更关注这些相关的内容。

而且，鉴真游历四方多年，而且还在京城待了很长时间，鉴真没道理不知道这其中的关键。

根据鉴真大师的人品和作为，只有一种可能，鉴真大师还真是不知道。

说得过分点，这就是我们俗称的法盲，一个研习律宗的和尚居然不知道国家的律法，居然会是一个法盲，这个我不知道大家信不信，反正我是不信，所以我猜测鉴真大师这会真正的专业依然是建筑和理财，还真说不上是佛法，更别说佛法中以严谨、戒律著称的律宗了。

当然还有一种情况是有可能发生的，就是鉴真大师被骗了，日本和尚提供的邀请函是假的，或者说获取的途径是非法的。

当然，这个也很有可能，因为就在第一次出国被官方干预后，随行的道航和尚还真拿出了一份证明文件，不过也不是很正规，当时的丞相李林甫哥哥李林宗的供养僧的文件，这点说明这个道航还真是有些道行的，而且也是有些准备的。

但是，之后的事情的发展就充分说明了问题，在鉴真大师已经知道了这事不合法的前提下依然没有停止自己违法乱纪的行为。

所以我可以认定，鉴真大师要么就是彻彻底底的法盲，要么就是知法犯法。

总之，这两个行为都很不符合律宗大师的身份。

内讧（四大名山说开去之普陀篇32)

关于鉴真大师的选择还有两件事我觉得还是得重点说明一下；

首先，必须得声明一下，当时唐帝国的法律：

任何国人未经政圌府批准均私人不得擅自离国。

在唐帝国，皇帝和法律的权威是神圣不可侵犯的，不管是谁，甚至连神都得让步，最典型的就是连观世音大菩萨这样的实力兼偶像派巨星为了避讳李圌世圌民的名讳都得改名字，从观世音改名为观音。

但是，我们的鉴真和尚就敢，值得肯定的只能是勇气或者根本就是法盲！后者应了那句老话：无知者无畏！

其次，按照唐帝国的法律，一般的人特别是学者出国进行学术交流是可以的，但是正常的交流手续应该是这样的：

一、首先你得给我个邀请函（必须是官方出具而且是经过我国政圌府确认的），然后看看我的档期和计划的课时安排；

二、咱们得坐下来好好谈谈讲课劳务费的事，这事可能对你不重要，但是对我很重要，这个东西可以是现金，也可以是签名售书再加利润分成，当然更可以是把我的名字广为传播，能让我上下“百家讲坛”最好，顺带提高下声望和以后的出场费价码；

三、前面的都落实了，最后才是我决定去还是不去；

四、我决定去之后是你必须得给我解决相关手续和往返交通食宿等等问题；

以上手续和流程都是必须的，都是符合国家法律规定的，但是鉴真大师在毫不思考的就答应这么重要的事就充分说明鉴真大师很冲动，很不符合佛教大师的境界。

第二件事就相对现实一些，在日本和尚提出邀请的时候，有个很细微的细节：大明寺众高僧集体“默然无应”。

很多说法是这些所谓的高僧畏惧前途渺茫，但是说实话我觉得这个解释很可能不靠谱，既然都是高僧就肯定知道这个讲学道道，也就是说更有可能是这些高僧都知道要去遥远的日本得得到官方的许可。

关于这个许可的内容很多，除了我之前说的内容外最重要的就是交通，要知道当时的日本船都是小船，很不靠谱，相比之下唐帝国派遣的船只就很靠谱，不仅船大，而且技术更精湛，乘坐这样的船才能称得上是海上旅行，相比之下的日本船简直就是偷渡的猪仔船。

这么现实的问题可能也只有鉴真这样一直沉浸在建筑和理财的外行和尚才不知道，虽然佛教讲究个四大皆空，但是这个身家性命对于和尚们而言也确实不是闹着玩的。

关键时刻，鉴真站出来了！

正是这一站奠定了鉴真在之后的称谓中被改名叫“鉴真大师”！

也正是这一站，让遥远的日本有了唐帝国精湛的建筑技术和唐帝国的医学！

这一站很伟大，当然是对日本人而言。

天宝元年（公元742年）冬，决定远赴日本的一行人开始了紧张有序的准备，当然什么都缺，唯独钱不缺，我们的大师在这方面绝对是当世第一高手。

更何况这里面还有一位公关很在行的道航和尚，这位也不是简单的主儿，在出发前就已经沟通好了一部分关系，特别是还拿到了当朝权圌贵李林宗的私信。

首先明确一下这一行人的主次关系：

邀请人：荣睿和普照和尚；

领头人：道航和尚；

潜在领头人：鉴真大师；

我想大家应该能看明白了吧，这个时候这次出行的主要筹划人和领导还是道航，筹备出海所有物品也是有道航出面安排的，包括联络广陵郡司仓参军李凑等政圌府官员默认和集圌资都是道航在干活。

道航和尚很认真也很负责任，而且道航和尚很清楚这其实就是偷渡，既然干的是非法的勾当就一定的偷偷的进行，起码不能让有异心的人看出来。

道航和尚很精明，先是安排日本和尚荣睿（这是唯一一个合法入境的和尚，也就是说是唯一一个有资格出海的和尚）对外宣称准备回国，必须筹备航海物品等事项名正言顺的进驻了既济寺。

有了这个合法的地位后，大批的物资开始源源不断的进入既济寺，既济寺这时就成了偷渡物品仓库。

其他的和尚为了避免闲话，都分别进驻开元、大明等寺，可以说这个道航和尚还真是很有点道行的。

在道航和尚的运作下，筹备工作进展的很顺利，至天宝二年（公元743年）春天基本差不多了，但是问题出现了。

道航和尚很努力地工作，因为他一直以这事为己任，坚定的认为这就是自己的事业，但是随着越来越接近成功的同时他越来越发现好像整个团队不怎么听他的话了，而且越来越没人把自己当回事了，特别是当初信誓旦旦、满脸诚意邀请自己的两日本和尚，现在见天的就在鉴真大师身边转悠，就差把鉴真当菩萨供起来了。

在他们的影响下，整个团队都十分的推崇鉴真大师，鉴真已经俨然成了这一伙人的领导。

更让他感到威胁和不忿的是这位不动声色的鉴真大师永远都是一副高深莫测的样子，而且好像在南方一带也很有影响力（大部分费用都是人家出的）。

照这样下去别说还没到日本了，就算是到了日本也压根不可能向当初两日本和尚许给我的待遇，可以肯定，真到了日本，鉴真和尚的待遇肯定要高过我，我这费劲巴擦的干了一年了，得一这结果，说什么都有点憋火。

道航和尚憋火归憋火，但是事已至此还真没什么办法，自己的身家性命也都压上了，这事硬着头皮也得往前走，不然都没脸回去见人。

但是这并不等于没办法了，办法就是必须尽量减少鉴真大师在这个团队的影响力，明的不灵，咱就玩点阴的，控制偷渡去日本的人数。

之前说过的道航从长安也是带了一批人，现在团队又加上了鉴真准备带去的人，很简单，尽量压缩鉴真方面的人，这个应该是最有效而且最能解决当前问题的办法。

道航和尚很快就开始在团队成员中瓦解、打击鉴真队伍成员，公然表示此次赴日即是向异国传播戒法，同行成员必须德行高尚，戒律整圌肃，且有一定的佛学修养，方能胜任；

这就是暗示有些人就主动退出吧，别等着我直接点名就不好看了，但是这话说的很平淡，所有人都没认为自己水平不灵，大家都觉得这话不是说我的，而且谁也不想理他，再说，你算老几啊，我们现在眼里只有鉴真大师和那两个鬼子东家。

最后逼得道航实在忍无可忍了，公然说，咱们同行中象如海这样的人，学行平劣，似不宜去。

暗示你们既然听不懂咱们明着说，道航准备公然撕破脸了。

这话说得毫不留情面，如海和尚大怒，大圌爷的！自从当了和尚后还没人敢这么和我说话哩，你这太过分了，不用你说我还不去了！

但是，我不去了你们也别想去，你们光想着把我落下自己去享福，休想！谁都清楚你们干的这是偷渡！

如海干脆一不做二不休的到淮南采访处置使衙门告发了，如海也是个法盲，不知道光偷渡一条就足够把这这伙人全抓起来。如海就怕罪不够大，干脆称道航一伙准备“造船入诲，与海贼连”，又称听他们说“复有五百海贼入城来”，要内外合应抢劫后逃窜，逃跑的船都准备好了，所有的物资就屯聚在既济、开元等寺，只要官圌府去人，马上一抓一个准。

这牵扯到海盗了谁也不敢怠慢，淮南采访处置使班景倩听后，马上命人一面对如海加以推问，一面马上动手捕捉荣睿、普照、玄朗、玄法及道航送官审问。

一伙人非常郁闷被抓了个人赃俱获，有嘴说不清，好在通航手里还有个证明，之前李林宗的私信，多少证明了这伙人不是去勾结海盗的，只是偷渡的。

官圌府确认后判定这个如海和尚是诬告，判诬告通贼被杖责遣送返俗，但是官圌府发现这里面居然还有本地很出名的鉴真大师，通过和鉴真大师的沟通后基本定性这就是一次偷渡，就于当时法律不是很完备，没有关于惩罚偷渡的具体条款。

而且，这帮这家伙最多也是一偷渡未遂，关键是没有证据能证明他们是以盈利为目的或是以贩卖人口为目的，政圌府本着教育为主的思想方针，教育一下便放了你们，顺便做下普法讲座：

“不管你是和尚还是道士，偷渡都是不合法的，国际间正常的学术交流是认同的，但是得申请并得到明确批复，而且还有可能得到具体的国家经费补偿和支持”。

所造好的船只没收入官，物品发还，勒令两日本僧人立刻回国。

这两家伙口口声声的说是传教，但是所有手续都不全，压根就没有任何官方的报批和证明，虽然不能证明他们勾结海盗，但是也无法证明其传教的合法性，这点就和现在一样，满大街转悠的和尚谁知道那个是真的那个是假的一样，更何况丫还自称是日本和尚。

事情发展到这个地步就应该很清楚了，道航和尚垂头丧气的回长安去了，两个日本和尚也被监圌视圌居圌住，很快就会被强制遣送回国，按说也进行了普法教育，大家应该都安生了吧。

但是，我们的鉴真大师可以肯定的是压根就没听进去，也就没打算从此为了更好的弘扬佛法走正规渠道，反而是铁了心决定把偷渡这条路一根筋的走到黑。

有钱（四大名山说开去之普陀篇33)

我们的鉴真大师的第一次偷渡以这样一个悲催的结果结束了，按说大家经过政圌府机构的教育都应该对出国交流这事多少明白一点了，但是，还就是我们最应该清楚的鉴真大师似乎没理解，据我猜的应该有好几个原因。

首先，鉴真大师其实一直并没有直接参与这次偷渡行为，从开始运作到内讧这里面都没有鉴真大师什么事，也就是说没有实际参与，基本就是等着你们安排，安排好了叫上我和你们一起走就成。

对偷渡这一套不是很熟悉的鉴真大师很低调，也很清楚这事一直都是人家道航和尚在张罗，咱就别跟着搅合了，没直接参与也就没有被归为同案犯，最多属于被愚弄，所以这个政圌府的普法教育鉴真极有可能没在场。

其次，就和鉴真大师的性格有关了，看到我前面对鉴真大师的介绍大家应该能发现，这位大师几乎没有干不成的事，只要他想干就一定能干好。

关于这点，从他十几岁就立志要当和尚一样，真要动了念想，谁也拦不住，而且鉴真大师非常的聪明，建筑业就不用说了，医学、理财、律法几乎是样样精通，这种成功不是偶然的，都是凭着一股天生的韧劲造成的，所以说鉴真大师只要认为这事要干，就一定会干下去，包括偷渡。

再次，就是鉴真大师对于第一次的偷渡虽然没参与，但是一直在看，也就是说一直在旁观，道航和尚之所以干的不成功，鉴真大师很清楚，看着他们费劲巴擦的融资、筹备等等，说句私心话，鉴真大师一定认为你们这么干就没个成功，光准备就用了快一年，这种事难免不走漏风声，唉！没钱还想偷渡。

最后也是最关键的，我估计其实鉴真大师在当初站起来的那一瞬间后可能有点后悔了，一时冲动之后，想想这里面的事还真是不少，这可不是一般的传经，这个整不好就回不来了，这边的事也是一大摊子哩，这个能算就算了吧，正好事情败落了，鉴真大师也就顺水推舟的不用去了，这个是我猜的。

鉴真大师的生活在偷渡之事烟消云散之后很快就回到了正常的轨道，承接寺院建筑工程和传授佛法。

这一段时间应该说还是很有成绩的，起码在佛教律法方面，鉴真开始成熟，其实也就是这一段时间才是鉴真大师佛法精进的阶段，专心就能把事情做好。

但是，大家要牢记一句话，这个日本人是典型的一根筋，只要他们认定的事就一定要坚持下去，哪怕是使用非常卑劣的手段也一定要达到目的，这貌似成了他们的一个民圌族特征。

当然，这个特征要说好就能特别好，要说不好就绝对坏，关键是他们认定的是什么事，比如他们几千年来就一致认定要征服一个比他们国土大很多的民圌族，这个梦想做了很多年而且现在依然在做，要想不让他们做只有一个办法，就是去揍他，揍得他鼻青蛋肿才能把它揍醒，因为他们天生就是这揍性。

之前的偷渡失败后，一竿子人等树倒猢狲散了，各回各家、各找各妈，这里面的两日本和尚被监视居等待遣返回国，但是有个很严重的问题是怎么把他们送回去？

要知道日本的遣唐使大船虽然经常来，但是也不是每年都来的，这个倒不是他们不想来，毕竟来一趟成本太高，穷鬼日本承担不起这个费用。

那么，这两日本和尚怎么办，总不能为这两人，唐帝国亲自整条船给丫送回去吧，不送回去又不知道这个日本船什么来，这两人就成了彻彻底底的鸡肋了，总不能一直养着吧。

很快，扬州政圌府就懒得再管他们了，你们爱干嘛就干嘛去吧，只要别逃离政圌府的视线就成，到时候船来了马上就把你们送走，这期间你们自生自灭吧。

由此，荣睿、普照机缘巧合的得到了自圌由，有机会能走动了。

但是，贼心不死的两日本人第一时间想到的就是还得找鉴真大师一起走，死乞白赖的又来找鉴真大师了，据说为了显示诚意，这两人还在被监圌视圌居圌住期间绘制了一副想象中的“鉴真渡海图”，以这样的一种形式向鉴真大师表示自己的愿望。

其实，我觉得这两人依然是满脑子歪门邪道，你要是真想请鉴真大师去日本就赶紧回去要求政圌府出具官方邀请函啊，这事通过正当的手续不是办不成的，唐政圌府一贯的外交政策就是开放和自信，这事绝对能谈。

但是这两位就抱着一定要偷渡这一种办法，由此可见他们的用心险恶，因为只要是偷渡就一定回不来，日本人很鸡贼。

日本人的坏心眼当然不是鉴真大师能洞悉的，鉴真还真就被他们给打动了。

好吧，去就去，你们两也别为这事犯愁了，既然我决定再次去，那后面的事就不用你们管了，包给我了，让你们看看什么是效率，什么是讲究。

基于第一次失败的教训，对于鉴真大师的认识最大的弊病就出在时间上，偷渡这活怎么能筹备一年多呢，而且还整了一条破船就准备出海，这个完全没有大唐帝国的风采吗！

这个时期的鉴真已经不是当初的和尚了，现在已经经过多年来的传经布道成为了当地的名僧，既然是名僧就有名僧的交际圈，鉴真大师也结交了很多的权圌贵和官宦。

鉴真大师首先是已经知道了远赴日本的难度和偷渡行为本身的违法性，既然是这样，要是还得做的话就必须提高效率、防止走露风声、准备的妥当才行。

鉴真大师很有想法，居然通过关系买下了岭南道采访处置使刘巨鳞所属的一艘军船，一来这个军船肯定比民船结实，这样才有安全保障；另一方面更好伪装，谁会想到军船也会走私偷渡啊。

鉴真大师一出手就与众不同，军船的花费是80贯钱，一艘军舰只花了80贯，这个数字我认为是唐朝当时的钱还真当钱用，另一方面大家要牢记这个价钱，后面的会让你吃惊吃的把舌头都吐出来。

买船的时间天宝二年（公元743年）十二月，同月鉴真大师就利索的筹备好了所有航海物资，里面还包括雇佣了12名经验丰富的水手。

看看这个效率，这可不是鉴真大师这方面有多老到，还真是有钱好办事。

同时，还置备了大量的干粮、药物．经典、佛像、法器、艺术品等等，反正军舰足够大，都能装下，让日本人看看中华上国的风采去。

除了物品，鉴真大师利用自己的威望迅速的积聚了一批各行各业的专业人才，这劲头就跟文成公主远嫁吐蕃帝国一样，不简单的是个和亲，简直就是传播文明，随船带去的玉雕人、画师、塑像刻碑的匠人等等，共计85人。

所有人都是行业的精英，也是鉴真佛教寺院专业建筑事务所的全部班底，鉴真大师一出手就与众不同，所有的筹备工作在半个月内全部到位。

天宝二年（公元743年）十二月，偷渡军舰从扬州正式举帆启程。

这里面我要非常非常强调的一点是鉴真大师所携带的除了上诉物品外，还带上了最重要的东西：巨额资金！

共计：青钱10千贯；正炉钱10千贯和紫边钱5千贯。

这个数字我不解释，大家参见前面说到的一艘军舰的价格自己算吧，鉴真大师的钱按照当时的行市能组建一支舰队，可见大师理财的名声还真不是白叫的，而且我非常怀疑鉴真大师带这么多钱的目的何圌在？要知道这是唐帝国的钱，在日本不好使，这种行为按照现在的理论讲绝对可以定义为携巨款潜逃。

其实从上面的巨额资金大家也能看出，在唐朝，这个佛教的寺院经济做的是多么的风生水起，这才是最最赚圌钱的买卖。

所有这一切都让两个日本和尚看的是目瞪口呆，一来完全没想到这事让鉴真大师一接手怎么就这么容易呢！二来鉴真大师还真是讲究啊，不仅带这么多的钱，而且还带了这么多的专业技术人员，这回国绝对拉风啊，而且再也不用担心路上的安全了，军舰都用上了。

但是好事多磨，还是事与愿违，携带了我国巨额财富和专业人员的偷渡军舰大摇大摆的沿大运河人江，然后东行入海，一路通行无阻，眼看就进入向往已久的公海了，偏偏这个时候出事了。

军舰行至明州余姚郡（今浙江余姚）狼沟浦（刚出海），佛法无边啊！佛法无边！

风平浪静的海面忽起巨浪，很巨很巨的浪，浪打浪，强悍的军舰顿时被击破，所携带财物全部积压在中国沿海，所幸众人因为还没走远，都跑上了岸。

要知道当时是十二月的天气，可想而知，冻死这帮人，不过好在大家还都活着跑回来了。

军舰已经沉入海底，附近的渔民回头打鱼的时候都能发笔小财，但是鉴真大师可是损失大了去了，多年的积蓄荡然无存，别说偷渡了，连本钱都搭上了。

姑且不说这次行动的失败，问题在于以后怎么办？偷渡害人啊！佛法无边啊！

破产（四大名山说开去之普陀篇34)

鉴真大师的第二次偷渡行为的失败绝对堪称所有偷渡行动中最失败的一次，倒不是因为时运不济，而是决定偷渡至关重要的钱，也就是鉴真大师多年来积攒下来的所有全部在这一次性葬身海底了，以后再也别想整这么阔气的偷渡了。

获救后的鉴真大师很沮丧，多年来的辛苦全部化为乌有，以后拿什么给这帮人发工资啊，这时候的鉴真大师还真是很后悔，偷渡就偷渡呗，鬼迷心窍的带着全部的积蓄干嘛？

为了这些东西的安全还没敢用民船，专门买了条军舰来，偏偏这个倒霉军舰，怎么就经不起这海风呢？连海风都经不住还称什么军舰啊，绝对这个承接军队设配制造的机构没少赚亏心钱。

话又说回来，好好的我整哪门子偷渡啊，都是那两日本和尚鼓捣的，对了，坏就坏在这两家伙身上，赶紧把这两家伙给我找来，怎么着我也得出出气再说。

荣睿和普照来见鉴真了，说实话这两家伙开始也没想到鉴真大师这么有钱，坐上船后看到什么都准备的齐齐的还真是高兴啊，海难过后这两家伙同样非常的沮丧。

但是，狡猾的日本人在见到鉴真大师后，意识到问题更大的严重性，这个危机如果处理不好的话，搞不好以后就再也不会有任何的和尚会愿意跟着他们去日本了，关键时刻必须鼓励鉴真大师。

两日本和尚心照不宣的开始安慰鉴真大师，所有的一切都不重要，我们和尚就应该有这种四大皆空的境界（是啊！敢情这损失的都不是你们两的钱）。

再说，这些其实都不重要，只要是能跟着我们到了日本，那简直就是传说中的佛教的极乐世界，要啥有啥，而且我们的天皇非常的重视咱们佛教事业的发展，只要大师您一到日本，最少也是个国师，全日本的佛教就都指望您了。

这都是忽悠的好话，最后还得来句不软不硬的话以坚定鉴真大师的决心，两日本和尚说：

“您看，这您这么高的身份，现在谁都知道您和我们一起出发去日本了，要是现在碰到点困难就回头，您老回去还有脸见人吗？人多嘴杂啊，要是人家都说鉴真大师整了很多金钱和我们一起去日本，谁承想天圌怒圌人圌怨的钱全泡汤了，没钱了鉴真大师就又回来了，这话要是传出去，对您老的名声绝对没有什么好影响啊，您老可得想好啊。”

日本和尚软中带硬的很会忽悠，整的鉴真大师还真是没办法，到现在还真成了里外不是人了，貌似解决问题的办法只有一个，把偷渡作为终身事业不断的走下去，不然还真让人看了笑话了，鉴真大师很郁闷。

既然决定一条道走到黑就想想下一步该怎么办吧，现在是要钱没钱要船没船，没办法，还得找人想方设法的把那条破军舰捞上来啊，没钱再买船了，只能指望这条破军舰修修还能用，最好船上的钱还没全部沉入海底。

要说这会他们的运气还真是不赖，军舰被打捞上来后居然看着还能修，而且之前带的钱居然还一同打捞上来一部分，真是老天保佑啊，鉴真大师马上安排人手开始整修这条破军舰，这会还是效率很高，一个月后这条破船居然又能用了，所有人都兴奋不已，都觉得这还真是老天保佑、佛祖显灵啊。

几天后，这条破军舰再次承载着梦想和中日两国佛教界人士“友好的希望”起航了，之前的金钱一贯也没落下，所有能打捞上来的再次全部装船。

起航的时候大家还专门找了有经验的海工，对近期的海洋风向等等技术课题进行了论证，结果很完美，很适合远航，他们于是找了个风平浪静的日子出发了。

船顺利的驶入了我们的舟山群岛附近，万能的佛祖啊！居然再次显灵了！

一向风平浪静的海面再次忽起大风，再次的遭遇风暴，（题外话：这一带还真是神奇啊，估计鉴真一行人的船上带的有观世音大师的塑像，这点诀窍大家看到后面就知道了）。

之所以前面我一直在强调这是条破船，因为你就算再修修补补，它还是条破船，面对大风，这艘军舰再次证明了承接军备的机构吃了回扣了，船居然在大风中无法控制，很快触礁，这会算是彻底玩完了。

破军舰在大风加上触礁双重危难下没有显示出之前的船坚强，这会是彻底散架了，再次，万幸的是大部分人因为地处舟山群岛一代，还都顺利的逃到了附近的小岛上。

但是，随后的事情就更麻烦了，之前我介绍过，这个舟山群岛大部分岛屿不适合人类居住，因为缺少淡水，很不幸，鉴真大师一行人就是流落到了这样的一个岛屿，剩下的困难很直接：没水、没食物，要嘛没嘛。

大师一行人在孤岛上苦撑了三天，还是佛祖显灵，居然被渔民发现了，更为诡异的是自从他们的破军舰散架后，海面居然再次平静了，还真没耽误渔民们干活。

渔民很善良，看到这一行人基本都是和尚后很快找来了淡水和给养，但是小渔船是无法拉走这么一大帮子人，只能通告官圌府尽快实施救援。

五天后，官圌府的巡海官员上岛，在询问完事情经过后报请当地余姚太守，将一行人安置进了宁波阿育王寺。

至此，鉴真大师的第三次东渡计划算是彻底落空了，现在还真是想去都没资本了。

不过，好在鉴真大师这时已经名声在外了，而且这一代之前很少有著名僧人前往，一听到这一行人里居然还有鉴真大师这样的知名僧人，马上就有大批和尚前来要求鉴真前往讲学。

既来之则安之，不然也没办法啊，鉴真大师先赴越州（今浙江绍兴）龙兴寺，随后依次应邀到杭州、宣州、湖州讲律授戒，已经彻底的一穷二白了，必须的马上想辙啊，这期间鉴真大师讲课讲的更加勤奋。

在鉴真大师讲课之余，和尚学生们都纷纷议论，你说我们这地处偏远，从来就没有过什么知名的大师来我们这，你说这鉴真大师这么大的名气为什么要来我们这呢？难道说还真是佛法无边吗？

大家很好奇，答案也很快揭晓，整了半天原来是准备偷渡没成功啊。

这事绝对不能怨我们的鉴真大师，一定是日本人在里面搅合的，我们早就发现大师一行人里，有几个人一直鬼鬼祟祟的，原来就是他们啊！坚决不能饶了他们！

越州的和尚正义感非常的强，马上就群起请圌愿，要求官圌府出面严惩试图拐骗鉴真大师偷渡的日本和尚，越州政圌府也很给力，迅速由山阴县尉逮捕了荣睿和普照，同时为了以防不测，连夜押往杭州，同时迅速就此事上报了京城，请示处理意见。

按说这事只要是上报京城，这两日本和尚肯定没有什么好果子吃，因为他们之前已经在京城留有了案底，而且早就应该被遣送回国的不法之徒，日本和尚面临的问题比鉴真大师还大。

第三次的偷渡损失更大，可以说是赔了夫人又折兵。

蹊径（四大名山说开去之普陀篇35)

鉴真大师历经三次劳神劳心的偷渡基本算是倾家荡产了，但是意外的收获了出奇的好名声，特别是在偷渡失败后不断的应邀讲学。

这个人往往就是这样，一旦讲学这事名声出来了想挡都挡不住，很快在江南一带，请鉴真大师讲学就成了一种时尚，要是不请出门都不好意思问客户要钱，鉴真大师这会还真是无心插柳柳成荫啊。

作为今天的我很难理解鉴真大师赴日的真实目的，但是我一直觉得这事挺别扭的，一个律宗的大师自然是要告诫佛教徒们遵守清规戒律的，但是就算你是和尚也得首先遵守国家律法啊，这个要是当了和尚只遵守清规戒律而不遵守国家法律是不是能说得过去，这个我还真是很费解。

话说回来，要是之前鉴真大师可能还不知道这个偷渡的违法性，但是经历了三次偷渡怎么说也该知道了啊，但是我们的鉴真大师在经历了三次惊险激烈的航海尝试后，对于偷渡事业呈现出狂热的势头，就如同杰克船长一样，疯狂的热爱上了这个有前途的行业。

前面说到的两个日本和尚因为非法组织偷渡和诱圌惑中国僧人被我国政圌府管制起来，在即将押送回京的途中，日本和尚很狡猾的装病，而且居然还逃过了官圌府的审查，被认定为挂了，然后就……逃了。

这事很值得推敲，一个犯人凭什么就能装病而逃过官圌府的审查，而且还被认定为挂了，这绝对是有某些人通过关系疏导了官圌府，有这样能力又和两个日本和尚很熟的只有两个人。

之前的道航已经回京城了，只剩下现在名声大噪的鉴真大师了，我有十足的把握断定这事绝对是鉴真大师通过关系运作的。

至于鉴真大师之所以要把两个日本和尚救回来，唯一的解释就是依然决然的要把偷渡当成一项长远发展的事业来干。

同时，通过鉴真大师一段时间的努力和讲学很快就再次积攒了部分费用，貌似基本够用，有钱后的鉴真大师马上再次召集了偷渡小组，开始研究偷渡事业，会议达成一致的认识：

按照老套路偷渡肯定会被官圌府发现，而且现在似乎这事已经闹得很大，鉴真大师一行人现在都成了官圌府重点看管对象，一举一动都很惹人注目，以往熟悉的偷渡方法和路线肯定会被发现，必须另谋他路。

会议一致决定必须放弃江浙一代出海的惯有路线，先派人携巨资前往福州，然后开始在当地负责筹备，买船、准备物资、招募水手等等，然后以鉴真为首的官圌府重点看管对象们以讲学为名前往福州，抵达后，会同福州的办事人员一同逃往日本，大家决定开辟另一条偷渡的黄金线路。

这个打前站的人很关键，一方面携带重金，另一方面必须老实可靠，鉴真大师的大弟子“法进”光荣的承担了这事，带了两个管事，前往长乐郡（治所在今福建福州）筹备。

鉴真大师的本意是由“法进”独立完成这项艰巨的任务，但是问题是“法进”其人人品是很靠谱，但是能力很有限，到了福州的长乐郡后浑然不知道怎么开展工作，急得如没头苍蝇一般，万般无奈的情况下只能使出了最不靠谱的办法，联系当地的黑社会“蛇头”，把这事全部交给了黑社会来办理，怎么说呢，按说也算是专业的人干专业的事吧。

那边是法进的工作情况，那个时代通讯很不发达，这边的鉴真大师也不知道这事难度这么大，算好了时间领着部分人出发了，这里面就有两个在官圌府已经挂了的日本和尚，为了保密，不被官圌府发现，鉴真只带了不倒30人就出发了，打着礼佛讲学的旗号，一路巡礼佛迹，取道南下福州。

一路上翻山越岭就不多说了，反正大家就是打算干着违法乱纪的事，一路上都很谨慎，眼看着就进入了福建境内，马上就能和“法进”联络的黑社会接头了，问题出来了。

鉴真大师是天宝二年的冬天离开扬州的，寺院的僧侣们都很习惯，自从鉴真大师回来后就经常有人邀请外出讲学，按说这事做的非常隐秘。

但是，俗话说没有不透风的墙，鉴真大师的小弟子就知道，师兄们走的时候都和他依依惜别的，也就是因为他年龄太小而没带着一起走，这哥们儿在家是越想越不对劲，别的不说，万一师父、师兄们有个三长两短的怎么办啊。

所以说，凡事就怕多想，这哥们儿想到最后终于心理崩溃了，主动向寺院主管坦白了这事，希望老大们能出面把师父师兄们都叫回来吧，这偷渡的事危险系数太高了。

惊闻鉴真一伙的真是目的后，寺院的老大们很是惊恐，马上会同扬州各大寺院的三纲（即上座、寺主、维那，就是主持佛寺的僧职）商议这事。

会议结论：

“鉴真大师发愿去日本国，登山涉海，数年辛苦，未能到达；沧溟万里，死生莫测，今后也前程难定。我们应告官将他拦阻。”。

这里面固然有关心鉴真的成分，但是我觉得多少都有怕万一官圌府认罪下来，大家都好有个推脱的理由：“这事我们是真不知道，而且也及时的报官了啊。”

基本上扬州的各大寺院的管事的联合申告州县，地方官同样不敢大意。

我靠！千防万防的还是让他们跑了，这帮和尚怎么就这么不老实呢？整天没事好好念经呗，见天的琢磨偷渡，必须严厉打击。

同时，不用说，鉴真一伙肯定带着那两个日本和尚，这两日本和尚可是已经死了的人了，万一被发现还活着这事可就大了，你们就算了，反正都是犯法，关键是这事搞不好还会牵扯到我们啊，我们一群人也全都跑不了。

赶紧通告“江东采访处置使”，必须堵截全部押解回来由我们处置，同时下牒给所辖内诸寺院的三纲，寻访阻留，一旦发现蛛丝马迹马上通报，最好能截留在我们管辖范围内。

在焦急万分的情况下，万幸得到线报，鉴真一行人目前在黄岩至永嘉途中的祥林寺，官圌府马上快马通告不惜任何代价必须留住，这边马上组织人手前往押解，这事干得必须保密，不问多少人全部押回，而且不能让其他任何人盘问，关键还是那两个“死人”没法解释。

剩下的事就不用多说了，鉴真大师一行被办事效率很高的官圌府辗转送回扬州，并被加强守护，严令鉴真大师不得再有前往他国的念头，同时要求鉴真大师必须做出保证，不得让任何知道这一行人里有日本和尚，现在的扬州官圌府对于当初放了那两个日本和尚后悔万分，现在反倒成了把柄了。

这边的扬州僧俗得悉鉴真大师顺利的回到扬州很是高兴，纷纷前来庆贺，顶礼慰劳，而且都还被官圌府委托劝道鉴真还是放弃偷渡这违法乱纪的事吧，官圌府也还真拿鉴真没什么好办法。

但是，面对大家的祝贺，我们的鉴真大师却是满腔愤怒，尤其是因为这事居然是自己的小弟子泄密导致偷渡失败，对小弟子极为不满。

这哥们儿也很郁闷，为了祈求师父的宽恕，每夜自初更侍立至五更，为了表示悔意，这样的举措长达60日，再加上各寺院的三纲和高德僧侣代他劝解，鉴真大师才勉强予以宽恕。

鉴真大师的第四次偷渡再次流圌产，鉴真大师很郁闷。

而实际上，那两个日本和尚更郁闷，这事怎么就怎么背啊。

海风（四大名山说开去之普陀篇36)

相对于著名大师鉴真的麻烦，两个日本和尚才是真正的大圌麻烦，要知道这两人在官圌府的记载中可都是已经挂了很久的人了，现在起死回生的毫无理由，不说别的，光是官圌府这关就说不过去。

很快，这两人就在官圌官圌相圌护的官圌府授意下，再加上我们的鉴真大师安排下，秘密的潜逃到安徽同安郡，为了谨慎起见，官圌府严令这两和尚去任何寺院挂单。

同时，经过多次的偷渡行为，现在这两和尚同样名声大噪，虽说普通人还不是很清楚这里面的细节，但是在和尚圈里大部分都认识这两和尚，万一整的这个死去的人不明不白的活过来了，这事绝对不会有人认为是佛祖显灵，这绝对是营私舞弊，很是麻烦。

所以，这两倒霉和尚只能潜伏到同安郡悄无声息的安顿下来了。

五年后，天宝七年（公元748年），两个日本和尚算计着这个时间应该差不多了吧，该忘的都忘了吧，于是，从潜伏的的同安郡再次秘密抵达扬州崇福寺，说实话我觉得这两日本和尚还真是很有点毅力，为了达到目的居然一等就是五年，而且多年后依然抱着一定要把中华文化带到落后的日本去的坚定信念，单从这点而论这两个日本和尚还真是让人不得不服啊。

两日本和尚秘密的约会了鉴真大师，双方就共同关注的偷渡问题再次进行了深入的探讨，本着不达目的誓不罢休的原则达成了共识，我们的鉴真大师鉴于对航海事业的无限向往欣然接受挑战，并当场表示“纵然粉身碎骨，也要越海赴日”的坚定决心，双方交换了信物并正式约定迅速的安排偷渡筹备工作。

鉴真大师这时已经60岁了，可以说经验和阅历都已经相当的丰富，而且又经过这几年的努力工作，鉴真大师着实又富裕了起来，在拍板后即刻投入实施，不用说，所有费用还是全部由鉴真大师一力承担。

所以说，这两个日本和尚实际上才是最厉害的，啥也没拿，愣是凭着一张好嘴忽悠了大半个中国，这张大饼画的居然让很多中国和尚都信以为真，而且坚信遥远的岛国日本一定如这两个日本和尚描述的一样，简直就是佛教的天国。

筹备工作进展在鉴真大师雄厚的财力支持下很是很顺利，前后也就一个月的功夫吧，基本上所有的物件全部准备停当了。

当年，6月28日（不是黄道吉日）鉴真大师率僧人14人、工匠水手、外国友人等共35人准备出发了。

经过前几次的失败，鉴真大师深深的意识到偷渡这活还真是人在精不在多，而且知道的人越少越好，最关键的是必须不能引起官圌府的注意。

在路途方面，鉴真大师也做了详实的考虑和规划，本次的路线经过多次论证，事实证明为了稳妥，还得从熟悉的扬州出发，福州那条路太远不靠谱。

这次偷渡最大的特点就是带了熟悉海况的船工（不能总是吃没文化的亏啊），船从扬州新河启程，先沿运河南下，在越州境内的三塔山停泊了一个月。

在船工的建议下，直到风向和气候都差不多了才再次启程，出长江后鉴真一行又在舟山群岛一带漂流停留了数月，躲过了海风，躲过了稽查，就在舟山群岛一带打游击，直到11月才正式出海，奔向了向往多年的大海。

船航行的路线和时间都是经过船工的精确计算的，根据以往的航海经验，这个季节正好刮东风，船一出海只要扬起帆，几天的功夫就能把大家一路吹到鉴真大师向往的日本。

大家听过专业人士的讲解后都很是欣慰，唉！早知道这些该多好啊，专业的事就应该由专业的人来干，所有人都对前途充满了希望和憧憬。

可惜！可惜！还是人算不如天算，船到东海，一切都如同船工介绍的一样，大风如期到来，大风！很大很大的风，那一夜风很大，很大！

在连续的大风漂流下，鉴真大师一行真是一路顺风啊，在海上顺风航行了14天后终于看到了陆地，大家统统鼓掌欢庆，梦想多年的事就在眼前了。

这时，有经验的船工在大家兴奋不已的时候及时的警告了大家，我们必须找到能够安全靠岸的地方才算抵达，大家这会还得平复下激情澎湃的心情干活，耗费了两天的时间终于找到了适合停船的地方（不是港口）。

整整16天的航行，虽然有点晕船，但是还是顺利的抵达了目的地，也算是大家苦尽甘来吧，上岸我们就此奔向梦想中的大饼天国吧。

在所有人都顺利上岸后，大家都眼巴巴的看着那两个日本和尚，现在如你所说我们都来了，剩下的事就是你们该安排了吧。

别的不说，迎接的人、盛大的素斋、皇室的权圌贵等等，一切如你给我们描述的，现在该兑现了吧。

两日本和尚也当仁不让，让我们先辨认一下这是我们故国的那个部分，在经过仔细辨别后两和尚痛不欲生！

一脸悲愤的看着有经验的船工，老大！您这是把我们带哪来了，这不是我们日思夜想的日本啊，这是热带！

听到这话，所有人都把目光投向了有经验的船工，你们必须给我们个合理的解释，不然之前说好的费用全部没有了，你们这把我们带哪来了？

有经验的船工也很迷惑，这个不太合乎常理啊，一切都按照科学的方式计算好的啊，等下，别是这两日本和尚糊弄我们，让我们自己看看。

经过大家一起的仔细勘察发现，这地确实不是传说中的日本，这还是中国！中国的海南岛！

大家在东海的时候预计好的大风是按照预期到了，可惜挂的不是西风，而是北风，北风吹！北风那个吹啊！

一行人这会就不简单是纠结了，简直就是抓狂！有经验的船工更郁闷，这事完全不符合科学啊，太匪夷所思了。

总之，这一场恼人的北风把这帮偷渡的几个一根筋从杭州一带一直吹到了振州（今海南三亚），这中间居然还有幸横穿了著名的台湾海峡，万幸没给没吹到澳洲就不错了。

这怎么着也算是转回来了，还行，起码语言还是相通的，而且还在我国的管辖内，要不碰到吃人的野蛮部落就更麻烦了。

闲话少说，大家赶紧整点淡水和东西吃吃吧，晕船晕的很不得把肠子都吐出来了。

佛境（四大名山说开去之普陀篇37)

一行人在得知本次历经千辛万苦的偷渡再次失败后痛不欲生，命怎么就这么苦啊。

但是，这个时候却体现出了鉴真大师的水平，面对这样的囧境，大师体现了真正佛教大师的风采，荣辱不惊、淡泊名利、随遇而安。

鉴真大师冷静的告诫大家，我们都是学佛之人，时刻都要做到心中有佛，佛法无边，无论到了任何地方，我们此行的目的就是传播佛法，不管是日本还是澳洲或是咱们的海南岛，对于我们而言都是一样的，大家如果有什么心情难以平复的话，就只能说明你们的佛法没有学好。

经过大师的点拨，很多和尚顿开茅塞，对佛法又有了进一步的认识和参悟，可以说这时的鉴真大师不管是佛法和认识都已经真正具备了一名佛教高僧的全部境界。

一行人基本都能领悟大师的教诲，但是两个潜伏的日本和尚就完全没法领会这种深意，两位可以说心情非常的复杂，策反工作做了多年本以为终于可以修成正果了，整了半天结果居然是转了一圈还越转越远了，难道说我们的国家还真成了被佛祖遗忘的地方吗？为什么就这么难呢？这两位才是这一行人中最最沮丧的，恨不得把所谓有经验的船工生吞活剥了都不解气。

鉴真一行人一上岸马上就被人发现，到不是因为别的，实在是这一行人明显穿著有异于普通人，一群和尚无缘无故的落脚在我们这的消息很快就反映到了官圌府，就与这伙人的来历也很快就有政圌府官员出面质询。

在得知这伙人中居然是著名的鉴真大师带队，不远万里来传法的，官圌府顿时非常重视，要知道这天南海北的还真没来过来头这么大的大师级人物。

振州延德郡别驾冯崇债得到消息后，立即派兵400人出至州城迎候，而后隆重的接到他们在州内大云寺安置，并通告寺内的僧人以贵宾礼遇接待，所有费用均由官圌府承担。

既然受到了这么隆重的接待，鉴真大师也非常认真的进行了佛教的传法工作，在海南岛一待就是整整一年，期间不仅多次开课讲学，而且还利用自己丰富的建筑知识主持重新修缮了大云寺的佛殿，功德不浅。

同时，还为当地带去了许多中原文化和医药知识，当然这些都是现成的，都是为两个潜伏的日本和尚和日本准备的。

时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小圌洞天”等鉴真遗迹，让后人缅怀大师随遇而安的高僧境界。

一年后，鉴真大师基本完成了延德郡的佛法普及工作，而且年事已高，不太适应海南的热带生活，决定返回扬州了。

临行前，在冯崇债的强烈建议下，鉴真大师决定在走之前来一次彻底的海南环岛休闲游，全部费用都有海南政圌府全部承担，并已通告各地官圌府负责接待，以完美结束鉴真大师这段海岛浪漫生活。

离开延德郡时，冯崇债亲自率兵800余人，护送鉴真一行直至万安州。

鉴真在万安州受到当地大首领冯若芳的款待，并供养3日。

然后，从海路饱览迤逦的热带风光抵达崖州（今天的海南琼山）。

抵达后由崖州张圌云出迎，将鉴真大师安顿在崖州开元寺。

在开元寺，鉴真大师又主持了重建了当地因火灾烧毁的部分佛寺，并再次登坛授戒，宣讲律学。

不久，离开崖州前往始安郡（今广西桂林），也受到了始安郡的官方热情接待，随后乘船循桂江东行，经苍悟郡到达了高要郡。

鉴真大师一路上的讲经说法就不用多说了，很辛苦但是很值得，鉴真大师也正是怀着这样的心态随处传法度人。

这边是鉴真大师这不紧不慢的随遇而安、传法授道，有人却心急如焚。

两个日本和尚急的见天的挠墙，由着他们的意思，这回偷渡虽然不成功，但是怎么说也算是走出来了啊，不行咱们就赶紧回去在组织下一次，要不就干脆从这直接乘船往日本去得了。

您老这不紧不慢的讲经说法的，我们那边的人怎么办？我们那边可也是一大堆人盼星星盼月亮的等着哩，我们两这一出来也好些年了，我们也想在有生之年还能踏上故国啊，您这还真是急人啊，还不能和您说，一说这事您就给我们整出个佛法无边的故事，整的好像我们的目的不纯一样，其实我们的目的就是不纯，但是这话也说不出来啊。

两个日本和尚很是着急，天天就跟热锅上的蚂蚁一样急得团团转，终于两人中的荣睿第一个扛不住了，憋出病了，很悲哀，这一病还真就一省百省了，再也不用为这事这几上火了，荣睿这回是真的挂了。

荣睿在临挂前拉着鉴真大师的手说出了真心话，您老别在折腾了，赶紧回去想想办法去日本吧，我这一辈子就算交代了，连故国都没能回去再看一眼。

荣睿和尚不管最初的目的如何，毕竟也和鉴真大师厮混了这么多年，鉴真大师对于他的过世很伤心，而且为了荣睿临挂前的重托终于决定启程往回赶，还得接着回去整偷渡去。

鉴真大师放弃了以往走哪算哪的行程，启程往南海褪郡（今广东广州），准备从这坐船回扬州。

但是，没想到在到了广州后，同样受到了隆重的接待，又开始了随处讲经说道。

而且，在这个时期发生了一件很重要的事，在广州，被很多僧人鼓捣的鉴真大师居然动心前往天竺求法，这绝对是件大事，要知道荣睿虽然挂了，但是两个日本和尚中的普照和尚可还在队伍中哩，而且荣睿和尚临挂前郑重的嘱咐了普照，我挂了，这艰巨的任务就交给你了啊，不管千难万难都必须完成。

普照是这么答应的，也是这么做的，但是一听说鉴真大师准备动身前往印度，普照和尚一听就急得蹦起来了，这回动静闹大了。

“我这在您身边潜伏了这么多年，就是为了把您骗到我们国家去，您这讲经越讲越来劲也就算了，我的潜伏弟兄也被憋死了也算了，现在您这又想去更远的印度，您这不是忽悠我吗。我这么多年我容易吗我！这余则成可真不是随便什么人都能干了了的啊，再说余则成还有个翠花陪着哩，我这就我老哥儿一个了，这事拼了老命也得给你搅合黄了。”

普照凭借多年来积攒的关系，动员一切能动员的人，开始劝慰，结果鉴真大师还真被慰留，放弃了可怕的印度之行。

这里面一方面是众人劝说，另一方面也是鉴真大师的身体越来越差，估计遥远的印度肯定是去不了的。

鉴真大师在众人的劝说下终于离开广州前往韶州（今天的广东韶关）。

经韶州时，也不知道是看到鉴真大师身体一天不如一天还是失去了伙伴独木难支，坚忍不拔的普照和尚也终于受不了了，“潜伏”精英看到鉴真大师走到哪就讲到哪这劲头，大有要把全中国走完的势头。

普照同学终于扛不住了，辞去！

您老这慢慢讲吧，不管怎样我可得在有生之年回趟国去，别整的和荣睿和尚一样。

临别之时鉴真大师依依惜别，毕竟双方在多次的偷渡过程中结下了深厚的友谊。

鉴真向普照和尚发誓“不至日本国，本愿不遂”。

但这一切对于普照而言基本没有意义了，他无法孤独的完成这个任务，这个一根筋终于断了。

荣睿挂了，普照走了，两日本潜伏全都从鉴真大师身边消失了，按说也该消停了吧。

但是，在天宝九年（公元750年），鉴真大师因长期受暑热和水土不服，患了目疾，当地的所有医生都对此毫无办法，不得已找了一外国人给治疗，但是效果依然不明显，最后鉴真大师双目终于失明。

更让鉴真大师悲痛不已的是在过大庾岭的时候，一直追随在鉴真大师左右的大弟子祥彦在吉州（今江西吉安）坐化，眼看着身边的人一个个的过世，鉴真大师还真是痛不欲生啊，也加重了鉴真大师尽快回扬州的决心，

从此，鉴真大师终于放弃了沿途讲经论道，而是心情沉重地经浔阳（今江西九圌江）至丹阳江宁（今江苏南京）。

在安顿在金陵著名丛林时，鉴真大师的小弟子（就是之前鉴真大师福州偷渡之行的告密者，失去了信任后的他这回也没带着）闻讯，赶紧的从栖霞寺赶来迎接，一见师父，自然是悲泣不已，鉴真大师也是感慨无量，在栖霞寺住了3日，由小弟子安排离江宁回到了扬州。

扬州的僧侣们得知鉴真大师回来，自然是高兴万分，从此又开始了不断的邀请讲学等等就不用我再啰嗦了。

总之，鉴真大师的第五次偷渡就这样结束了，很多人认为这是一次失败的偷渡，当然就偷渡本身而言是很不成功，不仅没达到目的，还牺牲了两个偷渡策划者和接应者，以后的偷渡活动能否进行下去都不好说。

但是，这次行为直接导致了鉴真大师遍经全国的的讲经传教，游历半个中国的传教我个人认为是鉴真大师一生的最值得称道的事业。

凭着这种随遇而安、传法布道的精神，我觉得必须给大师“赞”一个。

正果（四大名山说开去之普陀篇38)

天宝十二年（公元753年），我国历史上著名艺术大师李隆基当政的年代，离著名的安史之乱就差两年了，隋朝给所谓的盛唐留下的家底儿离折腾完也就差两年了。

这会，我们的艺术大师李隆基先生和舞蹈大师杨玉环女士的热恋正如火如荼的进行中，同时，我们的鉴真大师游历和讲经传道已经遍及半个中国。

鉴真大师的脚步始于矢志不渝的偷渡事业，鬼使神差的海上轮回，随遇而安的讲经说道，这一切都成了大师宝贵的财富，也因此多年的积累而声名大噪，所以说，经历往往才是一个人最重要的。

当然，这一切在遥远的日本都能得到些传闻，非常渴望能得到中国律宗支持的日本政圌府多次密访两个潜伏的奸细，对奸细的工作表达了完全的失望。

日本政圌府也终于发现要是全部依赖偷渡这样的行为是不可取的，不仅没达到目的，反而真正的成全了鉴真大师的传教和盛名，自己人忙活半天啥也没捞着，反倒是给别人做了嫁衣，日本人很后悔。

而且，更让日本人痛苦的是，这位鉴真大师的名声是一天天的与日俱升，名气越大越不好邀请，出场费肯定也是水涨船高啊。

天宝十二年，一直想讨小圌便宜的日本人终于想明白了，玩了多年的阴不行，还是正式邀请吧，不然钱一点没少花，心思一点没少费，反倒是啥也没捞着。

当年，日本政圌府正式派遣遣唐使藤原清河、吉备真备、阿倍仲麻吕（中国名字叫晁衡）等人来到扬州，以日本官方的名义正式对鉴真大师发出官方邀请，至于这次邀请的目的和背后的算计就不多说了，总之恳圌请鉴真大师同他们一道东渡。

就与屡次的偷渡失败，这回日本人终于干了点正大光明的事，正式照会了上国政圌府，申请对遥远边鄙的小岛国给予帮助，给予文化、物质、宗教等多方面的支持。

我国外交机构随即将小国的要求递交了最高政圌府决策人：艺术大师李隆基先生。

所幸，我国政圌府及时的识破了日本人的阴谋，既然需要宗教，那就同时派出我国历史悠久的传统宗教：道教的道士们一同前往吧。

其他额外的要求就都算了吧，想要宗教就给你一送一，佛教再搭上一道教，特别是工匠啊、技术啊、就都免了吧，道士过去还可以教教你们炼丹、成仙和研究化学。

接到通告后的日本人哭笑不得，不得已只能拒绝了上国的眷顾。

由此，我国政圌府做出裁决，不许任何人以任何方式借此机会出境，当然包括知名的大师：鉴真大师。

一根筋的日本人贼心不死，及时联络了另一个残留已久的潜伏和尚普照要求赶紧策划再次偷渡，普照这厮这会已经潜伏在余姚，不敢露面，但利用多年积累的人脉基础，开始积极密谋联络鉴真大师弟子仁干等人，再次策划偷渡行为。

我国地方政圌府在接到最高指示后也即是做出了部署，就与鉴真大师屡教不改的偷渡行为，官圌府勒令所有的扬州僧俗都有义务监督执行，发动群圌众圌斗圌群圌众，严防死守，不让鉴真大师再次偷渡行为得逞。

其中，特别是鉴真大师居住的龙兴寺更是防卫甚严，别说大活人了，连鸟都飞不出去。

但是，俗话说的好，不怕贼偷就怕贼惦记，惦记上的日本人在以普照为首的潜伏团队也很快找到了貌似的办法，普照找到了东阳郡（今天浙江金华）的仁翰禅师（我有理由相信这位禅师的立场绝对不坚定，很容易被日本人诱圌惑，所以说中国人确实好糊弄啊，汉圌奸多，说实话不能怨人家）。

经过沟通后，这位仁翰禅师表示愿意协助成行，于是由仁翰禅师出面邀请讲学，并且偷偷的准备了船具，约定时间在江边等待。

这边，在秘密沟通后，鉴真大师于10月29日夜黑后，趁人不备由徒弟护送（鉴真大师此时眼睛已经瞎了），密出龙兴寺，至江头登船。

随即，连夜启航，前往苏州附近的黄洫浦，搭乘了日本遣唐使团回国的大船，不用说普照和尚已经在这等了很久了。

11月16日，船队扬帆出海；看着眼熟吧。

11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散；也眼熟吧。

12月6日，剩余两舟一舟触礁；天谴啊，天圌怒圌人圌怨啊。

12月20日，再经冲绳、种子岛、屋久岛，居然成功地抵达日本九州南部的秋妻屋浦（今鹿儿岛县川边郡西南），一说是抵达日本萨摩，得到了日本孝谦女皇所派使节的迎接。

12月26日，鉴真一行在九州总督府所在地：大宰府（今日本福冈东南）停歇。

至此，鉴真大师终于在有生之年踏上了年轻时向往的国度，这最后一次同行的有：

扬州白塔寺法进、台州开元寺思托、泉州超功寺昙静、扬州兴云寺义静、衢州灵耀寺法载、窦州开元寺法成等14人；

其中，思托、昙静、法载3人是第一次东渡时就一直跟随者大师的，尤其是思托，前五次偷渡都有他，艰苦与共，在前后12年中备尝辛酸、后来又为了追思大师的活动，曾撰写《大唐传戒师僧名记大和尚鉴真传》3卷，可借失传。

同行还有的藤州通善寺尼智首等3人，扬州居土潘仙童等3人，以及胡国人安如宝、昆化国人军法力、眷波国人善听等，总计24人。

人就这么多了，不是很重要，重点在后面！

最关键的！最关键的！最关键的是大师随带的物件：

《大方广佛华严经》等各种佛经、论、疏等84部，共300余卷；

王羲之、王献之父子真迹行书及其他名家法书数十帖；

此外，还有大批佛橡、绣轴、舍利．金塔模型及其他法器。

所携带的东西因为事发仓促，没有前几次的多，但是这些东西也都是国宝啊，凭什么带出去？我不说，大家自己看。

关于鉴真大师的记载中国方面就到此为止了，鉴真大师年轻时立下壮志，传经说教，虽历经万难，仍然能坚持，这本身很值得后人学习，但其不正当途径的方式是不值得推广的，更何况视国宝、民圌族财富而不顾的行为更值得深思。

牢骚不发了，这件事，抛开民圌族矛盾，抛开历史纠葛，直说传道的话，鉴真大师无疑是个伟人，偷渡不成到随遇而安再到随性传法，我相信这应该是鉴真大师晚年悟到佛的真谛：

心中有佛佛即在，

何须处处说明白；

随心随性随意境，

再到东海观自在。

日本也罢，海南也罢，江南也罢，只要心有所想，佛法无边，我想这应该是鉴真大师晚年最终悟到的佛。

盛誉（四大名山说开去之普陀篇39)

鉴真大师抵达日本，震动了整个岛国朝野，这样一个集戒律、建筑、理财、医学于一身的大师级人物终于登陆日本了，对于一直有心无力想整顿混乱的日本佛教界的日本政圌府而言绝对是如获至宝，而且风闻这位大师还兼具多项利圌国圌利圌民的运作经验和本领，日本政圌府上下更是对鉴真大师寄予了厚望。

登岸之后，鉴真和尚一行即向大宰府（日本边防衙门）进发。

天平胜宝六年（公元754年）正月十三日，同行的遣唐使将当地政圌府和僧俗欢迎鉴真的情景画成《绘卷》奏闻圣武天皇。

二月初一日，鉴真等人在普照的陪伴下抵达难波，受到了中国僧人崇道的热情接待。

初一日，签真等入河内府（今大阪），受到了大纳言正二位藤原仲麻吕（这个应该是熟人了吧）代表日本政圌府的接待。

三月初四，鉴真、普照等离开河内国府前往日本的首府奈良，当到达奈良时，天皇特派安宿王为敕使，在奈良城正门罗城门前举行了盛大的欢迎仪式，并在安宿王的引导丁，将鉴真一行人引入东大寺，在东大寺时又有天皇朝廷的公卿武士和僧人出迎，场面相当隆重，由东大寺首座少僧都良辩陪同，入客屋休息，由敕使致慰劳之词。

初五日，鉴真在东大寺再次受到日本各阶层人士的热烈欢迎，朝廷中的显赫人物一一前来礼拜；接着又接受了前来日本的中国僧人道睿及印度僧人菩提仙那、林邑僧佛哲谒见。

安顿下来后，当时的孝谦女天皇派朝臣吉备真备（这个也是老熟人了）到大师居住的东大寺宣布口谕：

“和尚大德远涉沦海波涛，来到我圌日本国，正合朕的心意，无限喜慰。朕建东大寺已有十年余，本意是要建立戒坛，传授戒律。自从有了这个打算，一直没有忘记。今大德远来传戒，可以实现多年的宿愿了。”。“自今以后，受戒传律，一任和尚。”《唐大和尚东征传》

由此可见，鉴真大师在抵达日本后受到的待遇，一切基本和当初荣睿和尚描绘的差不多，只可惜此时的荣睿和鉴真大师都不能亲眼看到了（鉴真大师双眼已经瞎了），在受到日本皇室的重托后，鉴真大师在处理完这些日常接洽工作后开始认真研究和思考如何圌在日本开展戒律工作了，该干活了。

前面我已经说过了，当时的日本佛教界非常的混乱，和尚不仅毫无节制而且都积极参与政治、军事等等，说白了就是一个和政治紧密结合同时只流行于上流社会的团队。

日本政圌府对此非常的纠结，没办法管理就只能依靠鉴真大师这样的偶像级、重量级的空降高管人物来规范，希望能通过和尚内部的戒律到达控制和规范日本僧侣的目的，所以日本的皇室给予了鉴真大师空前的地位和名声，就希望鉴真大师能收拾收拾国内这帮总是蠢圌蠢圌欲圌动的和尚们。

既然是内部规范就先从受戒开始吧，先从政圌府角度严申了和尚必须受戒才能得到国家的认可，其次受戒的程序都得听鉴真大师的，日本政圌府想得很简单，只要接受了戒度后多少都得遵守点佛教的规矩吧，这样就能从佛教的内部好好管理下和尚们。

公元754年4月，正式授权鉴真大师在东大寺建立戒坛。

先声明一点，按照佛教制度，僧侣得圌度必须有公认的高僧授戒才行，所谓的“三师”、“七证”（即三位高师授戒，七名高师在场作证），这个倒不是日本佛教界不遵守，主要是日本的律师很少，这十位高僧很难凑齐，但是现在不同了，前面我已经说过，光是随同鉴真大师一起来的都够这数，再加上前面已经来的和日本本土的都算上，现在这个基本条件是具备了。

同时，关于这个理论日本政圌府是压根就没听说过，整了半天和尚这个职业还真不是随随便便就能从业的啊，这个很好，起码数量上就能控制和尚的数量，只要数量能控制就能减少支出和费用，这太利圌国圌利圌民了，赶紧的吧。

随着东大寺戒坛的建成和政圌府在鉴真大师的建议下陆续出台的政策，在当时的日本佛教界引发了很大的震动。

当然，很多日本的本土和尚对此很不以为然，之前的日本佛教界都习惯于“自誓授戒”，自己个儿在佛像前宣一下誓，就算授过戒，就算是成为正式僧侣，当然这个也得有贵人支持才成，平头百姓整这一出，一准儿没人理你，这就是我们规矩。

所以说一碰到实际的，日本和尚们就没那么尊崇了，你这外来的和尚一上来就准备把我们干了多少年的活给全盘否定了，要知道这地儿现在还是我们说了算，总之日本的本土势力虽然表面不加反对，实际上都在暗中较劲。

为了鼓励鉴真大师的受戒体圌系，日本皇室带头响应，在东大寺戒坛的第一次受戒典礼上首先登戒坛接受鉴真大师为首的授戒师授戒的就是当时的太上天皇、皇太后和孝谦女皇。

在皇室、大臣受戒完毕厚，又给430名沙弥授了戒。

不久，朝廷又在宫圌内建了内道场，为55名僧侣授戒，从政治角度进一步促进了戒律制度的建立和巩固。

在皇室的带动下当时的日本佛教界也都从表面上积极响应，纷纷力请鉴真大师亲自授戒，这事成了僧侣和佛教徒最时髦的事情，要不说日本的和尚和政圌府联系很紧密，只要是政圌府愿意的事大家都干的很带劲，当然这只是表面现象。

受戒这样时髦的事很快就在日本涌现了受戒风，这个三师七证也很快推广出了很多所谓的高僧，这才真是上有政策下有对策的行为。

不就是受戒吗，受就受呗，受完了该干嘛还干嘛，既然天皇喜欢这事，就走个形式吧。

很快这种风气就被日本政圌府发现了，这不成啊，这帮和尚们还真有办法啊，看来还必须得从跟上解决问题，不能依靠一个受戒的流程，我们这的和尚明显没有这么高的觉悟，必须让他们从内心里认识到这个受戒可不是闹着玩的，得让他们知道信仰这事说信就得信。

日本政圌府就此事和鉴真大师沟通后，决定举行一次公开的辩论会，也试图通过这场辩论会让所有的僧侣们知道受戒的严重性和后果，就算是一次佛教的普及工作吧。

为了保障辩论会的效果，本次辩论会正方就由鉴真大师亲自领衔，反方就由国内具备相当影响力的贤璟大师领衔吧，之所以选定了贤璟大师，这里面大有深意，具体的我讲到后面的时候大家自己悟吧。

功德（四大名山说开去之普陀篇40)

辩论大会定于奈良的兴福寺的金堂举行，前期通过政圌府的大力度宣传引起了很大的社会效应，附近的僧侣基本都纷纷如期前往观看，看到大批的僧侣前来观看，主办方日本政圌府露出了少有的微笑，看来效果应该不错。

辩论会如期召开，首先是反方贤璟等人根据《古察经》阐述“自誓授戒”的出处和道理，具体内容很乏味，我就不多说了，反正是这种事是有道理，是可以进行的。

随后正方出面指出自誓授戒虽然在佛教理论上是可以存在，但是声闻律（之前说过的具足戒）是绝对不允许自受的，这个你们应该没意见吧，反方代表马上表示了认同；

正方再次指出，依照佛教的理论，只有遵守了律仪规范才能称得上僧侣和信徒，这个也没问题吧。

反方同样表示了认同。

正方再次表示，那么真正的僧侣怎么才能证明自己的诚心呢？怎么证明自己会遵守律仪规范呢？

反方代表没接话，这个很麻烦，心中有佛就成，理由很牵强，反方自己也知道。

正方随后又指出，证明的办法不能依托虚无缥缈的神，必须有现实的高僧作担保，这样以后如果违抗自己的誓言，就由多位高僧同时收拾你，这就等于整个佛教界都会收拾你，甚至集体把你清剿出我们的队伍，彻底取消你的营业资格，这样才能保证誓言的有效性和严肃性。

面对正方咄咄逼人的质问，反方代表再次哑然无语。

正方准备的很充分，接着阐述，所谓的多位高僧在佛教界早有规定，就是我们一直推崇的“三师七证”，也就是必须受了具足戒后才能成为僧侣，在授戒必须有这是为高僧每个人的亲笔签名。也只有受了这种戒后，僧侣才会认真对待这样的仪式，也才能真正的约束僧侣们的日常生活和信仰，出家人才成为正式称之为僧尼。

反方再次失语。

辩论进行到这一刻，马上就由皇室代表首先起立鼓掌，随后全体观众一起起立鼓掌，盛况就和维也纳新年音乐会的结束的流程一般，场面很是热烈，也很程式化。

其中更让人感动的是就连反方代表也在贤璟大师的带领下一同鼓掌，据说是心服口服，公开表示马上就请鉴真大师给我们这些人受戒吧！让我们赶紧的回归佛祖的怀抱吧。

这位贤璟大师后来成为了奈良佛教界的领袖人物，先后担任了律师、少僧都、大僧都等僧官官职，一向都和日本政圌府走的很近很近，大家自己悟吧。

在皇室的带动和有名望的本土贤璟大师的感召下，各地僧侣也纷纷慕名而来奈良，请教戒律和请求受戒。

问题马上出现了，这帮人从来就是不劳而获的，压根就没有自食其力的概念，这么多人瞬间涌圌入东大寺，谁管他们的饭，没人管饭谁还来？

日本政圌府对此事马上做出了反应，公元757年，孝谦女皇将备前国（今罔山县）的一百町水田赐予东大寺唐禅院，作为“十方众僧供养料”。

东大寺从此就有了名正言顺的寺产，前面已经介绍过日本的寺院体圌系，这个东大寺等同于总寺，各个地市的寺院都属于分号，总寺的规矩很自然都会延伸到分号，由此，著名的寺院经济在日本开始生根发芽。

受戒一事算是整的七七八八了，貌似和尚们也都能接受了，这里面鉴真大师的功不可没，但是这个日本政圌府本着一定要把人使死的原则，在戒律的基础上一定还得发挥鉴真大师建筑大师的能力。

公元759年，日本朝廷把座落在奈良城内的一位亲王的旧宅地赐给鉴真了，要求鉴真大师依照唐朝最大规模重新建造一座寺院，要知道大师现在已经是近七十的高龄了，还真不让人歇着啊。

鉴真大师也还真不负众望，认真的亲自设计、施工、监理全部亲自上阵，在这片宅地上建造了一座纯粹唐式的寺院，这就是至今仍保存完好的唐招提寺。“十方行僧，共住此伽蓝”，唐招提寺成了戒律学院。

《日本佛教史》：“在东大寺设戒坛，圣武太上皇，孝谦天皇等上层贵圌族受戒，鉴真移住唐招提寺，此后由于戒律，推进了佛教界秩序恢复运动。”

戒律、建筑这两项技能鉴真大师都无偿的贡献给了日本，不管结果怎么样，起码给日本佛教和历史丰富了很多，不过鉴真大师对于日本佛教界贡献最大的还是教育，之前说过的鉴真大师偷渡是携带了大量的佛教经典：

《大集经》、《华严经》、《禅门》、《梵网经疏》、《诸经要集》、《大庄严论》等等；

这些都给日本当时佛教界留下了宝贵的教育资料，而且在皇室的带动下，很多日本和尚据说都认真了研读了这些律宗经典，也都有些许心得。

公元756年，朝廷任命了新的僧纲人选：

鉴真和东大寺的良辨被任命大僧都；华严宗讲师慈训任少僧都；鉴真的弟子法进和法华寺的尼庆俊任律师。

在鉴真大师担任大僧都的数年内，说实话基本就是在日本政圌府的指导下进行工作，如组织派遣62人的宣讲团，向奈良城各寺及各国各地寺院宣讲《梵网经》等活动，无论形式还是效果都和某国的英雄人物讲演会一样，大家就算没参加过也一定听说过，效果如何就不用我啰嗦了。

这期间鉴真大师其实心里很郁郁，一切虽然和之前的美好展望差不多，但是一切都是依照这日本政圌府的意愿，这让鉴真大师总是觉得别别扭扭的。

不久，鉴真大师就在之前说过的淳仁天皇当政期间主动提出辞职，理由是“患纲务烦杂”，实际上就是对日本佛教界和政界的种种作为失望之极。

鉴真大师的种种做法和理想已经引发了日本佛教界的震动，其实已经从根本上触动了很多人的利益，对于鉴真大师的要求，新继任的淳仁天皇在日本佛教界的整体支持下就坡下驴，同意了鉴真大师的辞职。

但是为了尊重鉴真大师做出了种种努力，在公元758年8月，天皇专门发布了一道诏书：

“大僧都鉴真和尚，戒行转洁，白头不变，远涉沧波；归我圣朝，号曰大和尚，恭敬供养；政事躁烦，不敢劳老，宜停僧纲之任；集诸寺僧尼，欲学戒律者，皆属令习。”《续日本纪》。

这个名义上是尊崇，实际上就是让鉴真大师别在跟着搅合我们这的事了。

公元763年五月初六，76岁的鉴真大师溘染而逝。

在寂化之前，弟子们为他模影写圌真，这就是至今仍保存着的干漆像。

唐大历十二年（公元777年），日本第十四次谴唐使来华。

副使向扬州僧俗传达了鉴真大师寂化的消息，扬州各寺僧众，均穿丧服向东（日本）举哀；又在龙兴寺设大斋会，表示悼圌念。

对佛教至死不渝的鉴真在临终前嘱咐弟子们继续修缮唐招提寺，弘传佛法。

其后在他的弟子思托等人的不断努力下，佛教律宗在日本佛教中终成为一个有影响的宗派，与三论、成实、法相、华严、俱舍并称南都六宗。

鉴真大师在佛教界的功德无量，在其他方面也毫不逊色，在他的不断努力下，大唐中原文化不远万里的传播到遥远的岛国日本。

鉴真大师主持修建的唐招提寺已成为日本的“国宝”；

鉴真大师手书的《请经书帖》成为日本的历史珍贵文物；

鉴真大师大力推广张仲景的《伤寒杂病论》的知识，并留有《鉴上人秘方》一卷，被誉为“日本汉方医药之祖”。

公元1963年，鉴真圆寂1200年，中日两国佛教界和文化界同时广泛、隆重地举行纪圌念活动，并互派代表参加。中国政圌府在扬州着手修建了鉴真纪圌念堂，由梁思成、陈从周等人设计，1973年落成，郭圌沫圌若于堂前亲题“唐鉴真大和尚纪圌念碑”，赵朴初撰书、碑文。

公元1980年，鉴真大师坐像回国探亲，在扬州和北京都受到中国人民和佛教徒的瞻礼。

题外话一：鉴真大师在国内时期居住的寺院大明寺位于江苏省扬州市西北的蜀岗中峰，创建于南朝刘宋孝武帝大明年间（公元457年至公元4⑥4年），故称大明寺。

因寺内建有栖灵塔（今仅存遗址），又称栖灵寺，也称西寺。

至宋末、元、明，几经变圌乱，大明寺夷为荒丘。

满清重建，满人康熙时因讳“大明”二字，沿用旧时称栖灵寺。

满人乾隆去江南旅游时，不圌要圌脸自以为是的又改名为“法净寺”，为满清时期扬州八大名刹之一。

满人咸丰年间毁于兵火，满人同治时又重建。

至公元1980年4月恢复了“大明寺”的古称。

前面说的鉴真纪圌念堂和所有的碑文都在现在的大明寺内，有兴趣有机会的可以去看看。

题外话二：鉴真大师最大的功德我个人认为还是建筑和医学，至于日本人一直标榜的律法，因为本身当时的日本政圌府就不认同，所有的功德我觉得都是虚的，我也不想去论证这些，把年代和事件列举一下，大家自己看吧，当然，这里面很多史实前面我都介绍过了：

公元753年唐鉴大师到达日本九州；

公元754年鉴真大师抵达奈良，献上经论佛像等。随后为天皇、皇后、太子等授戒；

公元755年鉴真大师主持的东大寺戒坛院建成；

公元759年鉴真大师建唐招提寺；

公元761年在下野药师寺、筑紫观世音寺建立戒坛，这就意味着总寺的规矩开始延伸至各地分号，也就意味着这个制度和体圌系出现了漏洞；

公元763年鉴真大师圆寂去世；

公元765年传奇和尚道镜暂露头角，出任太政太臣禅师。

我想这个日本佛教年代大事记应该很能说明问题了，律宗到底在日本起到了多大作用从我载录的最后一件史实（著名和尚道镜的事迹前面已经讲过了）最能说明问题，但并不能否认鉴真大师的功德，多少律宗在日本也开始以一个独立宗派立足了，剩下的就是怎么发展了。

而比较可悲的是之后上千年的日本历史中依然不断上演寺院和尚参与政治和帮派争斗的现象，甚至直接参与武装斗争，强大的僧兵势力成了日本独有的一个历史现象，总之，日本的佛教发展的很另类。

指南（四大名山说开去之普陀篇41)

用了很大的篇幅讲到鉴真大师的事迹，很多朋友都会认为哥们儿这离题千万里的，不过一来哥们儿这篇本来就叫说开去，只要是挨边的都会讲到。

另外，这位鉴真大师虽然和普陀山之间没有必然的联系，但是鉴真大师的事迹对于普陀山间接的影响是不容忽视的，正是有了这样德高望重的大师到了岛国，而且在岛国身体力行的做出了种种努力，先不说实际效果如何，起码鉴真大师的付出和能力是岛国政圌府看得见的。

有了以鉴真大师为核心的唐帝国佛教同仁的努力，让岛国更坚定了模仿山寨大唐的决心，岛国派出了更多的僧侣前往学习、考察、顺人、顺东西，这才引发出了普陀山开山立碑。

普陀山的开山和岛国日本渊源很深，而且因为地处舟山群岛，与中国的海洋海事发展更是渊源不断，说到这还得先说点题外话，这是所有中国人都值得骄傲的东西，我们的祖先最杰出的发明之一：指南针。

我上小学的时候就知道我国伟大的四大发明，其中的指南针更是传奇，这神奇的东西可以确认是我国劳动人民智慧的结晶，但是要说到是哪位先知先觉的个人发明应该还真没法确定，毕竟这东西对全世界的发展和影响太大了，对全世界的发展和强国的确立起到了至关重要的作用，既然说到这我还是用专门章节来阐述，以尊重和荣耀一下我国博大的历史文化和文明。

指南针；我不知道是谁发明的，只能罗列我所知道从最早到早晚的相关史书记载，大家可以自己看下，我觉得这个应该还是属于我国人民集体智慧的结晶：

战国时期：

《韩非子•有度篇》：

“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。”

虽说这段话讲的是如何作为君主得有明确的方向感，但是起码第一次提到了司南这样的器物，而且还生动的描述了方向感，著名的法家韩非子借用“司南”来形容君主必须保持清醒的头脑以知道自己想要什么，可见“司南”应该是当时众所周知的方向确定仪器。

《鬼谷子•谋篇》：

春秋时期，郑国人到远处深山密林中采玉，怕迷失方向，便把司南装在车子上，用它来指示方向。鬼谷子记载的时间和韩非的差不多，但是鬼谷子把司南的应用提前了很多年（多少年我也不知道，反正是一下从战国提升到春秋了）。

东汉：

东汉的王充（不是用美人计灭了董卓的那哥们儿，这是东汉早期的思想家和儒学家）在其《论衡》中详细描述过“司南”，这应该是最早记载这东西原理和制作的详细书籍。

书中形容它象只水勺，用天然磁石磨制面成，勺底为球面体，勺呈椭圆状，勺柄通体渐渐缩成柱状。

为了确定方向，还配有一个“地盘”，它是铜质或涂漆木制盘，中央是平滑圆槽，形状可能是内圆外方，框上刻划出定向的刻度，用“干”、“支”（即甲、乙、丙、丁……和子、丑、寅、卯……）以及八卦等表明二十四方位。

将水勺会投于地盘中央时，它的柄部就会大体停止在南方的方位上。

这个描述应该是最早最具体的司南的样子的描述了，前面的都只是提到有这种东西，但是具体的怎么回事谁也不知道，从这点上看有可能直到东汉才开始有了真正意义上的司南（也就是大家现在在任何一个工艺品店都能看到的东西）的统一标准和应用的记载，王允作为中国著名的思想家名副其实。

其次，东汉著名的科学家张衡（地圌震仪就是这哥们儿整出来的）的《东京赋》第一次提出来“指南”的概念，描述和王允差不多，但还不如王允清楚，科学家怎么会不如思想家描述的清楚，这点我一直非常的费解。

宋：

杰出的科学家沈括在《梦溪笔谈》中，对指南针进行了详尽的论述，这个应该是能成为名符其实的科学家了。沈括集前人的智慧总结了指南针在实践中的四种装置方法：

第一种是水浮法，将磁针浮于水面进行指南，虽然比较平稳，但容易动荡不定；

第二种是指甲旋定法，将磁针置于指甲上，转动灵活，也容易滑落；

第三种是碗唇旋定法，将磁针置于碗口边上，转动较灵活，但易滑落；

第四种是缕旋法，用蚕丝将磁针悬挂起来，可达到转动灵活而又稳定。

其次还记载了人工授磁方法即“以磁石磨针锋，则能指南”。这种用人工制成磁体，可以说这是一个巨大的进步。

此外，还曾制出过“指南鱼”、“旱针”、“水针”。

旱针、水针这两种指南针，成为近代指南针（罗盘针）的基本结构原理奠定了基础。

不仅如此，更大的发现是沈括在研究指南针的过程中，还总结和发现了地磁有偏角存在，也就是说，指南针指示的方向，“常微偏东，不全南也”。

这就是牛人干的牛事，不仅能总结还能发现，值得我们所有国人崇拜和敬仰。

还有，在实践应用中，朱彧的《萍洲可谈》首当其冲，直接指出了指南针在航海中的应用：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”

这是世界航海史上最早使用指南针的明确记载，凭借这一点我觉得绝对能写入世界航海史大事记。

关于最早的指南针应用于航海的记载，是不是之前也有就无从说起了，但是凭借这些史料基本可以明确的是指南针在航海中的的应用，实际最早发现的是“宋”（也就能说明为什么唐朝的航海基本就是撞大运了和凭经验了）。

文中还能指出，当时只在日月星辰见不到的时候才使用指南针，可见当时指南针估计是刚开始使用于航海，使用还不熟练，天空晴朗的时候还是靠看星星分辨方向，迫不得已的时候才用这东西，也可以看出古人对这东西还是不太放心的。

许兢的《宣和奉使高丽图经》也有类似的记载：

“惟视星斗前迈，若晦冥则用指南浮针，以揆南北。”也是说只能到天气不好的时候才使用。

之后的就不用多说了，基本是到了元代，指南针已经凭借多年使用的积累而成海上指航的最重要的仪器。不论昼夜晴阴都用指南针导航。

而且还编制出使用罗盘导航，在不同航行地点指南针针位的连线图，叫做“针路”。船行到某处，采用何针位方向，一路航线都一一标识明白，作为航行的依据，也就是现在通俗讲的海图。

有了这些成功的经验也才有了之后明代初期的中国历史上唯一一次最为壮观的海洋时代，也从这点而论应该可以认定是元代以后指南针就已经成为航海的使用工具。

看看这些东西，只能感觉我国的古人确实很了不起，但是很郁闷，发明了指南针和火圌药的国家和民圌族居然在全球的海洋大发展时代一蹶不振，从此居然落后于世界的发展，从世界的中心变成了第三世界的中心，似乎近几百年我们一直在往回到，唉。

航海（四大名山说开去之普陀篇42)

前面专门一篇讲了大段的指南针的历史，一方面是因为这确实是我国文化的精粹，不得不重点啰嗦两句。

另一方面也是跟本文多少有些关系，毕竟普陀山不同于其他的佛教名山，这地地处舟山群岛，可以这么说，普陀山的兴衰和航海发展有着密不可分的关系，自从有了指南针后，中国的航海事业还真是出现了一个短暂的高峰期，普陀山也随着这个短暂的高峰期进入了一个新的历史阶段。

当然这都是后话，说到航海还得把话扯回来，还得说到咱们的邻居岛国日本。

这个日本人在经过了飞鸟时代后狂妄的不可一世，在梦想征服朝圌鲜半岛过程中真正见识到了强大的唐帝国的厉害后心服口服。

在随后的奈良时代，岛国人民更是坚定的全面贯彻了山寨大唐的国策，不仅是政圌府，包括贵圌族、学者、僧侣、甚至民众都对遥远的大唐帝国仰慕不已，纷纷以能去到上国学习为荣。

岛国自己想不明白的东西就去问大唐帝国，老师总是有办法解决问题，整个岛国上下都弥漫着一种崇拜的情绪，甚至连日本的天皇都以能得到上国的认同和册封而沾沾自喜。

但是，全国上下掀起的学习热潮在现实中很受打击，岛国日本政圌府太穷了，完全不能满足国内日渐高涨的留学热潮，而且组织船队远航这在当时绝对是项大工程，花钱不说而且风险系数极高，这种活一般只有政圌府出面才能实施。

但是政圌府经费实在紧张，在恨不得全国只要有点能力和背景的都哭着喊着要去大唐帝国学习的背景下，日本政圌府很纠结，唯一的办法就是不断扩大有限遣唐使的规模，原来每批只派一条船，现在每批至少得四条船，原来一条船上拉200人，现在一条船上满满500人，足份足量，绝不含糊。

总而言之，是能拉多少就拉多少，人员也覆盖了各行各业，由各级行政机构申报候选名单，全国统一面试后决定这批幸圌运儿的名单，可以说能进入这个名单的人都是当时各行各业的精英，而且都具备强烈的岛国性格：好学、贪婪、狡诈和不择手段。

客观的讲，岛国日本人在学习我国文化时候的表现是非常非常谦虚和卑微，各个方面也都表现了一个好学生应有的品质，比如学习精神、认真专研、强烈的求知欲等等，其中不乏非常优秀品学兼优的好学生。

但是，这只是其中很少的一小部分，更多数的岛国学生在学习的过程中体现了尤为突出的小农意识，说的直白点就是从对我国所有文化的无限向往，到逐渐发现这个还真是学无止境，最后慢慢的过渡成为一种占有的野心，一定要用尽一切办法把好东西拿回家，反反复复的学习。

这几乎成了岛国日本人的代代相传的思想，这里的资源、文化、书籍、科学等等，甚至还包括人，就如同资深潜伏和尚荣睿一般，死乞白赖的也要把鉴真大师拐骗到日本去一样。

在这种思维的促使下，岛国日本就不停的往老师这派人来，官方的、民间的，左右是只要能拿回来东西，不管怎么拿、拿什么、用什么手段拿，只要是拿回去的都是日本人的英雄。

这种最早期的所谓“拿来主义”，还真是不能说有什么不对，起码促进了日本发展的进程，有的时候岛国日本人的这种厚着老脸拿来或是学习的精神还真是值得我们学习一下。

相反，可能是我们的祖先给我们留下的财富太多了，直接影响了我们吸取外来文化的欲圌望，反正直到今天我们国家、我们民圌族这种学习外来文化的劲头还是干不过岛国人民。

在这样的大环境下日本催生了很多往来中国和岛国的著名人士，但是往来于中国最大的难题就是大海，航海这样的技术活必须要有方向感。

大家可以看到我的上篇关于指南针的介绍就能发现，指南针虽然很早就发现了，但是实际应用在航海中是在我国的“宋”朝，也就是说在唐代这东西还没广泛使用到航海上，那唐和唐之前的朝代和岛国日本这不远万里的航海就成了中日交流的重要障碍。

不过再大的难题对于日本人而言也不是难事，这帮家伙天生的一根筋，这点就跟一千多年后日本发动的侵华战争一样，小小的日本居然敢号称几个月就拿下中国，这样匪夷所思、异想天开的想法也只有不知天高地厚的岛国日本人才能想得出来。

说具体的就是中日交流面临的最大问题第一的方向，第二是海风，海风还好办，多吃几回亏怎么说也能总结点经验来，但是方向就不好说了，谁都知道在海上迷失方向的话会是个什么结果。

日本人解决问题的办法很简单也很有效，要去上国办事的话就集中办理，把事情都集中起来，然后统一派个七八条船一起去，一件事交代好几个人，然后分别坐到每艘船上去。

出发的时候都是七八条船，到了海上去撞大运，总有运气好的能把船开到上国去，就有人能办事，剩下的就只能听天由命了，搞不好的让海风刮的迷失方向飘到美洲也说不好，起码比哥伦布还哥伦布（关键在于哥伦布能回来，你刮走了就回不来了）。

这样最起码能保证有个运气好的能到达，好了，这些能到的就办事，很稳妥。

等回来的时候这老哥几个再分成七八条船，再去海上去撞大运，因为回去和来是一样的，也搞不好去了美洲也说不好，所以说日本每回都会有好多的遣唐使，个个都有委任状，因为他们也不知道谁运气好能混到上国去。

这样大家就明白了为什么这个遣唐使的人数在中国和日本的历史记载人数出入很大了，日本方面派遣的时候很多，但是到达中国的时候数量明显少很多，而且同一批的遣唐使还有不是同一时期到达，这海风一刮，有的在宁波登陆，有的在福建登陆，更有甚者还在海南登陆（和鉴真大师偷渡一样），反正是不管在哪登陆吧，大家登陆后的目标都是一致的：

中国和当时世界的政治文化中心：长安。

来或者回去的都无法保障，这样我想大家也就明白了为什么荣睿和普照这俩老牌余则成从来不回去汇报工作了。

好在鉴真大师的运气不错，第六次终于顺利到达了，荣睿和普照自然也就成了日本的英雄，当然和所有的英雄一样，这两英雄也是踩在无数人肩膀上冒出来的，出发的时候可能是几十个荣睿和普照，但只有一个能成功，剩下的不知道会飘到大海中的那个角落或是那个国度了。

同一片天空、同一个梦想，但是另一个肩负重任的人就没这么好的运气了，这个人就是普陀山的开山二猜的主角：

慧锷和尚。

反水（四大名山说开去之普陀篇44）

慧谔一伙人在精心策划下顺利的跑到江苏，开始筹备过海的船只，关于这个只有慧谔有经验，按照岛国的老规矩，必须得多准备几条船，不仅防备万一而且好混过边检，但是慧鄂一伙很穷，找来找去只能找来一条小船，小船就小船吧，赶紧跑，这事一准儿是日久必然生变。

就在一伙人乘船赶到了现在浙江定海县的舟山群岛时，以为终于逃过了追踪时，悲剧发生了，传说中是海洋中忽然现出无数的铁莲花，挡住船的航线，不能前进，如此进进退退三天三夜，船始终无法开出。

当然，这是玄幻的传说，现实中是这帮孙子千算万算忘了算计个海工同行（也许是没钱，压根就没雇佣海工同行），结果是顺利的把船开到了海上，问题出来了，没人知道怎么航海。

另外更关键的问题是因为没钱，他们找的只是一艘内陆河的船，到了海上，海风一起，这条破船根本就不能承受海洋的风浪，只能在普陀山四周打转。

海风在杭州湾里打转，这帮倒霉孩子也就跟着海风坐在破船里在杭州湾里打转，看来这偷东西考验的不仅是耐心啊，要想成为一个成功的大盗首先必须是全才，样样精通，慧谔等人还是只能成为小贼，离成功的路还很长，还需要磨练。

慧谔和尚一行不仅是晕船晕的头大眼晕的，而且心情更是忐忑不定，关键时刻几个为名为利的汉圌奸思想出了问题，这帮家伙最大的特点就是图财，另一个特点就是意志不坚定，遇到困难就动摇，这点他们还真应该和日本同道多学学。

船在杭州湾里打转转，转了三天，混圌蛋们整整吐了三天，这帮家伙无论生理还是心理都开始崩溃了，虽然图财，但是他们更图命，胆小怕死是汉圌奸们的共性。

另外，一伙人毕竟在佛教圣地五台山待了很久，多少也会相信这世上还是有点因果的，在没有任何的办法的时候这帮混圌蛋都只能祈求菩萨保佑了（这点不用跑远，船上就有一尊）。

慢慢的这帮汉圌奸孙子们隐隐意识到这事可能引发了菩萨的不满，这事很危险，搞不好几个家伙陪着慧谔一起会遭到报应，就算没报应，能活下来，也不一定能抵达传说中的岛国，整不好飘到美洲也说不好。

于是，在第四天，终于忍无可忍的他扪群起逼圌迫慧谔将船停到附近最大的岛屿：普陀山潮音洞边。

汉圌奸们不干了！

我们要上岸！

我们要活命！

那时的普陀山还是一荒岛，荒无人烟。只有几个捉鱼为业的渔翁，在山上搭几间破茅草蓬子，也就是打鱼的时候临时住在海边山凹里。

慧谔一行靠舟上山，饥肠辘辘的寻了大半天，好容易才在靠潮音洞不远的山旁边，找到一间渔人茅舍，该舍主人就是打鱼为业的张渔翁。

慧谔一行当然不敢说是准备偷渡的，只能说在海上迷失方向，身份是对上国向往无比的国际友好人士。

善良的渔翁大为感动，本着救人的原则给他们提供了饮食，算是安顿下来了，起码不用见天的在船里晃悠了。

同时，善良的渔翁明确的指出你们的破船是不可能航海的，最好帮你们一起把船上的东西卸下来，回头给你们拉你们回去，你们再通过正规渠道找条大船才行。

善良的渔翁在和慧鄂一伙搬运的时候发现了他们偷盗的圣像，信佛的渔翁马上跪拜，而且说：

“看来还不简单是你们不能把船驶出啊，这在佛教中应该是这尊圣像不愿意远离中国啊，肯定是大慈大悲的观世音菩萨不愿意走啊，你们贵国的人，无缘见佛，那末你就与菩萨一并住在我们山中，我把住的房子让出来，你可以筑庵供奉菩萨，反正你们和尚一向都说佛法无边，在哪供奉都一样，对吧。”

慧谔和尚此时哭笑不得，现在的困境是不仅身边的几个功利之徒还没处理完，这下又多了个监管的，而且人家这话说的，句句在理，自己还没法反驳，慧鄂很纠结。

老张这渔民就是实在，说到办到，立刻聚集了周边的渔民，通告大家咱们这现在也有菩萨了，而且还是日本友人送来的。

散落在各地的渔民们得到消息后欢呼雀跃，积极筹建筑庵，名字很通俗，很直白，很具备渔民淳朴的特性，就叫“不肯去观音院”。

这就是现在普陀山大名鼎鼎的“普济寺”前身。

苦闷不已的慧谔很沮丧，该做的所有的都做完了，最后在航海这件事上没计划到位啊，照这样折腾下去，把圣像偷会岛国的希望是越来越渺茫。

慧谔很郁闷，他一行中的汉圌奸们更郁闷，眼看这千辛万苦偷出来的佛像在当地被奉如神明，成天的被渔民们当神一样的供奉着，这会要是再偷一回估计可能性不大，要是没佛像了此行还有什么目的？更别说慧锷当初许给那些功利之徒的好处啦。

汉圌奸们在毫无办法的情况集体质问慧鄂，慧谔更傻。

但是目瞪口呆的慧鄂忘了一个致命的问题，这帮汉圌奸们之所以能被他忽悠，就是为了利益，在见不到利益的情况下翻脸的速度比翻书还快。

具体到这帮汉圌奸们怎么收拾这倒霉的日本鬼子是见不到记载，左右是慧锷这厮从此没了下文，这家伙是挂了还是找机会跑了没人知道，知道的是此山从此香火日渐兴旺，相继建了更多的佛殿和庙宇，最后终于成为了观世音大师的道场。

按照佛教的因果理论，这应该是观世音大师被慧鄂从五台山迎请到了普陀山，从此就在这扎下根了，同时五台山还真就成了文殊大师自己的地盘了。

但是历史上谁都不能否认慧鄂的行为和险恶用心，我还真是不明白为什么当今的普陀山政圌府会有人给慧鄂这样的强盗立碑树传，貌似还专门整了一个广场，整了个巨大的慧鄂雕像放那，一脸的坚毅、目视前方、一副道貌岸然的嘴脸。我很想不明白整这玩意的人到底是不是中国人。

虽然这厮把观世音大师从五台山带到了普陀山，但是怎么说这都是一个小偷的行为，是个卑劣无耻的小人。

天佑（四大名山说开去之普陀篇45）

关于慧谔偷盗的行为大致就是这样了，不好说是不是真的有佛祖保佑这事，反正是有了观世音大师罩着的普陀山从此后顺风顺水，得到了周边的渔民们高度认同。

要知道出海这事在当时的那个年代绝对是个高危行业，有事没事的大家都要跑到普陀山去求求菩萨保佑，不管真的假的，反正据说很灵。

慢慢的普陀山的观世音大师名气越来越大，而且传播得越来越远。

当然，这个不简单是菩萨显灵的原因，也有很多的政治因素，当时在中国内地时逢唐末藩镇割据、五代动荡的年代，整个内地都是战火硝烟的，反倒是这一代因为地域原因没受到多少战乱的伤害，并且随着沿海一带的稳步发展一点一点的积蓄力量，我想这个原因应该更大些。

在佛教经典的认识中，观世音菩萨的道场就是在南海，关于是不是中国的南海姑且不论，问题的关键是得在海上（如来佛祖还真是高瞻远瞩啊）。

基于这个理论，现成的普陀山居然就顺理成章的成了观世音菩萨的官方道场。

不过这些在当时都没有得到正式的认同，也就是说这还没有取得政圌府官方认可的证明文件，观世音大师目前只是在这地取得了暂住证明，常住户口还没批下来。

在内地，历经了藩镇割据后的五代时期，基本上就是武人当道的年代，整个中原地带可谓是打得不可开交，谁有人有枪谁就是老大，大家都忙着扩大地盘扩充军备，也就没人顾及到偏远的舟山群岛。

当然，这个天下大事分久必合，牛哄哄的后周终于在柴世宗的领导下完成了基本的统一，但是后周在一统天下后没几天就被叛徒赵匡胤给抢下去了，中国历史上最怂的朝代宋朝建立。

开国皇帝赵匡胤自己知道自己的天下是怎么来的，局面一安定马上就干净利索的解决了几个一同打天下的武将，并重新规划了军队设置，核心就是部队和长官经常互调，形成了兵不识将、将不识兵的诡异军队管理体圌系。

说实话，这招还真是解决了武将造圌反的可能性（因为就算你有野心，你也没人，大家谁也不认识谁，凭什么给你卖命），但是直接导致了部队的指挥不灵，执行力不够的尴尬局面。

同时，宋朝为了彻底的解决黄袍加身的怪圈，还在官阶上面大做文章，同级别的武将永远比同级别的文官低一等，这也就从精神上打圌压了汉民圌族的尚武精神，也导致形成了一个中国历史上最最怂蛋的一个朝代：宋。

赵匡胤自以为解决了造圌反问题，但是和之前我说的一样，越安全的地方越容易出问题，你把帮你抢天下的几个弟兄都解决了就轮到有人解决你了，因为你也没人了。

赵匡胤的亲弟弟赵匡义在一个月黑风高的夜晚亲手解决了他哥哥赵匡胤，这就是历史上有名的“烛圌光斧影”。

关于怂蛋宋朝的事就不多说了，说多了丢人，总之别信评书讲的什么“杨家将”、什么“呼家将”貌似都挺牛的，你要真牛能让人家打得连皇帝都被俘虏了。

关于宋的故事就不多说了，总之普陀山自打唐末起一直到宋朝都基于其独特的地理位置没受多少政治影响，反倒是天高皇帝远的基本稳定，说好听点是稳定，其实就是没得到什么关注。

没有冤大头政圌府出面，自然也就不可能没能形成什么道场、中心，所以关于普陀山的稳定发展基本找不到这一期间的资料，几乎没有任何的史料能准确的描述出这期间的普陀山的发展，关于普陀山最早的政治关注还是起源于宋。

宋乾德五年（公元967年），赵匡胤派内侍太监王贵不远万里的来山进香，并赐锦幡首，拨金赦建寺院（建的那座寺院不得而知）。

这个应该就是最早的官方记载了，这里面说明了一个很重要的问题，就是在宋朝建国之初普陀山已经很有名气了。

原因应该和之前这一代的吴越王国有关，吴越的钱氏父子也是一个极度崇信佛教的国家，在他们的优惠政策下舟山群岛已经成为了一个寺院林立的地区，和普陀山一样，很多岛屿都开始兴建寺院，而且这些寺院都很有势力和背景。之后宋代统计的资料可以说明一下：

梵慧庵：时有常住田2840亩，地237亩，山1⑥4亩；

化成寺：时有常住田156亩，地229亩，山212亩；

普济禅寺：时有常住田1317亩，地360亩，山⑧9亩。

以上数据是我节选出来宋代的“五山十刹”中的数据，没别的意思就是想证明下当时的寺院基本都有这样的田地和财产数，可见当时的寺院经济在政圌府的支持下已经非常的成规模了。

这是当时整个舟山群岛的佛教情况，所以说万事还得靠运气，这里面有钱有地的寺院虽然并不止我们的普陀山，但是我们的普陀山却凭着独一无二的代言人在关键时刻一锤定音，在宋朝拜观世音大师的福第一次受到了中央政圌府的眷顾，开了中央政圌府降香普陀之始。

宋神宗元丰三年（公元1080年），这个年代很值得普陀山纪圌念，这一年应该算是有记载的普陀山修成正果，宋朝廷赐银建寺，普陀山得到了官方的正式认可，取得了佛教地产开发许可证，同时开始在普陀山正式建寺，赐名“宝陀观音寺”，即今天的前寺。

普陀山算是修成正果了，但是之后的宋朝就顾不上普陀山了，北宋被北方的几个少数民圌主建立的朝代打得满地找牙、找不到北，连皇帝（就是著名的书法家宋徽宗先生和儿子宋钦宗）都被人抓到北国去坐井观天去了。

北宋末年中原地区的再次混乱直接影响了中原地区的佛教发展，但是普陀山却因天高地远万幸没有被顾及到。

而后，基于南宋朝廷的建立，中国的政治经济中心包括宗教事业全部南移，在这期间，普陀山、九华山都应运而起，南方的佛教事业都得到了突飞猛进的发展，所到底，这才是后两座名山得到发展最根本的基础。

南宋朝廷建立之初还算是稍微有点骨气的，但是始终也没能恢复国家疆土，最后落到只能偏安一偶的在杭州一带歌舞升平。

在这样的环境下，苟且偷安的南宋政圌权基本上只能把希望寄托在虚无缥缈的佛教信仰上了，现实中实在是找不到可以慰藉的希望了。

问题是信仰佛教到没什么，但是重要的一点是之前的佛教圣地都在北方，也就是都在别人的地盘，要想参佛请圌愿是很麻烦的事，已经上升到外交事务了，必须得办理相关手续和通过边检。

更为尴尬的是对方还不是什么友好邻邦，确实麻烦。

以朝廷为首的官僚们就只能就近找吧，普陀山也就在这样的大环境下进入了政圌权的视野，普陀山和九华山都一样，在政治的影响下开始幸圌运的壮大发展。

宋高宗绍兴元年(公元1131年)，普陀山迎来了历史上第一位真正的高僧：真歇大师；

大师名清了，俗姓雍，四川成都安昌人，之前在哪发展不详。

大师在绍兴元年云圌游到了普陀山，在著名的宝陀观音寺后山静圌修，大师就是大师，这可不是简单的精修，仔细的研究了普陀山的发展和机遇后，大师做出了对普陀山发展至关重要的策划方案和实施计划。

首先，通过之前积累的各层关系奏请朝廷，把普陀山之前的佛教宗派全部规整，统一调整为禅宗，这是佛教内部的整理，按说无可厚非。

但是这个其次就更为厉害了，这位真歇禅师居然能应用关系整合了普陀山所有的地产业，彻底改造了困扰普陀山佛教地产发展的城中村顽疾，把普陀山规划为一个整齐划一的超大型佛教社区。

政圌府出面，将之前居住在山上700多渔户全部迁出，正式将全山规划成统一的佛教大型社区，不用说大家都应该明白，这个举措对普陀山日后的发展是多么的至关重要，从此普陀山就成了真正的“佛地净土”。

也正是从这一年开始，普陀山迎来了历史上最大的建设高峰：

“公元73年后，普陀山以观世音菩萨驻中国唯一道场的地位正式列入中国佛教四大名山。”

这位对普陀山影响巨大的真歇禅师圆寂后，筑灵塔于普陀山无畏石巅，这个我认为才真正是所有普陀山僧众必须集体朝拜的圣地。

真歇禅师对普陀山的影响还远不止于此，大家应该关注到一点，真歇禅师可以说是第一位利用上层关系确定了普陀山发展基石的大师级人物，任何时候都是这样，硬件是可以营造的，但是软件特别是人才很难得，也就是说通过真歇禅师的努力普陀山才进一步的巩固了上层关系，这一点绝对重要。

对于佛教的发展，之前我已经多次说到“不依国主，则法事难立”。

这是个佛教发展的至理名言，普陀山佛教有今天可以说是真歇大师一手开创的，合理利用和依靠上层关系是普陀山发展的永恒主题，奠定这一思想体圌系的真歇大师功不可没。

普陀山在宋宁宗嘉定七年(公元1214年)更上一层楼，这个年代更值得纪圌念，不是普陀山，而且观世音大师，这一年普陀山被朝廷赐钱万锣修缮圆通殿，政圌府第一次指定重点供奉观世音大师，从此后，山中所有寺院均内均塑观音像。

这一年普陀山历经风雨终于正式取得了观世音大师驻中国唯一办事处的资格，观世音大师也正式由暂住改为了常住户籍。

从此，普陀山就被定位为观世音菩萨的中国唯一指定道场，并据此为根基形成了多项事业共同发展的集团品牌，千秋之基业始于此。

痕迹（四大名山说开去之普陀篇46）

“南宋”在历史上虽然同样是个很怂的朝代，但是搞起经济来还是很有些起色的，苟且偷安还有钱，这样的社会现象和背景肯定要找些寄托的，普陀山在此基础上就不会没少了得到政圌府的支持，基本上算是稳定发展吧。

唯一的遗憾就是在这期间普陀山并没有涌现出著名的高僧，这点而言比较失败。

但是，当时整个佛教界却开始了信仰的分化，观世音菩萨的影响力倒是不断的升温，这点又可以说是普陀山沾了观世音菩萨的光。

而且，在政圌府的引导下越来越多的人也认定了普陀山就是观世音大师的驻中国办事处，在佛教界算是典型的后起之秀，一发不可收拾，不仅得到了教徒们的疯狂朝拜和认同，更得到了政圌府的大力支持。

最为关键的是这地儿是一海岛，而且还在真歇禅师的规划下演变成了一个独立的佛国地产大型社区，这点很关键，很利于佛教事业的发展，所以说普陀山从宋以来就大有蓬勃发展之机遇，我想这样也就能够解释为什么几乎所有关于普陀山的详细记载都是从宋开始的。

宋朝是个非常奇怪的朝代，很多政圌府的决策很是让人看不懂，其中最滑稽和愚蠢的就是外交政策，总是设想和远处的国家结盟共同收拾邻居，虽然说这个邻居也确实不是什么好东西，但是这事你得慢慢来，很多时候威慑远比真干更有力度，比如今天的朝圌鲜，见天的嚷嚷，要真干起来能扛一个月就算他有本事，历史上的朝圌鲜从来就没能真正的抵抗住过任何侵略。

宋朝基于这样的思路先是北宋联手金共同干掉了辽。

很悲催的是在灭了辽后，让昔日的盟友金看到了北宋的怂样，盟友金丝毫没客气，翻脸顺手就干掉了北宋。

随后的南宋依然秉承了这样的国策，再次联手蒙古人干掉了金，结果惊人的相识，盟友蒙古人也没表示友好和和平共处，同样顺手就把南宋给收拾了。

说到这事还真是怨不得别人，南宋就如同三岁顽童手里拿了一锭金子走在闹市，搁谁都想打他的主意。

当然在蒙古人收拾南宋的时候，我们的四川还真是可歌可泣，一直扛到了最后，再次对川人表示无比敬仰。

南宋算是挂了，但是我们的普陀山可依然坚圌挺。

一来因为地域原因并没有在改朝换代中遭受很大的侵袭；

二来这个蒙古人的元政圌府比南宋那帮怂人更信佛。

这样的前提下，蒙古人对于这样的一个纯佛教社区还是很多惠顾的，普陀山似乎享受了比南宋期间更为利好的政策。

至于原因，就非常的微妙了，我在前面已经多次说到，大部分和尚们一向都不会有什么民圌族气节，在关键时刻永远都别指望和尚们能挺身而出，他们的理论很简单，甭管谁当政，只要给钱就成。

南宋挂了，蒙古人来了，一听说蒙古人对佛教的一贯支持和政策，普陀山整体倒戈，全面表示顺从新政圌府的领导，坚决围绕在以蒙古人为首的元政圌府领导下，绝对为国家的统一昌盛贡献力量。

先声明一下，以上部分没有史料记载，换言之就是没有史料记载和尚们集体倒戈，但是也没有史料记载和尚们英勇抵抗。

这事历史上就是一段空白，但是历史总会给我们一些蛛丝马迹让我们能看到，甚至还原当初的历史真相，起码给我这样的人一些提示来猜。

所以说

虽然没有记载，但是蒙古人统圌治的元时期，普陀山意外的涌现出了两位可以载入史册的高僧，从这两位高僧的作为我对于普陀山的整体就能有个大概的脉络。

第一位登场的是名僧一山一宁大师（公元1247年至公元1317年），俗姓胡，浙江临海人，禅宗临济宗杨圌岐派九世法裔，可以说在佛教界极具声望。

大师在元至元二十六年（公元12⑧9年）移住普陀山主持工作。

在元朝有个很重要的事件，我在“五台山篇”讲到过，蒙古人崇信的喇圌嘛教随着蒙古人的统一在中国各地大肆扩张，但是并不是传播教义，而且借机揽财。

当时南方的管事喇圌嘛们在政圌府官员的通力合作下大肆收刮财富，整的民圌怨沸腾，而且也遭到了中国佛教界的集体抵抗，所到底还是分赃不均，本来都是我们的，你们来了，我们也都归顺了，咋说也得咱两分啊，或者4/6？或者3/7？咋说咱两也得商量商量吧，但是人家还真就没把你们当回事，毛都没有，都是我的，和尚们很悲催。

就与后期喇圌嘛们实在不像话的局面，元政圌府不得已开始启用一部分听话的汉传佛教高僧出任佛教界领导，希望以此来平息众怨。

这一年并不是个太平年，抵抗蒙古人残圌暴统圌治的斗争风起云涌，最为突出的就是我们的江南地区。

浙江、江西、福建等地都爆发了汉人抵抗运动，虽然最后都被蒙古人残酷镇圌压，但是在我们的江南一带已经开始掀起了抵抗运动的火苗。

相比于民间的动态，我们的佛教大师们依然在讨好和逢迎他们的蒙古主子。

其中代表人物就如同我们的一山大师，在这个时候就积极响应了政圌府的号召，在元大德三年（公元1299年）以普陀山佛教地产领导的身份出任了浙江释教总统，具体办公地点就设在普陀山。

这下好，普陀山再次更上一层楼，隐隐然成了浙江乃至整个长江中下游地区佛教界的领袖。

同时，大师不仅利用佛教界的力量，积极响应政圌府号召平息怨气，而且还就与普陀山和岛国日本的特殊历史渊源，欣然接受了元成宗的外交任务，主动以和尚和蒙古人国史的双重身份携国书出海赴日本要求通好。

作为和尚外交官的他居说是完美的完成了任务，恢复了两国自元初因“弘安之役”和“文水之役”而中断的中日邦交关系，为已经征服中国的蒙古人和梦想征服中国的日本相互间良好外交关系的缔结做出了杰出的贡献。

大师和著名的偷渡大师一样，去日本等于肉包子打鬼子，一去不复返，在日本一下待了二圌十圌年。

据日本佛教史记载，大师在岛国开创了“二十四派日本禅学”之一的“一山派禅学”，元延祐四年（公元1317年）十月在日本圆寂。

就与大师在佛教界和外交界的杰出贡献，日本天皇亲题像赞“宋地万人杰，本朝一国师。”

这个日本天皇也很搞，明明是蒙古人派出的人，他偏偏来个宋，我想这绝对是故意的。

元延祐六年（公元1319年），日本僧月山友桂奉其灵牌入元，供育王山。

另一位大师：孚中大师(生卒年不详)；名怀信，俗姓姜，浙江奉化人。

在哪受戒和清修同样不详，但是在元天历二年（公元1329年）受蒙古人任命住持普陀山宝陀寺（今天的普济禅寺），管理这座普陀山最知名的寺院。

关于这位大师的记载同样不是很详细，首先是在普陀山弘扬了禅宗佛教，这个应该是值得宣扬和肯定的；

其次在元统元年（公元1333年），蒙古人的宣让王帖木儿不花在江南向大师请示法要，据说和大师沟通的非常愉快，我据此判断这位大师和元政圌府的官员关系同样非常的密切，由此我猜这时的普陀山众高僧已经深得佛教发展之精髓，任何时候都能快速的适应时代，积极迎合各界政圌府。

大师在和官员密切交往的同时还在姑苏购太湖石凿成塔身三层载归普陀山，在普陀山建成了多宝佛塔。

这件事不用说得到了蒙古政圌府的大力支持，大师的公关能力也非同一般。

按说大师也算是对普陀山发展做出重大贡献的高僧，不知道什么原因，大师圆寂后，却塔于明州天童寺，关于这点我实在是找不到更多的史料了。

关于元代期间的普陀山虽然没有很明确的历史记载，但是从这两位出自普陀山的高僧作为我猜想这时的普陀山应该会比南宋期间发展的更好。

这点我倒还真是有些依据的，普陀山不仅没收到宋末元初战乱的袭扰，反而是在元朝蒙古人的统圌治期间蓬勃发展，直到明初期间。

据明确的记载，这个时期的普陀山已经发展到具备了三百余家寺庵的规模，能在这个被蒙古人残圌暴统圌治的期间取得如此骄人的战绩，普陀山合山僧众绝对功不可没，这是集体逢迎主子的力量。

普陀山佛教地产的综合实力大增，隐隐已成为继五台山之后的又一颗闪闪发光的佛教地产明星企业，普陀山带着兴旺发展的势头昂首挺进了元末明初的历史新阶段。

角逐（四大名山说开去之普陀篇47）

之所以前一篇我会专门提到至元二十六年（公元12⑧9年），因为这个年代太值得纪圌念了，不仅我们得纪圌念，蒙古人更得纪圌念，整个中华民圌族的人都应该记住这个年代。

这一年，元世祖忽必烈下令开凿会通河。

这条河北始临清，南到东平路（今山东境内）的安山；

又从北京到通县间开了一条通惠河，与原有的运河旧河道沟通。

这样一来，由杭州到北京，就可以不用绕道洛阳直接到达了，运河在当时就属于高速公路或者是今天的高铁。

很多知道大运河的都知道那是杨广动手挖的，但之前杨广开掘的部分河道由于年久早就淤塞未加清理，这会基本已经废弃了，而我们今天看到的大运河，基本上都是是元朝开挖的河道，所以说，这才是我们今天知道的大运河。

之所以必须值得纪圌念，确实因为这不简单是个京杭大运河的故事，实在是因为这个运河对中国的影响太大了。

首先，说点玄幻的吧，这个关乎中国古代风水学，这个大运河从地理和风水上看（可以参考圌中国地图），其实就等于一刀斩断了内地通往海洋的路，是！一刀斩断！那就等于切断了中华民圌族通往海洋的梦；

其次，极大的加强了我国内陆的运输能力；

最后，也是最重要的，它连通了杭州至北京的水路。

正是忽必烈的这一项英明决策导致了他的后世子孙叫苦不迭，纵横天下的蒙古人因此而彻底退出了中国的历史舞台，具体内容可以参照拙著“五台山篇”。

这个年代还有很多事发生，除了上诉的大事外，更为重要的是在这一年整个江南都开始了如火如荼的地下抵抗运动，南方的各路豪杰都开始摩拳擦掌的准备造圌反，蒙古人的残圌暴统圌治在江南岌岌可危，当然这些都只是前奏，大戏在随后的十几年后将彻底爆发。

历史上的元末明初可谓英雄辈出的时代，朱元璋、陈友谅、张士诚甚至包括早期的韩山童、方国珍等等这些各路牛人纷纷登场，各路造圌反的英杰们纷纷依据江南一带的有利地形疯狂的开发各自的根据地。

在江南一带的蒙古统圌治者拆东墙补西墙的折腾了好几年也没整明白该怎么办，直到彻底丧失信心。

这里面的原因很多，一方面是这一带复杂的水系地形让善于骑射的蒙古人无计可施，优势的骑兵战术完全用不上；

另一方面也是最重要的是在这一带的蒙古人可以说是被汉化的最彻底的蒙古人，长时间的腐化堕落让他们已经丧失了他们赖以生存的根本，没有了血性的蒙古人现在就是一群酒囊饭袋。

对局面完全失去控制的蒙古人选择了他们自以为聪明的招数：

发动群圌众圌斗圌群圌众，自己坐山观虎斗。

我实在是被你们整的晕头巴脑了，干脆我不玩了，我往后让让，你们来，反正你们本来就不是一条心，我一撤你们就没了公敌，你们一准儿会自己和自己掐起来，等你们都掐的差不多了我再来收拾你们。

在这样的方针下，元政圌府干脆彻底放弃的江南一带的管理和治理，你们可劲儿的闹吧。

事实的发展还真是和他们预料的不错，元人的退出马上引发了英杰们的内讧，自己和自己掐起来了，蒙古人站在一边很高兴、很得意。

关于这段历史我就不多说了，当年明月写的比我精彩，我只简单的过渡一下就成了，各路好汉们经过无数次的血拼基本确定了各自的几个老大。

朱元璋、陈友谅、张士诚、方国珍四大势力成了最后的赢家。

但是这也只是暂时的，这就等于经过多轮残酷的小组赛、淘汰赛后剩下的四强，这四强还得分组死掐，因为必须得分出冠军得主，冠军得主最后将获得挑战上一届冠军得主“蒙古人”的资格。

这个很荣耀，绝对是汉民圌族的骄傲。

同时，远在北方的傻圌帽蒙古统圌治者们也在焦急的等待这最后的强者登场，当然他们希望是四强们掐的七零八落。

首先得申明一点，这几位都是从多次战争和血拼中混过来的，战略眼光和斗志都没的说，而且几乎是个顶个的狡猾、坚韧和勇敢，可以说都是英雄好汉。

这里面最最狡猾的无疑当属朱元璋，因为他在四强中最为低调，而且还经常通过各种手段联络元政圌府以获取好处。

大家都知道的是他著名的“高筑墙、广积粮、缓称王”的战略定位，但是可能很多人还不知道他有个更具实战型的战略定位：先汉后元。

目标很明确，我先不和元政圌府对着干，我必须先收拾了自己人再说。

他才是所谓的“攘外必先安内”的首创，后来的老蒋虽然也是这个理论，但是没玩好。

可以说四强中他是最先知道游戏规则的人，其他的如张士诚啊、陈友谅啊都没明白这道理，还时不常的和上一届冠军得主掰掰手腕，当然这种对抗基本上就是两败俱伤，谁也捞不着便宜，但是无形中极大的消耗了自己的势力。

张士诚就是在这种消耗中损失最大的，光是很有种的高邮坚守战就和蒙古人死磕了好几年。

在张士诚和蒙古人顽强的对抗中，朱元璋不动声色的控制了整个浙东地区，地盘越来越大，当然另一个狡猾的人也没闲着。

跟朱元璋不同，造船狂人陈友谅一直很高调，也没少了抢地盘壮大实力，由此，四强争霸赛虽然还没开始，但是其实具备进入决赛的选手已经基本没有什么悬念了。

由于四强赛在没正式开打前各位选手已经显示了实力，为了进一步加重取胜的筹码，陈友谅拉拢了已经不具备争霸资格的张士诚共同对付朱元璋，这边朱元璋更贼，不仅拉拢了另一个选手方国珍，而且还暗中拉拢了上一届冠军做技术指导和幕后保障。

元至正二圌十圌一圌年，朱元璋改枢密院为大都督府，重新整理军制，北结察罕帖木儿、密通方国珍，准备正面和陈友谅张士诚的盟军进行一绝生死的大会战。

双方一直都在为了最后的决战积极筹备，终于在元至正二十三年，正式拉开了决赛帷幕。

首先是陈友谅率六十万大军进攻洪都（今天的江西南昌），朱元璋亲率二十万部队驰援。

因为多年前和蒙古人作战的积累和经验教训，四强选手都以水军为主，这是为了生存而设立的，在当时论起骑马还真是没人能干过蒙古人。

整个江南之所以能搅合的蒙古人政圌府无能为力，靠的就是江南一带丰富的水系资源和训练有素的水军，历史的积累导致双方基本上都是以水军为主力部队。

既然是主力，决战的地点就定在了鄱阳湖，史称“鄱阳湖之战”。

结果多少有点意外，明显实力不如对方的朱元璋居然胜了，不可一世的陈友谅居然挂了。

最有实力竞争挑战赛资格的选手意外失利，获利者朱元璋毫不客气，一路高歌猛进，两年的功夫尽得陈友谅的地盘。

胜出后的朱元璋扭脸就开始收拾剩下的两位，结果毫无悬念。

至正二十六年，张士诚被俘，朱元璋一统江南。

朱元璋绝对是个狠人，而且还属于那种翻脸不认帐的狠人，也就安生了一年的功夫，就开始动手收拾了当初的盟友方国珍，这位更不经揍，直接投降了。

暗中支持朱元璋在蒙古人还没缓过来神的功夫这边已经彻底结束了混战的局面，这会的蒙古人才好像明白点问题，合着半天最后整出一庞然大物来，原来是乱七八糟的一群农民圌工，现在居然联圌合圌起圌来成了所有农民圌工公司了，分散的农民圌工现在成了一个统一和谐的组织了，更大圌麻烦终于出现了。

剩下的结果就不用多说了，朱元璋就按照几十年前忽必烈给铺好的路北上，帅水师沿运河而上，充分发挥水军优势，所有的补给、休整全依靠这个运河生命线，一路顺风顺水、高歌猛进的收拾了纵横天下的蒙古人。

明帝国建立。

水军（四大名山说开去之普陀篇48）

前面说过明帝国建立的大致过程，朱元璋同学在这个过程中谨小慎微、苦心经营才有了最后的结果。

这里面有个很重要的前提，各路牛人都是以江南一带为根基进行斗争，并不断地在斗争中壮大，也就是说水军在这段中国历史上第一次作为主力军种集体亮相，各位老大们为了利益和目的，都是不遗余力的发展水军，无论是装备、技战术、人员在这个时期均有显著提升。

我们先简单的归纳一下各位老大的水军作为：

陈友谅：

首当其冲的水战第一人，水手世家出身的他对于水上军事项目的发展绝对功不可没，完全可以称得上中国古往今来水军第一人。

这个哥们儿简直热爱水上军事到了把国家都搬上了船上，他的水军实力无论从船只吨位还是技战术水平都是绝对第一，而且所有技术都是自主研发，很是厉害。

但是他的短板同样突出，这哥们不怎么会为人，也就是说不会笼络人心，这点很失败。

作为统帅最关键的不是装备和头脑，而是手下的人，这哥们儿输就输在这点上了，光有堪称世界第一的舰队而没人，关于这点世界军事史上有句名言说的很到位：

“发展陆军需要二圌十圌年，空军需要五十年，但是海军就需要八十年”。

这个断言不是说发展的时间，而是必须有这么长时间的积累才能达到真正的人才储备，海军绝对是个技术军种，只有时间和经验到了才能称得上优势。

陈友谅把装备做到了第一，其实人才也做到了第一，不过最为失败的就是后者换一种说法更为贴切：水军人才培养和输出第一。

而且更悲催的是输出地居然是竞争对手朱元璋，陈友谅很郁闷。

所以对于他的总结就是高度重视自主研发和研究、培训，而且也具备相应的能力，但是过于专营的他忽视了人才的笼络，舰队看着吓人，其实缺少驾驭的核心团队。

朱元璋：

毫无研发能力，绝对的拿来主义，当初就是因为水军不够强大而低调面世，混迹于各方势力焦点而依然在求生存中壮大，并且积累了丰富的忽悠能力，老朱最大的优势就是笼络人心，真是搞不明白他是怎么做到的。

后期老朱的水军舰队装备方面都是陈友谅玩剩下的，但是陈友谅水军军官训练学校的优秀毕业生们却大部分都在朱元璋这安心工作，而且都很尽心。

总结一下就是老朱的舰队是陈友谅淘汰的，但是老朱的人才梯队却是最优秀的，事实再次证明“人”才是水军发展的核心要素。

张士诚：

元末明初最优秀的防守专家，光凭着一座小小的高邮城就愣是扛了元军主力长达五年的围城，韧劲绝对了不起。

作为四强选手的他毫无例外的也非常重视水军的发展，但是秉承了历来的防守型选手的通病，小富即安的心态成了他的战略核心。

要知道水军的发展是以机动灵活为主，在高邮保卫战中的成功胜出就凭这高邮湖上水军的不断补充给养，他的水军建设就突出了小、快、灵、多的特点，大船很少，大部分都是小船。

说实话这种建制也就能欺负欺负不懂水军的蒙古人，碰上强人陈友谅之流绝对不堪一击，所以说要想开水战没有大吨位的船是不灵的，张士诚在水军建设上显得很小家子气，数量很多，但是吨位不够。

方国珍：

虽然说历史上这位貌似很不入流，但是能扛到最后已经说明了很多问题，任何人、任何事只要存在就绝对有他的理由，方国珍就是这样一个人。

几乎所有人都认为他只是一个绣花枕头，但是还就是这个绣花枕头一直扛到了最后，虽然也是以失败而告终，但是还算是生命力非常顽强的绣花枕头。

这哥们儿很聪明，非常清楚自己几斤几两，既然大家都知道我这样，那我就充分发挥我这点特长，我也不费劲发展，我就凭这个人魅力忽悠，还别说，小白脸还真是有效，忽悠了很多当时的海盗和小势力，大家居然还都愿意为他卖命，这一手也很厉害而且很让人琢磨不透。

这点方国珍和老朱很有的一拼，但是小白脸还真没有丑八怪的雄心壮志，他也就想着能在我这一亩三分地好好待着就成，最没野心的他的水军可以说单兵作战能力最强，都是海盗出身，刀头舔血过来的，各个都跟杰克船长一样。

海盗出身天生桀骜不驯，各自为政，压根就形不成一个统一的核心竞争力，也就没向陈友谅一样举倾国之力发展水军，他的水军规模散乱、凶悍、好斗，但是只能停留在小打小闹海盗模式层面上。

以上就是各路水军的状况，不用我说大家应该也能知道结果了，这里面还有个重点必须说一下，陈友谅的大汉政圌权历史资料很少，特别是正面的资料更少，也可能是我能力有限没查到。

我就以相对权威一些的《明史》作为依据吧：

“友谅忿疆土日蹙，乃大治楼船数百艘，皆高数丈，饰以丹漆，每船三重，置走马棚，上下人语声不相闻，舻箱皆裹以铁。载家属百官，尽锐攻南昌，飞梯冲车，百道并进”。

这一段我觉得就足以说明陈友谅同学水军发展的规模了：

第一；创造性的自主开发了航空母舰，大治楼船上百艘，这个楼船统统高数丈，绝对堪称当时航空母舰，吨位不用说，就凭这这个高度和规模就说明一切问题，基本上是倾国之力打造的巨舰，这在当时绝对世界一流水平，更为可怕的是这巨舰上居然还能骑马，这在当时就等同于今天的飞机。

第二；为了提高军舰的作战效力创造性的发明了层级，每艘大船都分三层，最下面的是力工，就是划船的，划船的看不到上面的情况，基本上就是啥也不管只管卖力划就成，和之前相比，这种船最直接的效果就是干力气活的不受战事影响，没有威胁只管干活绝对提升战斗力和船只的工作效率。

第三：巨舰全部裹铁，原来大家都是木船，但是陈友谅同学居然把战舰裹上了铁皮，大家想象一下几百年后满人看到外国人的铁甲舰吓得目瞪口呆的，其实我们的陈友谅同学很早以前就已经发明了铁甲舰，可以想象一下陈友谅对于中国水军事业的贡献有多大，不过忆往昔啊，陈友谅同学的努力没有得到继承啊，失败！

以上三圌点我想就足以说明陈友谅的水军威力了，而且这巨舰还很能装人，陈友谅为了保障部下的稳定性，居然把举国的家属也统统带到了船上。

可见在这个用人方面，陈友谅确实得跟老朱学习学习啊，他这是胁迫手下给他卖命，这对于管理属于最愚蠢的办法。

最后的结果自然不用说了，陈同学穷极一生打造的无敌舰队最后大部分都成了老朱的了，而且经过老朱的收编改造后成了老朱的核心军种。

就凭这陈友谅的装备老朱鸟枪换炮，指东打西，灭张士诚、降方国珍，最后依据运河水系，无敌舰队大举北上，居然灭了不可一世的蒙古人。

老朱很感谢陈友谅同学为他的宏图大志做出的贡献。

当然这还不算，老朱挂了后，他的儿子居然荫陈友谅同学的福泽，再次用陈友谅的技术装备了一支世界级的无敌舰队，要不是因为后期的政策原因我国的历史上还真的改写，所以说中国的海军真应该敬陈友谅为宗师始祖。

阴魂（四大名山说开去之普陀篇49）

前面说到两位种子选手的军备竞赛，最后的结果当然毫无疑问。

但是有一个非常重要的环节不知道大家注意到没有，这里面虽然看着是两个巨无霸之间的竞争，另外两个只能跟着傍边打打哄哄，但是就算是路过打酱油的也有打酱油的特点，陈友谅和朱元璋正面硬碰硬的对抗，不成功就成仁的就不多说了。

另外两位的特点，张士诚的水军机动灵活很狡猾，方国珍的水军海盗出身更是凶悍，两位虽然只是跟着敲边鼓的，但是绝对都是游击战的高手，而且生命力还极有可能更为顽强，事实上还真就是这样。

张士诚和方国珍作为领导很失败，都被老朱干掉了，但是这两家伙的根据地很有点意思：

“方国珍占据温、台、处，张士诚据宁、绍、杭、嘉、苏、松、通、泰，诸军皆在海上”。

问题出来了，这两家伙的主力水军就算是失败也有退路，这点不像陈友谅，陈友谅的根据地在湖北，再怎么跑你也跑不出中国去，但是这两家伙的水军主力可不同，离海很近，打不过我就跑，我往海上跑，大海茫茫、四处为家。

而且这两位的水军绝对都是老油条，都是江南游击战的专家，打得赢我就打，打不赢我就下海，这点就连当初的造船变圌态陈友谅都拿他们没辙，更何况正雄心勃勃准备进入最终挑战赛的朱元璋了。

所以说，虽然在老朱进入决赛前在江南陆地一带把他们都收拾了，但是主要就是把他们的头儿收拾了，这些家伙的队伍没了领导干脆各自为政，各干各的，大部分直接进海当海盗去了。

这事对于当时的朱元璋而言可能并不重要，毕竟北边的那群骑马的更让人揪心，但是这事到了稳定后就成了大圌麻烦了，要知道这个大海可是比草原更纠结，而且这些人都是地域专家，你要想打他还真不好找到人，不打他他就不断的骚扰，更麻烦。

《明史》：

“初，方、张既降灭，诸贼豪强悉航海，纠倭入寇。”

这里所谓的“诸贼豪强”就是指绣花枕头方国珍的余部叶希戴、王子贤等，这些家伙本身就是海盗，当初完全被方国珍的个人魅力迷惑，现在老大挂了，又回到老本行了，分别占据舟山金塘、秀山、长涂等岛作乱，即明史所记载的所谓“五山之乱”。

这一乱就好多年，直到老朱决赛胜利后，这些家伙还在打游击，基本就是把海盗这份强悍的工作终身化了，看来中国也从来不缺少“杰克船长”这类人，偶像派的代表。

问题的关键在于这帮家伙不是一个人在战斗，而是一群人在战斗，更为可恨的是居然为了自己的利益和生存勾结日本人，“纠倭入寇”这句话可谓千刀万剐都不过分了，要当海盗也就算了，自己不灵就勾结日本人这就不对了。

而当时的岛国日本在经过了多年的发展后，正陷入南北战乱，说是南北其实也就是那么屁大点的地方，一部分浪人（也就是被打得没了土地的武士）趁乱纠集为盗，这个“盗”很有点意思，绝对不是日本人自己的盗，因为岛国太穷了，没什么可盗的，这些人都是通过联络当地人劫掠中国与朝圌鲜的沿海。

上面说到的这帮家伙和同样四处游荡无家可归的日本浪人们一拍即合，还真不能说他们是汉圌奸，因为这从本质上说就都是一群在各个国家斗争中失败的联军，为了能生存下去，只能抱团去骚扰各国，穷鬼岛国肯定是没什么油水的，他们的目标基本全部都集中在富饶的中国大明帝国沿海。

这些联军海盗实在是让明政圌府很头疼，打又找不到地方，不打这帮家伙还不断的这冒出一下，那搞一下的，其实事实也是没办法啊，这帮家伙也是人，不抢劫就没饭吃，对官圌府而言，士兵们打仗是份工作，对海盗而言这是份事业和生计，前景、激励、后果都不一样。

明政圌府实在找不到对付他们合适的办法，最后只能用最最笨的法子：坚壁清野。

我把海边能提供给养的地方都封了，我看你吃什么，抢什么。

然后，我把这些人、物资全圌集中起来，我的大兵就这儿等着，看你来不来，来我就干圌你，不来我也没法，这就是贯穿中国近代史著名的治海政策：“海禁”。

“海禁”简言之就是：“片帆不许下海”；

洪武四年（公元1371年）十二月“禁濒海民出海”。《明太祖实彔》；

洪武十四年十月（公元1471年）“禁濒海民私通海外诸国。”

洪武十九年（公元1386年），北方基本消停了，老朱命非常信任的信国公汤和经略沿海，这个著名的二逼汤和籍口“海岛居民外联海盗，内相仇杀”，尽徙舟山46岛居民1万1千余户、3万4千余人于浙东、浙西各州县和安徽凤阳一带；

这是政策上的，我把有可能生存的地方全部废了，我看你怎么办，这里面最最重要也是和本文关系莫大的就是我们熟知的舟山群岛，这一片只要是能居住的地方全部内迁，任何一个岛屿都不能住人，而我们的普陀山以“穷洋多险，易为贼巢”为由也同样命运。

但是，明帝国为了保存普陀山的佛教事业，和其他岛屿不同的是专门规定了寺院的搬迁政策，迁宝陀寺至明州，取名“补陀寺”（即今宁波七塔寺），也给了和尚们一个合理的社区以安置。

安置完了后，明军焚山上殿宇300余间，只留下了潮音洞铁瓦殿一所和一僧一役管理这剩下的财产，这个还真是不知道是为了什么，当然就凭这这一点火种也算是给普陀山留下了点种子，不然还真是不好说会有什么样的结果。

我想大家应该明白了吧，四强赛的后果直接牵扯到了我们无辜的观世音大师了，多年经营的楼盘被定性为政策性拆迁，不仅没有补偿，连安置的地方都没得选，只能在政圌府的安排下忍气吞声，所有的岛上僧众和居民都举家内迁，我们的偶像级大师观世音菩萨在政圌府性拆迁办的强力工作下也没能扛住。

“海禁”政策看似不得已而为之，但其实还很有点道理，这些被内迁的大部分岛屿人士本身就和这些海盗有着千丝万缕的关系，也正是这些本地人脉基础才能支持海盗们长此以往的猖獗，不能说明朝的政策多高明，其实也是明政圌府最后的一招。

但是，看似聪明的“海禁”其实很蠢，你把沿海的岛屿全部给腾空了不正好给这些海盗让出来活动基地吗，你走了，海盗们来了，还不用费事，全部都是现成的，这些地方从此就真成了海盗赖以生存的基地，也正是这一招导致了整个大明朝期间一直阴魂不散的倭乱。

很不幸，我们的普陀山在这次还海禁中遭到了致命的打击，所有建筑和规划全部消亡，而且可以说是毁灭性的，要不说普陀山很少会有什么记载和古迹来证明其历史渊源，也就是因为类似的这样的浩圌劫，而且很不幸的是还不止这一次。

但是，我们的普陀山也正是在这样大起大落的环境下一次又一次的倒下，在一次一次的重新站起来，而且一次比一次更强大，观世音大师还是真牛，绝对堪称史上最牛“钉子户”。

空隙 不全（四大名山说开去之普陀篇50）

在政圌府大力度的“海禁”政策下，我们的普陀山还能一次次的站起来，绝不是件简单的事，这里面核心就是必须有人愿意奉献，有人愿意死扛，也就是说必须有人愿意牺牲、愿意在政圌府门口自圌焚，直至以死相逼。

很多时候手无寸铁的民众也只有这样也才能激发社会的关注，也才能揭发那些拿地产当GDP的贪圌官，古代如此、现代更如此。

万幸我们的普陀山历朝历代都有这样的一批人，姓名不详、僧名不详、一切都不祥的修行者。

从洪武十九年“海禁”开始一直到正德十年的100余年间，虽然山上主刹宝陀寺一直没有建复，但是依然有矢志不渝的僧人通过各种途径来山潜修。

当局者严禁建复本寺，这些修行者一般只在潮音洞、西天门一带搭建简陋茅屋或静室而已，纵然这样，依然会受到不停的袭扰，不是政圌府就是海盗，反正是没个消停。

僧人们搭建的临时住宅往往是建成不久即被拆毁或焚烧，但是这些困难丝毫没能动摇这些僧人的信念，拆了我们就重建，哪怕只是间小茅屋，那怕没吃没喝。

说实话，我是打心眼里真的佩服这些真正意义上的修行者，他们是值得所有人敬仰和尊重的和尚，虽然他们没能在历史上留下姓名，也没在他们苦心坚守的普陀山留下姓名，但是他们才真正是最值得纪圌念和尊敬的大师。

我个人一直认为，现在大红大紫的普陀山应该有这一群僧人的纪圌念地，就和战争中的无名英雄纪圌念碑一样，让后人和崇信佛法的信徒们朝拜，而不是无缘无故、劳民丧财的修建一个什么“小偷纪圌念”广场和头像。

普陀山这种偷偷的修行行为，一方面说明还是有很多真正崇信佛法的僧人，同时，也从另一个侧面说明了这阶段的海禁政策执行的应该不如最早严格（毕竟有人还能偷偷的跑到山上去）。

我理解为这到还不是政策性松动，实在是我们国家太大了，很多时候还真是顾不上来，同时这个还关系到另一个很重要的环节：市场。

任何时候，人都不能和环境相抗衡，明朝中后期全世界都已经进入了一个空前繁荣的大航海时代，这个时代催生了世界海洋强国的诞生，同时通过海洋运输，巨大的贸易交易开始萌芽，带动了全球大流通，也开始重新分配全球资源，在全球的大经济影响下不可能不影响到世界

锻造（四大名山说开去之普陀篇51）

事实上的明帝国在老朱挂了后还真就成了猜想中的一样（关于这事，历史上有很多的悬疑故事，总之很诡异），朱棣在老爹死后公然造圌反，干掉了自己的亲侄子建文帝后自己当了皇帝，但是隐患是这建文帝不知道跑哪了。

当时朱棣围困南京的时候可以说围了个结结实实，唯一的漏洞就在水上，建文帝只有一个可能，就是顺江而逃了，这小子跑哪去了呢？真让人放心不下啊，总不能也跑到海上打游击吧？

心里对侄子放心不下的永乐帝篡位后就开始了大规模的寻找，陆地上的就不多说了，这个似乎不是难事，海上就有点困难了，于是朱棣再次把老爹从陈友谅那继承下来的遗产收拾了收拾，出海也得给我找回来。

这事就交给了他最信任的太监：郑和去办吧，帝国的舰队和老陈、老朱真正的遗产就此开始在一个太监的领衔下惊艳亮相，并且震惊了整个世界。

先说点这事的场面话：郑和下西洋时间之长、规模之大、范围之广都是空前的。它不仅在航海活动上达到了当时世界航海事业的顶峰，而且对发展中国与亚洲各国家政治、经济和文化上友好关系，做出了巨大的贡献。

以上都是从小学的关于郑和下西洋的官话、大话、假话、空话，说完了，就说点我长大后个人认为的实话吧，先说下这个下西洋的目的和意义。

郑和下西洋主要目的就是为了找到建文帝？这点在当今中国很多的历史学家已经有了公认和争论，这点我就不去凑热闹了，反正是不管是什么目的吧，组建这样的舰队是中国历史上史无前例的，这里面就凭土包子“朱元璋”和土包子的儿子：骑马的土包子：朱棣，爷两是绝对干不了的，这爷俩也没这样的魄力和能力。

说到这还得复习一下前面讲过的内容：

先说大明帝国，明朝开创了一个另类的中国朝代，这个朝代的皇帝们兴趣爱好都非常的另类和广泛，这里面有木匠、有猎户、有花痴、有道士、当然更多的是二百五，这就是五花八门的明朝皇帝们，老朱家还真是多才多艺啊，但遗憾的是唯一缺少的就是好皇帝。

但是，开国的爷两还真不白给，都很是能干，政治方面就不多说了，就说这个组建帝国舰队这事吧，之所以朱元璋和朱棣能有这样的成就绝对是与前人的努力分不开的。

前面已经说过了朱元璋在艰苦的元末时代，为了获取和元进行决赛的资格中，老朱在江南一带进行了艰苦卓绝的预赛，最重要的对手和最惊险的一战还是和我们造船业的一代宗师陈友谅同学。

我之所以还得再次提及这位造船业的宗师，实在是因为这哥们儿太厉害了，这绝对属于被淹没在历史中的天才。

陈友谅同学是一位天生的斗士，手段多样而且阴毒，最早纠集一伙渔民就敢于造圌反，可见也是一个狠人，后来投奔了天完政圌权的徐寿辉和彭莹玉（这位很知名，金庸大师笔下的明教五散人之一的彭和尚）。

给大元带了个帽子的天完集团在与元政圌府的对抗中屡遭败绩，最后那位金庸大师笔下很牛的彭和尚彭莹玉极不光彩的卷着钱财自己偷偷跑路了，而这位金庸大师笔下性格卑劣的陈友谅却一直扛到了最后，当然最后这位大哥废掉了徐寿辉自己称王了，我觉得这点也毫不过分，历来的斗争都是这样，不心狠手辣就基本一事无成，相比之下他还不如老朱狠。

纷争多年后，陈友谅有幸进入了四强争霸赛，而且还在元末逐鹿大赛中名列第二号种子选手，夺标呼声极高。

但是应了那句老话“性格决定命运”，第一号种子选手朱元璋同学的性格中唯一的爱好就是权力和用权力杀人，这个性格注定了他是当之无愧的男一号，因为他就爱干这个，这就是他的最大兴趣和追求；

相比朱元璋同学，陈友谅同学也同样爱好这些，但是陈同学不仅有一个爱好，他还有另一个更重要的爱好：造船。

大家知道差距了吧，这就叫玩物丧志啊，陈同学在取得了小组赛中的胜利后，在进入半决赛首轮轮空，经过小组赛的胜利陈同学开始有资本了，复赛的轮空致使陈同学又有了时间，陈同学也就开始了一直梦寐以求的爱好，开始造船！

并且大力发展我国的造船业和扩充水军！

关于这点，前面已经讲过了，陈同学这不是一般的造船，是造中国历史上从没有过的大船！

在中国历史上，什么“赤壁之战”啊、“淝水之战”啊等等的著名水战在陈同学眼里都是小儿科，陈同学立志要建立中国史上最最强大的海军！要建中国史上最最牛逼的战船！

事实证明陈同学真是个天才，而且是个近乎变圌态的造船天才和偏执狂！也正是陈同学不懈的努力和坚持，中国造船业和中国航海业终于在这个阶段有了长足的进步和发展，陈同学不仅做到了，而且做的很完美，唯一的失误是陈同学在热衷于爱好的同时忘了预赛已经开始了，他还沉浸在爱好成就中就迎来了淘汰赛没有轮空、一直在战斗的朱元璋同学。

与陈同学不同的是，朱同学一直在比赛，虽然很累但很值得，朱同学认为这就是乐趣、这就是生活，在这样的背景下四强赛一开始，朱同学就恶狼一般的扑向了陈同学，陈同学当然不白给，双方以长江一带为战场开始了第二轮半决赛。

第一回合水战，陈同学大胜，费劲建的战船不白给，陈同学的队伍堪称舰队，朱同学只能称船队，结果不出所料，鼓掌；

第二回合陆战，朱同学大胜，同样在陈同学造船的时候，朱同学在陆地上拼命的训练，而且是生死训练，以战代练，结果同样不出所料，朱同学大胜，给朱同学鼓掌；

关键的第三回合开始：水路混合战。

开始陈同学大展神威，无敌战船神出鬼没如入无人之境，那叫打得朱同学抬不起头啊，但是朱同学一直在战斗，不仅练就了一身胆气更练就了坚韧的性格，虽然困难但是凭着一股狠劲朱同学居然扛下来了，双方进入僵持阶段。

这种时候一般决定胜负就不是工具和技术了，是人和士气，结果是更具战斗力和团队凝聚力的朱同学大获全胜，陈同学不仅身死而且终身成就全部（所有的舰队）交待给了朱同学，陈同学死不瞑目啊！

但是，可以肯定的是陈同学的成绩虽然没有载名史册但是我看到了，陈同学可以退场了。

历经磨难的朱元璋同学从此一帆风顺，一路过关斩将直到达到了最高境界，无敌于天下，当然这里面绝对还是军功章有我的一半也有你的一半，朱同学在后期的战斗中多次应用了陈同学的研发成果，可以肯定的说朱同学从内心里还是非常感激陈同学的。

朱元璋是个牛人，还是那句老话：牛人的儿子还是牛人，朱棣继承了他老圌子的所有不圌要圌脸和狠毒性格以外，而且还全部接收了陈同学的造船技术和成就，在朱棣悍然夺走皇位之后，开始斩草除根的消灭任何可能有威胁的敌人，目标直指最后一个也是威胁最大的一个：

建文帝！

我们的野史和多方资料似乎都在印证这位建文帝远赴海外，是不是准备拉拢了当年的他爷爷放过一马的海盗们东山再起就不得而知了，这个不得而知就很让人放心不下，特别是朱棣同学。

对于这位侄儿，朱棣绝对是要活要见人死要见尸的，为了找到他，朱棣决定不惜任何代价，当时的所有证据都指向了一个疑点：海禁和水路。

这时候骑兵朱棣想到了陈友谅，想到了陈同学当年的无敌舰队，于是乎骑马的朱棣归拢了归拢他老爹给他留下的当年陈同学的遗产，清点后的骑兵朱棣大喜过望，凭借着这些绝对横行海上啊，我老爹可真够笨的，有这些坚船利炮整什么海禁啊，这简直就是海上无敌舰队。

于是，朱棣领衔的明政圌府就这样在陈同学的基础上开始营造更大规模的舰队，名义上是传播文明和搞外交，实际上就是要寻找建文帝，全心希望杀之而后快。

变态（四大名山说开去之普陀篇52）

建文帝的去向之谜成了朱棣的心头病，为了搞清事情的真相，朱棣在多方筹备后终于在永乐三年（公元1405年）正式派出了大太监郑和出海找寻建文帝。

永乐三年是个很不平凡的年代，不简单只是一个郑和代表帝国出海，而是一群太监开始崭露头角，这边是太监郑和代表帝国统领海军威震八方，陆地上是另一个太监山寿等率兵出云州，与武城候王聪会兵，巡视边塞情况。

这种布局等同于两个心腹太监都走向了军事前沿，其实疑心很重的朱棣无意中造成了大明帝国之后最最麻烦的根源所在：太监典兵。

多少知道中国历史的都清楚，这个“太监”要是掌握了兵权，会有多麻烦，真是想不明白这个朱棣是怎么想的，还真是没文化啊，曾经强大的唐朝的例子摆在眼前都不知道看看，相信任何人也不能相信这样一群生理不成熟的人啊。

关于建文帝的下落，之前朱棣已经动用了所有能动用的手段，结果是一点音讯都没有，难不成还真人间蒸发了吗？

这越找不到朱棣就越闹心，造圌反起家的他最最担心的就是有别人会来造他的反。

陆地的都折腾完了，貌似剩下的就只有一种可能了，也就是建文帝带着一群人跑到了海外的海岛，虽说似乎并不可怕，但是事情往往都是最不可能出问题的环节就一定会出问题。

这点朱元璋知道，朱棣也知道（他就是这么篡位的），事情要么不做，要做就一定要做绝，找到他！杀了他！最简单的思路成了朱棣的愿望，就这样，带着主子的愿望，大太监郑和上路了。

郑和出生于公元1371年，原名马三宝；在公元1381年的冬天，明朝军队进攻云南。也算是官宦之家的小孩马三宝被掳入明营，极端残忍的被阉割成太监送给了朱棣，从此就成了朱棣家养的小太监，改名叫马和，没有了生理追求的马和很忠心，也很受朱棣看中。

在靖难之变中，马和在河北郑州（在今河北任丘北，不是今天的河南郑州）为燕王朱棣立下战功，两人还成了患难之交了。

永乐二年（公元1404年）明成祖朱棣认为马姓不能登三宝殿，因此在南京御书“郑”字赐马和郑姓，改名为郑和，任为内官监太监，官至四品，地位仅次于司礼监。

找到并干掉建文帝这么艰巨而卑劣的任务一定要交给一个信得过的人，而且这个人得没什么野心，筛选了很多后，郑和进入了朱棣的视野，郑和也顺利接受了这个难度很高的任务，开始认真整理收集改造陈友谅同学的战船，陈同学不要反复举手了，虽然这都是你的遗产，但这已经和你没关系了，请安静。

很快，郑和就在全国的财力物力的支持下，建立了一只史无前例的庞大舰队，这里对陈同学多年的不懈努力表示感谢。

这么快的时间组建一只舰队表现了郑和强大的执行力，这一点也在随后的七次航海中得到了完美的体现，关于郑和航海的故事我就不多说了，上过小学的人都知道，我这里只说些我的见解。

首先郑和航海之前中国的外海基本都是海盗或是外国人的天下，郑和开着陈友谅同学的战船浩浩荡荡的出发后，海上所有的海盗和外国人都傻了，整了半天这个明帝国不是没实力收拾我们啊，人家这舰队简直就是海上巨无霸，别说打了，连爬都爬不上去。

要不说当初执行海禁的朱元璋肯定是有所保留的，这里面绝对孕育深意。

明帝国的巨型舰队出海，显示了强大的帝国实力，不仅是舰队船只巨大而且阵型、建制、装备都非常的完备，各方面都表现了超一流的航海战力和技术，舰队大到什么程度我就不说了，大家自己找资料看吧，总之最大的战船大到现在中国的战舰都没那么大。

再次感谢陈友谅同学的不懈努力，这样的舰队出海居然目的只有一个：寻找建文帝，我觉得朱棣其人应该抓来杀了才解气。

帝国舰队的领衔人郑和很忠实的执行了他的任务，在一生中的七次航海中也捎带着打过海盗，扶持过小国，收拾过叫板的小部队，还帮助别的国家平过叛。

整体表现了极其不正常的友善，不仅如此还对各个小国、穷国表示了邀请，欢迎这些小国到上国来白吃白拿，郑和一行貌似就没别的目的，就是要证明老圌子有钱！就是显摆！开着航母舰队去告诉别人：我有钱！我不是来打仗的！我就是来告诉你我真有钱！有到只要你愿意去我那，想拿什么就拿什么。

看到了吧，这事儿别说搁现在了，搁任何时候都是绝对意义上的二百五，抛下寻找建文帝的目的，从根上我觉得郑和下西洋就干了这些事。

说到这还得说下帝国舰队的领导郑和，朱棣为什么要选郑和？

朱棣和他老圌子一样对谁都不放心，这么大的舰队出海搞不好在海外自立为王了怎么办？要知道让他带走的基本是帝国舰队的全部家当（陈同学就给留了这些，而且陈同学也挂了，这可不是谁都能建的），随随便便的找个岛国就能自己当皇上。

但是，作为太监的郑和就不会，很简单，就是因为郑和是太监，太监无后，也就不会有这样的野心。

但是，另一个问题出来了，历数明朝的太监们，历史告诉我们一个事实，这群人是一个比一个变圌态，这点大家都知道的，什么东厂啊，西厂啊都是这些太监整出来的，太监们因为后天的残疾导致这是一个心理极其变圌态的群体，具体表现为：阴险、贪婪、狠毒、做事不计后果（因为绝后也不会有什么后果），这就是太监。

话说回来，让太监做舰队总司令去出海，依正常太监思维来看造圌反的可能性不大，但是赚圌钱就一定是绝对的，这趟出海还不得大捞特捞，还不得仗着有枪有炮的把周边的小国欺负个够本够，只要是不服气的都抓回来当奴圌隶，变着法儿的折磨你，事实上明朝的太监在做监军的时候都是这样的，这才是太监！这才是一个正常的太监该干的事！

要真是这样的话，这个太监舰队司令出去的话，最不济也能整上好几船的财富回来，好一好整出几个殖民地回来也绝对属于正常，哪怕徇私舞弊的整点你自己的属地也成啊。

但是！但是！但是！太监郑和就没有！

郑和在一个变圌态群体表现了另一种心态，我个人觉得这点丝毫不能说明什么，只能说明郑和在太监群体里是一个彻头彻尾的变圌态，要不整个东南亚、马六甲、波斯湾甚至遥远的非洲，只要是郑和去过的各个小岛国都叫郑和是散财童子啊，从古至今谁听说过太监散财的，他不变圌态谁变圌态！

还有一个更为滑稽的史实，变圌态太监郑和耀武扬威的带着好几万人的庞大舰队出海巡视，拢共历时三十多年。

先不说你是不是给国家抢过来多少的殖民地或者多少财富这样现实的事儿了，你代表国家出海怎么着也得给我们自己的海外华人壮壮声势吧，远在海外的华人好不容易看到祖国强大的军队了，这对于他们来说无异于最大的依靠。

但是我们的变圌态太监郑和还真就不，郑和大人所到之处，不仅不扶持当地的华人势力，给自己民圌族的人壮胆撑腰，反而是与当地政圌府及原住民一起镇圌压华人。

最最突出的就是变圌态太监郑和居然帮助小国镇圌压了当时占据马六甲海峡的陈祖义所率领的五千多华人，先不说这伙人是干嘛的，首先一点他们是华人，绝对属于拉一拉就回来的部分，而且以中央政圌府的名义册封一个王也是没问题的，起码还能给大明帝国增加点海外势力，但是我们的变圌态太监还就帮着别人把自己人给灭了。

唉！郑和！你到底是那头的呢？

散财（四大名山说开去之普陀篇53）

我认为其实客观的讲郑和舰队的巡航从根本上就意味着毫无意义，不管是为国、为民还是为私，如果说为了找寻建文帝算是一个理由和目的的话，我只能用狭隘来形容当时的朱棣同学和他的手下变圌态太监郑和。

千万别去信什么狗屁传播文明，传递友好的鬼话，这个世界压根就没有什么真正的友好，国家与国家之间有的只有利益，抛开利益剩下的全是扯淡。

郑和的远航虽然对国家而言除了劳圌民圌伤圌财以外别的一点促进也没有，却从另一个方面起到了非常诡异的副作用。

这个作用我估计从朱棣到郑和甚至整个明帝国的上下都没有预料到，要是知道估计整个明帝国的人都会把肠子都得悔青，而且朱氏家族的所有子子孙孙都得把朱棣和郑和从坟墓里拉出来千刀万剐都不解恨，下面我就给大家详解一下被粉饰太平多年的郑和大航海的真实作用。

郑和大航海除了一些虚头巴脑的意义以外，最实际最拿得出手的就是开创了当时世界大型舰队的最远航海记录，所积累的不仅仅是明帝国特别有钱、特别傻的美名，还有大量的海图和打造了大批有经验的水手。

可以说，通过这几次航海，明帝国锻造了一支非常优秀精锐的海军部队，这才是最实际的效果，但是这样的宝贵经验还真的看什么人在用。

说简单点吧，有一把绝对精准的手圌枪，可以说得上是世界第一，用处很多。

可以用来抢劫，当然这个比较实际；

也可以用来搞暗杀，这个也算是目的；

更可用来为了世界和平做贡献，这个虽然扯，但是也算是学以致用吧；

最最无聊的就是我把它放在博物馆保存，这个就等同于没用；

我想这个比喻大家应该都清楚了吧，锻造世界一流的海军舰队同样用处很多，可以征服世界、可以开拓疆土、可以探索未知大陆和资源，但是我们的郑和和朱棣同学却选择了永久保存，确实让人无话可说啊，陈友谅和朱元璋同学在天之灵绝对不会宽恕他们的。

关于这次劳圌民圌伤圌财的活动的领头人郑和就更搞了，你郑和变圌态是可以的，你左右是无后，压根也不会有什么远大抱负什么的，再怎么说还有国家的专项伤圌残保证金保障，但是跟着你混事的好几万的弟兄们可不是变圌态，大家都是正常人！都得活！都得爽！都得养家糊口！

这可是好几万的精锐海军将士，你郑和出海旅游玩完了可以回家舒舒服服的过小日子，这帮弟兄可不成，总的想办法生活吧，你伟大而毫无意义的航海结束了，这帮人也就没事干了，不航海还能干吗？

让这帮精锐水军去当渔民打鱼可能也算是个安排吧，但是总不能一下整出还几万的渔民吧，再说这渔民可也不是什么人都能干的，当大兵的安生打鱼生活绝对是少数，这里面大部分人都被迫选择了继续这份工作。

你大明帝国不需要我们的手艺和经验，但是有很多人哭着喊着让我们去打工，比如说海盗、海商和很多的国际友人，人家开出的条件丝毫不比大明帝国差，甚至更好，生活还是以往的刺圌激，甚至更精彩。

所以说这才是郑和同学无心插柳柳成荫的意外结果，自从郑和航海成功带出了一批人才后，整个东南亚的海盗事业就全面提升了一个台阶，也有了精确的海图、有了有丰富经验的团队、更有了船！

海盗们从此鸟枪换炮了，原来的散兵游勇现在都成了联合舰队了。

可以说散财童子郑和直接带动了一个行业的发展，这点成就我感觉只有之前的陈友谅同学可以比拟，陈同学是制造，而郑和是发展。

这可不是我危言耸听，历史上朱元璋期间虽然也有海盗、也有倭寇，但是还真都是小打小闹的，对于中国根本就够不成很大的威胁和伤害。

但是在郑和之后中国沿海就陷入了一个不断遭到大规模海盗骚扰的怪圈，怪圈一直困扰着整个明帝国，以至于整个沿海都成了一个无法控制的区域，更为关键的是这些海盗们经验丰富，无论航海还是正面作战丝毫都不比正规军差，因为相比之下，他们才是真正有经验的正规军。

当然也不能说一点正面作用没有，正面作用就是当时舰队出发前后，不用海禁了，海盗们都跑了，谁没事敢惹这样的海上巨无霸啊。

但是这样的舰队是需要强大的后勤补给的，出发转一趟得花很多的钱，要是出去了不抢点回来补贴，自家谁养的起啊，当然傻圌帽大明帝国貌似养得起。

但是随后的事实再次说明还是没人养得起，再有钱、再傻也同样养圌不圌起，再有钱的帝国也经不起变圌态太监郑和一次又一次的折腾，这事对于变圌态太监郑和而言是又好玩又有成就感，话说回来这事搁谁身上都愿意干，啥也不用想、不用担心，就是坐船出门花钱装大圌爷，二百五才不愿意去。

所以，这个空前绝后的变圌态太监郑和一直能梦想再整几次才好，最好一直折腾到他挂了最好，最后折腾到有钱东家朱棣挂了，他还想折腾，舔圌着脸还申请再次带队出海。

大圌爷的！可不是花你家的钱啊！

你郑和个没玩意的的东西，可这劲儿的花国家纳税人的钱，自己也不用存钱，反正没后代！

在家闲着就是一个没那玩意的太监，出了门了你还真把自己当大圌爷啊，花东家的钱，你丫的是一点都不心疼啊！

总结一下变圌态太监郑和领衔的帝国舰队“海事大巡礼”的意义：

一；积累了大量的航海资料，但是一件都没留下来，包括海图、资料、船等等，因为后期明帝国有好大喜功的二百五还想照这样再搞一回的时候，明白人“刘大夏”同志干脆一把火把资料全给烧了。

刘同志的理论很现实，国家都穷成这样了，你们这帮人还想折腾。

只要是个有点良圌知的官员都清楚像这样的航海就是折腾钱、折腾国力，这也只有明朝的败家子皇帝们能干的出来。

当然，变圌态太监郑和也行，不花自己的钱还能耀武扬威的转悠和青史留名，这事换我也能干，而且绝对不比变圌态太监差（注：我肯定也会给自己捞不少的好处，因为我有家有口还有那玩意儿）。

二；告诉了南海的所有小国，这地有个叫明帝国的，绝对的钱多人傻！只要你想要，这大傻圌子就给，而且什么都给，要什么给什么。

三最重要也是最现实的，锻炼了队伍、积累了经验，为随后猖獗多年的海盗事业提供了多方位的资源和人员储备，之后的所有海盗们都应该敬奉郑和神像，海盗们强大的结果就是中国的东南沿海被迫一次又一次的海禁，因为我们无能无力，只能挨打。

以上就是郑和航海的意义，帝国的强大舰队出去不打仗，出去搞仪仗和文化交流，这事搁那都是匪夷所思的事。

所以说有人说明朝亡始于万历，但是我却认为明朝亡始于郑和，中国大汉民圌族亡也始于郑和。

在我们有机会向全世界证明我们的实力和霸主地位的时候，变圌态太监郑和放弃了，更为可悲的是这种放弃还是建立在花空了帝国积蓄的基础上，而且反过来给强盗提供了枪炮和无比强大的后续资源，这才是真正的祸国殃民，历史上的郑和过后再无郑和就是这个原因，谁也花不起这个钱玩这一套。

永乐年间是明朝史上军事最强盛的时代，在朱元璋的苦心经营下，帝国显示了强悍的国力，拥有最强悍的骑兵部队，拥有最先进的火炮部队，也拥有最先进的舰队。

但是三个最先进、最强悍都没能让帝国成为世界的霸主，倒是成全了靠海盗发家的日本，不能说这些全是郑和造成的，但这绝对是最关键的一环。

当然历史上还有很多冠圌冕圌堂圌皇的说法，比如说郑和同学领衔的帝国舰队带来了和平，那我们研究一下什么是和平？

国家与国家之间的和平一定是建立在国力强大的基础上的，国家强大就一定是建立在掠夺的基础上（这是要有序的保持他人能持续发展的掠夺），没有任何国家的强大是完全依靠自身发展的。

强大---掠夺---更强大---制定秩序---和平，这是后期直到今天所有强国都走过的路，当年所有有能力建立舰队的国家都是后来的强国，只有我们没有，强大到掠夺再到更强大后制定行业秩序这是亘古不变的真理。

非常遗憾，在我们有条件的时候没能这样做，我们选择了花自己的钱去资助穷人，中国汉圌族建立的最后一个朝代的衰败意味这从此，中华民圌族正式退出了世界霸主竞争赛，历史给了我们机会，但是没给我们把握机会的人。

这样空前绝后的机会让我们的败家子朱棣给了一个没男性特征，不男不女的太监去把握了，悲哀的明帝国，悲哀的郑和。

逸史（四大名山说开去之普陀篇54）

之前用了很大的篇幅来讲述明帝国的舰队和航海，看似和本文关系不大，但是实际上却和我们的普陀山有着千丝万缕的关联，不仅如此，普陀山的兴衰还和国家外交政策有着莫大的联系。

普陀山兴于唐，旺于元，这两个朝代都曾经有着不可一世的魄力和霸气，其中特别是表现在对外交往中。

普陀山在这样的大环境下从无到有，一点一点的积累功德，也随着国家盛名的传播而名扬四海。

但是到了明朝，经历了败家子朱棣的折腾后，明帝国基本放弃了海洋，在全球兴起的海洋文明中，唯独最大最具实力的明帝国闭关锁国，彻底的与世界发展隔绝，把曾经的世界中心人为的脱节与世界发展的潮流。

很不幸，我们的普陀山也在这场人为的放弃中蒙受了建山以来最大的劫难。

在今天的普陀山中，横直街交错处民居里，有一块普陀山现存最高大的石碑，石碑能保存完好实在就是一个奇迹，因为这块碑被发现的时候纯属意外。

九十年代，作为海天佛国的普陀山也和我们国家内地一样，很早就被政圌府整体规划进入了政策性拆迁，不过当时的拆迁行为因为时间较早和房地产业还不象这几年风生水起，所以并没有引发过多的群圌体圌事圌件，但是在拆迁过程中却有一个极大的意外发现。

当时涉及到的拆迁对象基本都是些年代久远的民居，所以在拆迁中没必要动用大型器械，也正是因为没动用这些破坏力极强的东西，才有幸在拆迁时有了让人惊喜的发现。

在一个两家被拆迁的民居的夹墙里，拆迁人员发现了一块表面被涂了石灰的巨碑，万幸当时的拆迁人员很有觉悟，及时的反应了此事，经过保护和挖掘后，我们惊喜的发现，这居然是块记载了很多不为人知的内容的明代石碑。

要知道，在普陀山，因为各种各样的历史原因，对于山志和发展史料严重缺失，这块石碑简直就是普陀山的无价之宝，而且是国内为数不多的巨型石碑，碑高达5米多，普通石碑厚12—15厘米，而此碑厚达27厘米。

据碑文记载，这块石碑是当年明代万历皇帝派人所筑，而且当年被万历帝派往普陀山督造重建前后两寺的太监张随还曾为它建造了规制宏圌辉的碑亭，题额“海山天柱”！当然这个已经找不到任何的遗迹了。

由于这块石碑的内容十非常重要，所以一经发现马上就引起包括韩国、日本学者、僧侣和电视台媒体的关注，这些国家因为和普陀山特殊的历史渊源都多次前来考察并拍摄电视纪录片。

同时，我们的中央四台“走遍中国”、中央九台及中央十台，也均曾对此碑进行采访和拍摄。

古老的石碑记载着普陀山在明朝期间的劫难和逸史，而这一段普陀山的历史因为明帝国的海禁政策基本找不到相关的记载，全面弥补了普陀山这一段期间的历史空白，关于石碑的具体内容我在后面章节会专门讲到，现在先简单结合石碑内容来回忆一下普陀山的历史。

在普陀山的历史中曾经历了四次大劫难：

明代两次，清初一次，解放后“文圌革”一次。

至于那一次的毁灭性最强我就不多说了，大家自己都明白的。

光是明代就有两次劫难，不过这些可不是这碑上记载的啊，要是记载了，这碑就能和玛雅文化的世界预言并列成世界奇迹了。

先大概描述一下明朝洪武年至嘉靖间普陀山的劫难。

明洪武间徙僧毁寺，山上彻底荒废达100余年；

直到嘉靖末年普陀山不幸还成为了倭寇的盘踞地，进而又成了抗倭的主战场，战乱中拆庵逐僧，片瓦无存。

直到万历间，缁素们冒着坐牢、充军的风险，在当地渔民的帮助下冲破重重阻力，开始上山建寺，和尚们很执着，为了信仰公然和官圌府禁建圌政策抗衡，这是教徒们私下进行的。

还有一批有志和尚很有头脑，为了重建普陀山海天佛国一直在正面和官圌府抗争。

碑文载这“官司”居然一直打到了朝廷，参与的和尚们有的病卒于京，有的被执于狱，其事迹可歌可泣，最后终于得到了万历皇帝的认同，普陀山由此再次走向繁荣。

对于此事，明、满清及民国的《山志》均无记载，绝对的逸史，关于碑文记载的其他具体内容，在后面还会一一讲到，这就先说个大概了。

一般对于寺院的沿革，史书或是山志往往都以“前朝兴废不一”而一言概之，其实不是史官们懒，而确实是因为忌讳太多而不敢明说，因为很可能会涉及到一些隐私和政策性内容，搞不好会惹的那位当权者不满。

这就是著名的“混圌蛋皇帝唐太宗李圌世圌民”留下的传统，杀史官这样的恶习自唐朝始一直延续至今，而且外族人的朝代“满清”更始变本加厉的多次大兴文圌字圌狱，敢乱写的全家杀光光。

所以在史书记载中一般的都只会简单说下或是隐晦的交代，至于其中惊心动魄的内容往往无人得知了。

关于明代的这两次普陀山浩圌劫，因为事关明代海禁政策的实施等原因更是语焉不详。

由此可见，唐朝之后大凡撰写历史的，除了真是搞不清楚的以外，还有许多的“禁区”，很难做到向春秋时期的史官一样做到秉笔直书。

甚至在貌似民圌主的今天，我们当今政圌府的编志，同样规定对于“文圌革”的记述“宜粗不宜细”，故意人为的“漏”掉了许多重要史实。

还有向当年相关抗日的史书编辑，也是同理，所不同的是因为近年的海峡需要统一等政治原因，官方才开始正式承认对日作战的正面战场都是国圌民圌党领导的部队干的，要知道当年我们学习这段历史的时候都天真的以为这个抗日都是我圌党领导人民完成的，而国圌民圌党政圌府除了拉我们的后腿外什么也没干。

这些今天说起来都跟一场滑稽戏一样，由此可见对于历史的篡改我们也别动不动的骂人家岛国日本了，要知道这活儿我国政圌府干的也丝毫不差，而且更甚。

对于这些政圌府行为，屁圌民我们是无能为力，说多了也会面临劫难，那就不说，告诉大家一个简单的办法，要骂就骂李圌世圌民吧，因为都是这孙子开的头。

关于普陀山的重建有个可以说是标志性的事件：

明正德十年（公元1515年），有僧“淡斋”，建正殿５间、方丈殿20间于潮音洞上，这个“淡斋”何许人不得而知，但是也正是这样的来路不明的僧人对普陀山恢复起到了至关重要的作用。

可以想象，像这样的僧人在普陀山重建过程中一定不少，这些历史上没有留下名字的僧人往往才是我们最应该纪圌念的真正的佛教信徒，借此再次表示先尊敬和缅怀。

还有一点值得关注，明朝从洪武十九年到正德十年的100余年间，一直被朝廷严加控制的普陀山实际上一直就没断了香火，一直都有比较强悍和顽强的僧侣偷偷的上岛修行，但是一般都只是在潮音洞、西天门一带搭建点简陋茅屋这样的临时住宅而已，而且也都用不了多久就会被发现、被治理。

这个“淡斋”事件之所以值得纪圌念，因为就标明普陀山佛教正式回归了，普陀山佛教一改之前的偷偷摸圌摸，现在名正言顺的重建。

但是，非常遗憾的是一向作为山上的主刹宝陀寺却一直没有复建，僧人淡斋其实很想把这个重建的寺院建在当初的标志性寺院的遗址上以示尊重，这也是他之所以会选择潮音洞一带作为重建的地址的主要原因，但是当初的这个宝陀寺，除了有当局者禁止的原因以外，更有可能是因为经过100多年的反复拆迁，也隔了好几代人，已经完全找不到原址了。

至于当初的地址似乎只能从几个记载中能推断出来：

宝陀寺的原址按宋元丰三年（公元1080年）的记载，改当初的“不肯去观音院”为“宝陀观音寺”来看寺址应该未变。

元代的《大德昌国州图志》说：不肯去观音院在“双圌峰山”；

元盛熙明《补陀洛迦山传》说“潮音洞”离寺三里，寺在“梅岑山之阴”。

这里面有几个参照物可以互相印证一下，先说这个双圌峰山在哪貌似没人知道，不过最近的考证：“双圌峰山”，应该是普济寺后山，今天叫“灵鹫峰”；

另外，旁边还有一山山巅巨岩突起，状如复莲，今天叫“观音峰”,古时这两座山峰均没名，应该就合成合称“双圌峰山”；这是我猜的。

其次另一个参照物潮音洞倒是有章可循，梅岑山之阴应该就是山凹，但是“三里”这个距离定位因为没有方向，所以很难确定。

不过这地儿今天看来，怎么看都不像当年建筑大寺的空间，很可能这个疑问同样很迷惑当年的“淡斋”们。

关于宝陀寺址变动这一重要史实，我找了很多史料都找不到明确的佐证，所以寺址是否变迁没人搞的清楚，有的说宋元丰三年改名宝陀寺时迁址，有的则避而不谈，含糊其词。

其实已经说明大家都在猜，所以上了普陀山的话你也可以猜，还是那句话：只要你猜的有人愿意听就行。

这费脑筋的事先搁着吧，反正是明代正德至嘉靖年间，由于种种原因，淡斋重建的宝陀寺选在了潮音洞一带，即今天的紫竹林庵故址。

明代普陀山的劫难和兴衰先说到这，简单讲普陀山的兴衰和中国沿海的发展本身就是休戚相关的，也有一说是和海上丝绸之路的发展有关。

反正不管怎样吧，大家应该记得这里曾经是连接东南亚、日本、朝圌鲜的重要港口区域，曾经是全球瞩目的经济特区。

所以就不得不重提关于周边海域的发展，也就是变圌态太监郑和种下的恶果和残局。

东南（四大名山说开去之普陀篇55）

说到中国的东南沿海整体发展还得扯得更远一些，中华民圌族的文明发源在中国的北方，所有的文明、政圌权都围绕在以黄河为核心的中原腹地，也就是说是以长安至洛阳的一条线所覆盖的区域为中心。

这点在中国早期历史上似乎已经成为了一个定式，占据了这一带就等于占据了国家的正统，得中原者得天下，这就跟继承法统中的长子嫡孙一样，是可以据此作为绝对的正统载入史册的。

但是，这一切随着东汉末年开始有所转变。

东汉末年的三国时期，吴国的孙氏父子们占据了江东与魏、蜀鼎足而立，为了稳固和维护自身的政圌权，孙氏父子们开始大肆吸纳来自中原地区的汉圌族士族精英。

同时东汉末年的局势动荡也让许多的士族为了避难举家南迁，在孙氏父子这样的利好政策下纷纷开始效忠于江东，这些人士的到来使得一向荒僻的吴国整体文化水平开始有了一个显著的整体提升，这应该是历史上第一次的士人南迁带来的文化迁徙。

在统一的晋朝建立后，许多投降的吴国士人凭借卓越的能力开始在中原王朝继续任职并且越来越显示出其旺圌盛的生命力和重要性。

东晋是个荒诞不已的朝代，很快因为皇室的无能引发了中原地区的再一次的大动圌乱，之前的吴国士人转而南而扶持司马睿建立西晋王朝。

同时，就与中原地区的战乱再次引发了中原汉圌族士人的南迁，这应该是第二次大规模南迁，这样的文化人统一迁徙就开始将中原文化一点点的向东南地区转移，先不说政圌权，单就文化而言，现在就已经完全可以和之前的中原文明鼎足而立了，南方特别是长三角地区开始显示了蓬勃的竞争力。

在混乱的南北朝期间，中原地区基本就没得到消停，相反圌中国的南部到是相对稳定，期间虽然也有政圌权的不断变更，但是就此引发的战乱却基本上规模很小，最重要的是没有经受落后野蛮的鲜卑民圌族蹂躏和屠圌杀，这里就很消停。

相比北方的战乱，这里简直就是汉圌族人士的世外桃源，这点在之后统一的隋帝国建立后更加明显，北方经过多年的战乱不管是经济还是民力都已经是疲惫不堪，但是南方却是经济文化都相对成熟，隐隐然已经成为了帝国重要的经济支撑点。

隋炀帝杨广为了加大南北间的交流和运输，劳圌民圌伤圌财的动工南北大动脉：大运河。

虽然隋帝国和他自己都因为这些耗费国力的行为挂了，但是还真是给后人留下了大量的宝贵遗产，就单说这运河一项，就给当时的南方再次带来了勃勃生机，运输条件的改善更加加大了南方经济的发展，这些铺垫最后都便宜了唐帝国。

唐朝建国后，特别是从贞观到开元的繁荣时期，当时还隶属于江南道的江浙地区，经济的发展简直就是与日俱进。

以浙江为例，有钱有人的地方政圌府很有远见，一方面依循本着农业立国的思想原则，保持地方经济的稳步发展和繁荣，在海盐、钱塘、余杭、富阳、会稽、明州等地区大力兴修水利工程，直接促进了农业大生产，农业单位面积产量不断提高，产量年年创历史新高。

农业发展的好就有饭吃，中国人的优秀传统就再次提上了各家各户的重要议事日程，不断的生儿育女这时都是各家各户的头等大事，随之而来的就是南方户口迅速增长。

从唐武德至天宝年间，仅湖州的人口就从14135户增至73306户；杭州从30571户增至86258户；越州（绍兴）从25⑧90户增至90279户；明州（宁波）人口达到42027户207032口。

看到了吧，这些实打实的数据最能说明问题，只要是政治环境稳定，人民就能安居乐业，就能没事折腾繁殖生育，这个人口数貌似成了重要的经济稳定参考数据。

所以说，现在我们国家的人口居世界第一就绝对说明我国政圌府卓越的管理能力和政治能力，同理，人口都多了，也都有点闲钱了，怎么着也得让你们花点钱啊，房价、油价统统日新月异，让你们一生都面临这不同的生活目标，这样也才是安定团结和谐社会的基础，反正是不能让你们脑子、身子都闲下来。

在唐代时期，拜隋炀帝的福泽，江南地区交通水道纵横，很是便利，水运发达就衍生了重要的码头经济，码头的兴起带来的就是城市化进程。

看看今天的长三角的城市密集度，这可不是今天才形成的，这个在遥远的唐朝就已经开始初现规模了。

水运物流业的发达带来的不仅是城市，更为关键的是带动了各项手工业和三产的发展，这些高附加值和高利润行业绝对适应经济的发展。不说空话了，咱们说点实际的吧：

瓷器；手工业的发展和需求导致这里的瓷器制作工艺水平也逐年提高，其中唐代的越窑青瓷就是当时闻名世界的著名品牌，这些瓷器拜我圌党发动的大革命都砸的七七八八了，目前能看到的大部分都是当年被贩卖或是偷运到国外的。

这点我真是让我们这些炎黄子孙哭笑不得，在我们的历史书上口口声声声讨的外国窃贼，在实际上，居然都成了我国某种意义上的历史文物保护者，这事非常的诡异和无厘头。

在中国陶瓷史上占有重要地位的越窑青瓷就是这个时代的杰出产物。

越窑产地主要集中在今天的上虞和余姚一带，其他如宁波、绍兴等地也有生产，在当时是绝对的出口创汇的优质产品之一。

丝绸；这个就不用我多说了，著名的丝绸之路已经把所有的内容都说的绘声绘色了，浙江就是当时的“丝绸之乡”。

著名的《元和郡县志》（唐宪宗元和年间的郡县志，可不是元代的书啊）和《新唐书》记载，当时杭州产的绯绫、白编绫、丝绸、织绵、纹绫、柿蒂绫等各色各样的丝绸产品多达数十种，可见当时的从业机构和人员的数量、水平。

除了当时的拳头产品瓷器和丝绸以外，造纸业、制盐业、矿冶业、造船业等都相当发达。

因为都是当时的造船地点，基本都自给自足的生产这些销路好的东西，如扬州、明州（宁波）、翁州（舟山）、温州、福州、泉州、广州等地，所以这些地方的经济繁荣还真的拜托之前的杨广同学，没他的舍生取义还真没这些地方的繁荣发展，这哥们儿很有点奉献精神啊。

以上说的都是经济发达的东西，这些东西之所以发达全靠四通八达的物流业在支撑，国内的各个经济中心基本都是围绕这大运河布局的。

而国际上的就完全依托我们的舟山群岛地区，这还真不是别的什么原因，纯属这地的先天地理优势。

唐代的明州港（宁波港）那可是大大的有名，因其内连运河，外通海道，处于海外交通与内河航运的枢纽地位，再加上当时唐帝国和日本、新罗、东南亚等地贸易交易，这地儿就成了当时国家贸易的重要港口，也就是我们历史上俗称的海上丝绸之路的四大港口之一。

腾飞 不全（四大名山说开去之普陀篇56）

唐开元二十六年（公元738年），当时的浙东采访使齐澣认为越州的鄮县经济发达，已经成为了海产品和丝绸的国际贸易集散地，向朝廷建议成立专门的贸易经济特区 ​

朝贡（四大名山说开去之普陀篇57）

关于历史，有个核心原则，不管是任何时代的任何人，只要能够在历史上留下自己的名字，除了非常的努力以外还需要很多很多的运气，这个也就是我们经常说的时势造英雄。

英雄产生一般都有其浓郁的背景，在明朝就是一个非常奇怪的时期，可以说从明朝建立就一向不缺乏这样的背景。

明初，不堪忍受蒙古人残圌暴统圌治的各路英雄们揭竿而起，明末同样是不堪忍受饥饿的农民们再次揭竿而起，这些都是我们耳熟能详的。

但是，在貌似风平浪静的明朝中期依然是一个英雄辈出的年代，因为这一批英雄们不是活跃在内地，而是海上，而且还纠结于当时错综复杂的倭寇动圌乱，所以这是一个极容易被人误解和忽视的群体，更有甚者还背上了海盗、倭寇的恶名。

其实，对当时政圌府而言，那个时代的英雄基本上都是强盗出身，成者王侯败者寇，这句话还真是至理名言。

说起这期间的英雄们，就得从我们明朝的海禁政策说起。

海禁对于我国而言是个久远的话题，为什么海禁？中国历史上的各朝各代都有自己的理由和前提，不管别的朝代如何进行海禁的，我们这就只说明朝的海禁。

明代海禁始于明初，具体原因和实施前面已经讲过了。

海禁在永乐帝朱棣时又废，朱棣的儿子朱高炽时又禁，隆庆张居正主政时又废，废了禁，禁了又废，看似反复无常，实际也是迫不得已。

朱棣废是因为有陈友谅同学强悍的战船底子，后面的废是因为出了戚继光这个牛人，原因都是基于时代造就的“人”的前提，也就是都能称为稀有物种，不具备代表性，其实海禁的最大核心还是在于利益，不仅是经济利益，更深层次还有权力的利益。

随着中国历史的进程，在大明帝国统圌治时期，整个中国的经济中心已经开始慢慢转移，东南部凭借多年的经营已经完成了腾飞的积累，工商业、手工业、运输业等等行业的蓬勃发展促使明帝国的沿海在这一时期已经进入了城市化的进程。

这些行业的发展，不仅需要更多的人力去满足不断扩大的生产规模，更需要更大的市场和流通，这个对于现在而言应该是好事，但这些对当时的帝国统圌治者们来说，并不是什么好消息。

中国自古以来的“重农抑商”是祖训，也是皇权和谐稳定的根本！

同时，城市化进度必然会带来大量没有土地的游民，没土地的那会叫游民，现在叫白领，这些人因为有点见识都会被政圌府视为心腹大患。

“若有不务耕种专事末作者，是为游民，则逮捕之”。

当时的明帝国法律规定，乡民离开本村五里，须持有“路引”，否则以流民论处。官圌府可以“收容遣送”之，并奉送脊杖一顿。

而对商人们的定义更为明确：富有的流民，大富商沈万三之流的教训还在眼前，对于帝国的统圌治者们这些人都可鄙可杀！

说实话制定这些执政原则的乱世皇帝朱元璋还是很有远见的，因为在遥远的欧洲，正是他从跟上就厌恶的这些商人们，凭借着手里的越集越殷实的财富一步步将君主的特圌权赎买了过来，帮助欧洲完成了社会由封圌建制向资本制的第一次转型。

不知道他为什么仇恨这一群人，可能真是有预感吧，老朱比较厉害。

中国自古就是一个中央集圌权的封圌建官僚体制国家，皇帝的权利是不容丝毫侵犯，绝对权威往往使一己之私利成为国家的利益。

同时，中国历史又是一个朝代更替的历史，但是甭管怎么更替还是皇帝一人说了算，这种循环使所有明智一点的皇帝们都意识到，任何人都可能对他们的统圌治发起挑战。

这种怀疑一切的恐惧使他们采取最保守最残酷的方式来统圌治，教化与大棒并举的方式，在中国就是所谓的“外儒内法”。

防民富、防民圌主、防民享的“三防主义”成了立国制度的根本，也正是这样的体圌系和政策环境下才能催生出佛教的大发展，信了佛教后你就应该逆来顺受，你就应该相信与世无争，实在不行你也的相信来生，没得信了就信来世吧。

更何况在皇权面前连观世音大师都得改名，于是，中国人变得越来越顺从，越来越习惯于被奴役，世界历史中最早富有创造力的汉民圌族就这样被封疆权力一点一点的扼杀。

但是时代是进步的，进步的同时就必然需要交流和互通，更需要贸易的进行，民间如此，国际也如此，中国的特产丝绸、瓷器都在国际商场大受欢迎的高端奢侈品，多少也得让大家拿两个回家赏玩赏玩吧。

但是从古我们就自认为是“上国”，我们不做贸易，我们只“赏赐”，我们只做所谓官方的朝贡贸易，就是说你可以来带点你的特产比如：竹席、牛皮什么给我，我就赏给你我这的东西，而且我赏给你的绝对超标，不仅超标而且是价值比你拿来的要高出千万倍。

举个例子给大家说明一下：

东南亚特产胡椒当时的市场价是每50公斤1两银子，但是经过朝贡后这东西就变成了每50公斤40两银子，凭空涨了40倍，这样的利润只有傻圌子才不干。

这就是所谓“上国”风采和其中蕴含的巨大机遇。

明帝国就是建立在这种封圌建制度基础上的，当时的这种国际贸易就叫朝贡贸易史，又称为勘合贸易。

所谓勘合，是帝国发给海外国家的朝贡许可证。

“朝贡”得得到许可，足显我大明败家子皇帝陛下抚御四夷的中华神威，实际上是不能随便来，都来了我哪那么多东西赏啊，虽然我是个败家子，但是你也得给我个时间败吧，再怎么说我也得败个几十年吧。

但是这样的朝贡谁都想来，特别是东南亚、岛国日本等等一干贫穷小国，所以这个“堪合符”就成了抢手货，能得到一回不容易啊，就别一个两个的去了，能去的都去，当时最大的外国使团曾经来过500多人，吃你的、喝你的还拿你的。

但是，依然无法满足市场上强烈需求的愿望（明朝这样的超级大傻圌子加超级大凯子一般一辈子也碰不上一个啊），官方不让来就自己来，争先恐后的通过海路涌圌入上国，可以说市场造就了需求，造船和航海成了当时最最热门和抢手的行业，明帝国变圌态太监郑和种的果子开始发芽生长了。

勘合 不全（四大名山说开去之普陀篇58）

说到中国历史上非常独特的贸易形式“勘合”，还得把目光投向那个遥远贫瘠的岛国日本。前面讲过在日本著名的所谓飞鸟时代和奈良时代，之后的岛国人民依旧秉承了混乱

G点（四大名山说开去之普陀篇59）

民间的先搁搁，先说官面的。由于巨大的利润空间，在当时，所谓的朝贡贸易就是那个时代中日之间的贸易主流。

岛国虽小，但是也是争端不断，各乡各村的都是谁也不服谁，为了显示自己的地位尊贵，岛国给各位小乡长、村长什么的都起了个很提气的名字叫：“大名”。实际上大一点的在中国也就是个县长，小一点的最多就是一居委会主任。

不过，这小归小、矛盾还不少，屁大点的地方居然也乱了很多年，多年的战乱后使得本身就穷困潦倒的小日本更穷，一方面是枯竭的财政，另一方面是皇室与这些大名们在消停点后都渴望过上稳定享受的生活，还有更重要的是大家普遍对来自中国的高端奢侈品非常渴望，看到了吧，这就是政圌府，再穷也不会委屈自己，说实话，这也是巨大的商机。

当时的岛国上下都知道通过这所谓的“纳贡”贸易，不仅可以得到超过贡物价值的赏赐，还可以随贡船携带货物到中国进行所谓的贸易。

丰厚的回报让日本各大名为了朝贡权明争暗斗，再加上前面说到的这个勘合（时间和年号）最大的弊病，终于导致事件爆发了。

公元1523年，日本“应仁之乱”的结束，控制幕府的大名细川氏与称雄日本西部的大名大内氏在朝贡权的争夺上日趋白热化。

当时，细川氏控制了幕府，不用说，这种全面管理的活儿投入了他大部分的精力，各乡各村都是事，这事确实难度很大。

就在他忙于争权夺利的时候大内氏却很狡猾，人家就闷着头做生意赚圌钱，和明帝国做这种大买卖基本都是大内氏把持的。

细川氏费劲控制了幕府后，就想着得赶紧稳定经济，这要钱没钱的日子确实不好过，马上就得开通这个对明贸易，啥事也没这事来钱快，但是，细川氏对这个过程和规矩却很不清楚。

简单点说吧，之前的这个勘合基本都是大内氏去负责和明帝国更换，流程很简单，拿着过去的勘合去找日本天皇，让天皇给盖个章就成，这事在日本很简单，天皇基本就是个摆设，谁来盖章都给盖，还都不敢得罪。

大内氏很鸡贼，把已经更换好的勘合都留在自己手里了，有部分回收不回来的就和明帝国说明了下情况，大内氏一心想着全面控制这种朝贡贸易。

大内氏的这些动作谁也没通知，自然这个傻不拉几的细川氏不会知道，急于开通对明贸易的细川氏派出了贸易商船。注意：他拿的是仅有的部分上一个年号的勘合，也就是说是过期作废的“弘治”勘合，已经更换好的“正德”勘合全在大内氏那哩。

大内氏长期混迹在这种海事贸易中，对各种消息很敏感，在细川氏派出商船后大内氏也立即派出了商船，他们带的都是最新的“正德”勘合，这个必须很快，不然万一这个细川氏很有手段，正式通告明帝国之前负责交易的大内氏不是岛国皇室代表，之前说的话都不算，现在是我们来更换勘合不就麻烦了。

两家的商船几乎是前后脚到达了我们的舟山群岛，都准备进入明州港（宁波）。

双方的商船都抵达明州港后，按照惯例都派出小船通告明州港口官员，不用说，满心希望的细川氏被当头浇了一脑门子的凉水，而且还听说新版勘合就在对手大内氏那，这帮孙子居然也来了，而且还敢不通告我们一声，细川氏又恨又气。

就在细川氏苦恼万分的时候，同船而来的一名华裔站出来：宋素卿，这是个极其普通的商人，但却是一个精通大明帝国官圌场规矩的商人。

这孙子明确的告诉细川氏使团的头目，这事有办法，据他所知明州港口的官员都是很讲原则的，但是这里面有个致命的软肋：太监。

熟悉历史的人都知道，这个时候的明帝国，最为皇帝心腹的太监们已经是无孔不入了，帝国的任何关键岗位都有太监监管的身影，这个群体已经成了一个非常勤劳的群体，等同于任何重要岗位都有两个头，一个管具体事物，另一个管监督和人事，就连港务局这样的机构都有一个太监监管。

这种办具体事务和监管、人事的双轨高效制度被后来的某党借鉴了，为了维护统圌治，不管是军队还是政圌府也都有两个头，办正事的是什么什么“长”，原来的太监叫什么什么“委”（听这名就感觉历史沿革很久远啊），当然，管委的头儿叫“书记”。

明帝国的港务局不好沟通，但是太监绝对好沟通，太监就没有不爱财的，当然变圌态太监除外，毕竟那位散财童子也是太监中的极品，千百年才出一个的。

结果很顺利，拿着日本人好处的宋素卿找到关系，并且成功的贿赂了市舶太监赖恩，太监们很讲诚信，收钱办事，细川氏的商船获得了进港验货的优先权，当然拿着正经勘合的大内氏随后也通过正常途径进入了港区。

所有的事都是太监一手包办的，很明显港务局的领导不敢违背监管官员的意见，但是港务局政圌府更有办法，干脆把这两家的代表一起找来举行了盛大的欢迎宴会，力邀太监大人来主持会议，你们一起来吧，看看谁难堪。

在欢迎宴会上，在监管太监的直接授意下细川氏的代表因为掏钱了，所以他们的首席代表“鸾冈瑞佐”被安排坐在了首席，而大内氏因为拿的是正式的官方通行证但是没掏钱所以他们的首席代表“宗道谦设”被安排在次席。

这一安排搞得大内使团非常生气，明明我是有正常手续的，只有我才有资格来进行贸易，本来那些东西就都是应该给我的，半道出了别人来和我分东西也就算了，居然现在还坐到我的位置去了，这下一步是不是就要取消我的正式贸易权啊，这不是断了我们家族的财路吗！

大内氏一伙不干了，头脑简单的岛国武士们解决问题的办法也简单，干脆在欢迎宴会可这劲儿的喝酒，喝完了就借着酒劲儿现场解决问题，当然他们这会还不敢惹财神爷干爹明帝国的人，他们就想着趁着酒劲干掉细川一伙。

大内氏酒后冲动率先动手，和细川氏大打出手，两方在明帝国的地盘上打架，再怎么说明帝国也不能眼看着双方干个好歹吧。

但是问题更严重的是会议的主办方“明帝国的主管太监”不仅没能主持公道还拉偏架，等于两伙人一起打大内氏，大内一伙当场吃亏吃大发了。

架打完了，被揍得鼻青蛋肿的大内氏回去后越想越气，这帮子粗人索性偷偷打开了明帝国暂存武器的东库，直接趁黑攻入细川使团的驻地。

刚刚得胜回来得意洋洋的细川一伙完全没有料到这一手，被大内一伙打了个措手不及，首使鸾冈瑞佐居然也被大内一伙给干掉了。

大内氏干掉了细川氏的首使后，这个酒就有点醒了，自己也发现这事闹大了，搞不好回去会被在岛国很有权势的细川氏问罪，这很麻烦，干脆一不做二不休给他来个毁尸灭迹，穷凶极恶的一伙放火烧毁了馆驿与细川使团的船只。

但是，杀着杀着大内一伙发现跑了一个重要人物，罪魁祸首：宋素卿。

这人要是留着绝对是个祸根，这哥们儿跑哪去了？

原来，在欢迎宴会不欢而散之后，因为宋素卿的杰出表现特别被太监留下又吃了个宵夜，也就在大内一伙和细川一伙血战的时候宵夜刚吃完。

在得知大内一伙公然行凶的消息后太监马上通知军队派专人过来保护宋素卿，说实话，收了贿赂的大明太监还真是拿钱办事啊。

但是大内一伙不拉到，烧完了船后满世界的寻找这哥们儿，很快就得知这哥们儿在明军保护下准备循余姚江逃走，大内一伙深知不干掉这人回去绝对没法和细川氏交代，不得已破釜沉舟的居然在明帝国地盘开始追杀由明军护卫的宋素卿。

结果很容易想到，这是在明帝国的地盘，一群外国人，连中国话都不会说的人怎么可能追的上熟门熟路的本地人，更何况是一群头脑简单的岛国人，大内氏追杀无果。

要说前面的部分还都算正常的话，后面发生的事就完全出乎意料了，不仅是明帝国意外，就连岛国人也非常意外。

大内一伙在追杀未果返回宁波的途中彻底的疯了，这么一闹腾，看来是追杀的对象也跑了，朝贡估计也没了。

大圌爷的！我们千里迢迢的来了容易吗！

我们是来赚圌钱的，我们都是合法商人啊！

现在整成了杀人犯了！

钱没赚到！还不知道是不是能回得去！就算回去也得被细川氏收拾！

大圌爷的！不活了！

干脆大抢一票！赚个本够本再说！反正以后也来不了了！我就给你这什么勘合贸易全给你搅合黄了，我不来谁也别想来！

大内一伙丧心病狂的开始了一路的烧杀掳掠，一伙百来号人居然如入无人之境，指东打西的杀的当地警圌察、城圌管等部队抱头鼠窜，这个主要原因是当地安定了很多年，防备心理松懈才让这百来号暴徒得逞。

大内一伙还一不做二不休的洗劫了明州市区，还杀死了不明真相前来维持、调和的中国武官刘锦。

最后，这伙人还居然夺船逃入大海逃之夭夭了，当然结果是下落不明了。

在这期间，明军的备倭指挥刘锦、千户张镗战死，指挥袁琎被掳。

嘉靖《宁波府志》以“两夷仇杀，毒流廛市”这样模糊的字眼记载了当时的情形。

不管怎样，说实话这个结果有点丢人，一伙狗圌日的日本人居然能在明帝国的地盘上如入无人之境的杀人放火还成功脱逃，而且居然还杀了平常看着很威风的警圌察、武圌警、城圌管等一竿子猛人，这事很让人泄气啊。

更让人纠结的是，这个恶性圌事件发生后，明帝国政圌府居然连提出官方严正抗议都没有，很胆怯的立即裁撤了浙江、福建二市舶司，堵绝了日本的朝贡往来之路。

唉，这不等于告诉对方，我怕了你们了，你们以后别来了，手里头要啥有啥的明政圌府居然不找这事儿事主的麻烦，实在是想不明白做出这个决策的明帝国上下是怎么想的。

这一事件马上引发了另一个意想不到的后果：

自此，之前被我们历朝历代政圌府收拾的心服口服的岛国日本开始轻视中国，日本人发现这当年的老师现在不怎么给力啊，我们也就随便100来人就能杀了个七进七出，我们赫赫有名的战国群雄们还没登场哩。

而且！杀完了你们还不敢报复和问罪，这不明显是怕我们吗？

搞了半天我们这么厉害啊！

从此，岛国人民腰杆顿时硬圌起来了，硬圌起来的岛国人开始有了梦想，狡猾的岛国人开始认真计算这次事件的成本：

百来号人杀个来回，抢个够本！

那么我们有一天要是有了百万人会怎样？

那不也是瞬间就能搞掂了这个庞大的帝国呢？

百来号人干一个城市需要一天！

那么，百万人收拾整个中国大概齐也就只需要半年时间吧，这个肯定很靠谱！

有梦想的岛国人开始做梦，这个梦从明朝那会开始，一直做到了近代，岛国人孙子的孙子一直有梦想，这帮孙子一直都在做着同样的梦。

罢市（四大名山说开去之普陀篇60）

“宁波争供”事件在当时绝对属于爆炸性新闻，在明帝国就不多说了，在当时的岛国日本震动也绝不是一点半点的。

时值日本的战国时代，各个所谓的大名们都极度崇拜武力，都相信武力能解决一切问题，这事就等于给日本的武士文化又注入了强心剂，但是这只能说是精神层面上的，先别说远的，岛国眼门儿前的老哥几个还没整明白说是老大哩。

岛国虽然小，但是这个也叫战国时代的时期打的也是蛮激烈的，动辄也是好几百号人对砍，在岛国，双方加在一起能有个上万人的战争掰着手指头就能查出来，千万别信了日本游戏里的夸张描写。

另一方面，岛国上下都忙着打仗，这个生活日用品、贵圌族的奢侈用品就完全没有了生产能力和技术人手，基本全部大量依赖于明帝国的输出，所以说虽然岛国武士们对明帝国不再是之前的敬畏，但是生活还真的依赖圌明帝国。

之前的朝贡买卖是没得做了，剩下的就只能走私了，于是，岛国诞生了专业走私用品的家族，这些家族们为了维护走私的顺利进行，大肆收编了很多武士，要说打，这帮孙子还真是比较能打，但这都是在陆地上砍人，你要想到明帝国去耀武扬威最关键的是：“船”。

海军这在军队建设中绝对属于技术兵种，很失败，岛国在这方面是个极大的短版，和生活用品一样，这事还得依靠中国人，也就是变圌态太监郑和培养出来的后代，这帮人才是真正的海上精英。

所以，在当时的岛国，不管是买卖交易，还是交通物流都得依赖人家，岛国的走私家族就只能做二圌手生意，而且还得给老大们提供打圌手和苦力。

聪明的中国东南沿海的海商们充分利用了这点，每回走私都带几个日本鬼子，自己永远不露面，但凡碰上棘手的事就让这帮头脑简单的家伙顶缸，这就是当时所谓的武装走私，也就是我们熟知的所谓“倭乱”，这是东南地区的情况。

另一方面，在嘉靖皇帝登基的第二个年头，一伙被称之为弗朗机夷的人（葡萄牙人，世界航海时代的海上强国）也闯入了中国海域，他们比岛国厉害多了，自己有舰队，而且舰队的装备明显技术含量较高，大炮、火枪都很是厉害。

葡萄牙人仗着坚船利炮首先驶入了我国广东的屯门，6艘战舰上搭乘着300余名全副武装的士兵，虽然舰队是全副武装，但是说实话他们的目的还真不是为了征服谁，他们的目的就一个，希望能和富裕的明帝国做生意。

为首者称要缔结“和平条约”、“建立贸易据点”等等。

其实这些要求今天看来还真没什么，不过你要是来个商船或是官船要求这些估计明帝国没准也会答应，问题就在于你来的是战船，耀武扬威的要求开放港口，明帝国的反应就是：你丫吓唬谁啊！

明帝国广东官圌府依据“海道可通外邦，故尝禁其往来”的规定拒绝了他们的要求，并且命令巡海备倭官对其进行有效驱逐，在我国领海范围内，你们的军舰转来转去的明显就是挑衅，必须坚决打击，事关领土和沿海安全问题没有任何理由和回旋余地。

面对明帝国的断言拒绝和驱逐，葡萄牙舰队指挥官梅勒•科迪尼奥天真的自以为横行大西洋也能横行太平洋，显然藐视了面前这个古老的国度。

他仗着火力上的优势，命令胞弟迪奥戈•德•梅勒与别都卢各驾一舰强行驶入珠江，这就不是挑衅这么简单的事了，这从领海已经干到内河了，这就是侵略，对于这么明目张胆的举动，明帝国的水师出动了，对于强盗的唯一办法就是战争。

结果很提气，完全不像百年后的满清的一群笨蛋那样，葡萄牙人损失惨重：

“两艘战船被烧毁，指挥官别都卢等42人被擒，35人在战斗中死亡，船上还有更多的人战死或落水丧命……”《中葡关系史（1513-1999）》。

被生擒的一部分死在了关押他们的广州监牢中，余下23人在来年的秋后被处决，在近代史中因为这场战斗发生在广东新会县西草湾，所以中国方面史称“西草湾之役”。

海军在明朝初期和中期都是绝对的牛，海军的配备和战术修养等各个方面拜几代人的努力都不白给，谁再敢说我们不会用枪炮就灭了谁，只能说一群满人害了中国的所有文化和底蕴。

这次交火同样意义深远，横行海上的葡萄牙人对中国的“发现”之旅令他们的君主极度失望，看来这个国家还真不好惹，通过军队和政圌府强行要求构建贸易据点算是失败了，也就搁着吧，反正世界很大，他们可以征服的地方很多。

但是，官方放弃了可不代表民间会放弃，而且在欧洲大航海时代最重要的其实是私人船队的行为，更何况对方是富裕、资源丰富的明帝国。

由此，大批的欧洲人自行开始开辟海上通商渠道，有志开通这条黄金航线的葡萄牙人到处宣扬遥远的东方充满了财富和金钱，几乎所有的商船都渴望到遥远的东方去试试运气。

于是，大批的葡萄牙商人漂洋过海的游弋于中国海岸，广东这边看来是有点困难，毕竟在这开过战，这边的防范做的很严密，那就沿线北上吧。

沿海而上，到了东南的闽浙两省，葡萄牙商人意外的发现这边的市场很成熟啊，之前的岛国日本、东南亚各国都在这地做生意，而且这边居然大部分都是中国商人在从事这种走私贸易，这绝对是自圌由贸易啊，这下省大事了，在这地就是个交易市场，大家平买平卖，根本就不需要什么舰队来维持。

葡萄牙人很兴奋，早知道就直接来这了，费什么劲在广东那边动刀动枪的啊，就这吧，这“地儿”继日本、东南亚走私之后再次引进了欧洲人，东南地区国际贸易步入了一个全新的台阶。

由此，在历史上的“宁波争贡”和“西草湾冲突”两个完全没有任何关联的事件，造成的结果却诡异的在我们的东南沿海交汇了，主营日本、东南亚贸易的中国商人与葡萄牙商人两股暗流不经意间形成合力，再加上之前一直活跃在这个市场熟门熟路的中国内地商人，大家瞬间就达成了共识。

首先得声明一点，这些人做的都是走私生意，在碰上当时唯一的海上缉私船：“明帝国”的时候，只有一个办法：开打。

对于越来越多的走私船只，明帝国海上城圌管明显力度不够，混乱居然是越演越烈，到最后走私的居然明目张胆的在东南沿海组团转悠，明帝国海上缉私船愣是不敢出去了。

面对这样的尴尬局面，时任兵科给事中的夏言首先上圌书发难“倭患起于市舶”。

这个夏言在明帝国历史上很有名，多少也算是个能臣吧，但是我看绝对一般，庸才！

就凭他这一句话就说明这人很没有眼光，实际上的混乱绝对是源于海禁，只要放开贸易，让大家自圌由交易就成，也不用整什么朝贡贸易，就坚决走市场经济这条路就行，有正规渠道可以做生意，谁也不会冒险去走私，而且国家还能从中赚取税金，绝对的利圌国圌利圌民。

有言官说话，那些急于摆脱责任的礼部官员们（他们负责外交）马上也贸然跟进，积极请求帝国罢黜市舶司。

在遍地声讨中，明州市舶司被撤销，当时对外贸易的口岸是分配制：

福州对应琉球；

广州对应交趾、占城；

明州市舶司对应着近邻日本的朝贡贸易事宜；

也就是各有所管，各自对应各自的地区和部门。

但是，因为各地的港口基本都只做相对应的国家贸易，管控的都比较严格，只有在稍微松懈一些的浙江、福建的东南沿海才有条件进行民间贸易往来，可以说当时绝大部分的走私都源于这个明州，这下的取缔可以说彻底的断绝了贸易的正规渠道。

除了岛国日本在嘉靖十八年、嘉靖二十六年还有过两次遣明船入贡以外，这一带的官方贸易就算是彻底消失了，官方贸易没了，但是市场还在，事实证明任何的人为因素都不能抵抗市场的自然规律，大量的民间走私贸易很快就填补上了遗留下来的贸易真空，而且还是成百倍的增长。

需求（四大名山说开去之普陀篇61）

迫切需要贸易交流的日本人与葡萄牙人在我国东南沿海和一直游荡在这一带做走私生意的中国人一拍即合，再加上之前一直混迹在这一代的东南亚诸多小国，整个东南沿海对于当时的各国政圌府而言就基本是一团乱麻。

但是，实际上这还真是一个有序的环境，在这个环境里大家基本还都是公平的在做生意，这就是纯粹的自然经济，只不过做生意的双方的身份有点问题，这种生意对国家而言就是走私，因为不交税！当然，这个国家只是明帝国。3

名字虽然不好听，但是这事还真是不能全埋怨这些从业人员，还是那句真理，凡事只要存在就一定有其必然性，实际的根源还是出在内部，任何产业的发展和促进都是因为有需求，市场有这种需求而同时政圌府又没有加以正确的引导就一定会走歪。

这点就如同我国现今屡禁不止的黄赌毒是一样的，相比于现在的这些社会毒瘤，当时的这种市场需求还真是太健康了，这种健康的需求一天天的紧迫，再加上明帝国浓郁的人口、技术背景，都直接或间接的带动了这时期东南沿海的走私事业蓬勃发展。

市场的需求历来就是双方面的，对于那些甘愿冒险来中国做生意的人来说，中国的丝绸、瓷器甚至茶叶都是渴望拥有的。

对于明帝国市场而言，这些人手里的白银又是中国市场急缺的硬通货。

说到白银还真的扯上点题外话，小的时候就知道我们国家地大物博，而实际上我们地儿是够大，但还真不是博，一直以来的硬通货“黄金白银”等贵金属在中国就一向缺失。

中国历史上的历朝历代都是一个稀有金属缺少的境况，明帝国也一样，不过之前的朝代再怎么着也能通过贸易或是交换换回来点，怎么着也能拿点回家补贴家用。

但是在明朝，历经败家皇帝朱棣和我们的变圌态太监郑和同学就只剩下花费了，愣是花大钱出了七次海什么也没带点回来，说到这还真是让人心疼不已啊。

同时在贸易的带动下明帝国的工厂、手工业疾速发展，使得原有的圆形方孔钱日渐不能满足大宗贸易的需要，总不能见天的拿着一堆毛票做上百亿的生意吧，于是，大部分精明的商人开始用古老的方法来进行贸易交流，大家的目光不约而同的投向了白银。

看到了吧，这就跟市场的需求是一样的，外国人需要我们的高端消费品，而我们因为本身贵金属的匮乏也需要外国的白银，合理的供需结构就不可能不衍生出大量的贸易市场。

在东南沿海这点格外突出，内地市场对白银迫切渴求，这种渴求迅速转化成了走私贸易链条运转的原动力。

美国人艾维四的《明清间美洲白银的输入中国》中就明确说明了国际白银流动趋势：

“中国银产低落的情形似乎一直维持到18世纪初年，由于人口以及经济的发展，中国需要的白银越来越多，幸亏16世纪和17世纪中国能够输入许多外国的白银。”

这里的大量流入的途径很多，在民间最重要的就是东南沿海的走私，日本、葡萄牙、东南亚甚至遥远的美洲的白银都通过这种渠道开始源源不断的涌圌入中国。

这种贸易利益的驱动下，鼻子最灵的岛国日本率先开始大力发展自己的白银开采事业，很幸圌运，岛国虽然物资匮乏，但是白银矿藏还真是不少，而且一种被称之为“银山银吹”（具体怎么整的哥们儿没搞懂，这个回头得请教一下学理工的朋友）的矿渣分离方法被日本发现并广泛应用，在石田、但马等地快速的普及开来，使日本的白银产量更是得到了大幅提高。

当然白银也是日本的主要流通载体，可以这么说，穷了上千年的小日本终于有钱了。

唯一不同的是在他们的岛上白银不是很值钱，岛国本身基本没有资源，这就等于守着金山银山没吃的没喝的，毕竟这东西不当吃不当喝的，所以日本的白银并没给普通百姓和市场带来任何实惠。

随着白银的产量大幅提高，悲催的日本市场上的商品以白银为计价标准的话只能用依然价格飞涨来形容，比如一根简简单单的缝衣针的价格就高达银钱七分，一口铁锅更是要卖到一两白银。

看到了吧，这在中国绝对是不可思议的事情，但是在日本还真就是，可见白银在岛国确实不是很坚圌挺。

同时日本国内在这种白银明显供大于需的情况下依然大力度的开采，各大银矿都依然维持着大量的开采规模，其核心原因就是因为近邻的明帝国因银荒导致银价居高不下。

大家明白了吧，这中间其实也就隔了一道海，这就是流通的需求，这一点就无疑强烈地刺圌激了日本国内白银的对外输出热情，这在我们这不值钱的东西在明帝国就能换回来大量的高端生活用品，这买卖绝对超值。

同时，由于岛国日本本土已经正式进入所谓的战国时期，当初的什么平夷大将军和所谓的天皇已经完全失去了对各地大名甚至土豪实质上的控制，因此，部分大名和土豪乃至寺院（最后的这个很关键，在岛国，寺院历来都是和政治勾结极其密切的一个特殊体，哪哪都有他们的身影，甚至包括走私），都开始悄悄在两国间进行走私活动。

当然，其中也有部分失去了主子的武士，也就是日本浪人和一些比较贫困及势力弱小的大名、土豪、寺院派出的船队成员，这些人没有能力进行大宗的交易，往往都会选择最快捷的赚圌钱办法，抢！

这些人就是当时的海盗，也就是严格意义上最早的倭寇，但是一来人数较少，而来也就是小打小闹，再加上这些人大部分都没什么脑子，实际上规模很小，而且最重要的是这帮孙子没钱购置远洋大船，所以，对整个海上贸易的影响很小，甚至可以忽略不计。

说完了国际形势，我们再把目光转回到国内，白银国内价格增高而供应完全不能保证的前提下，去海外寻求来源就成为一种必然趋势。

东南沿海那些聪明靠海吃海的闽粤百姓就果断的放弃了他们一直赖以为生的传统行业，纷纷扬帆出海，回圌回都是满载着丝绸、瓷器，绕过官圌府的眼线，来到近海处的岛屿，在那里停泊着来自日本、葡萄牙、暹罗、占城、爪哇、琉球、渤泥等国的商船，大家都约定俗成的等在那。

大家在近海的岛屿上进行最原始的易货交易，换回来的货品主要都是南洋土产的香料、皮革，当然，最重要最大的贸易伙伴还要数被海禁制度排斥在封贡体圌系以外的日本人以及葡萄牙人，因为他们掌握着明帝国百姓最最渴望的货物：白银。

在当时的贸易形势中绝对的多种多样，有钱的就出钱，没钱的就换货，这种自发的交易形式在最初都保持在一个平等的基础上，毕竟大家都是常年做生意的主儿，还都得保证自己在这一圈里的信誉。

由于走私商品利润诱人，很快，就有不甘于安分守己的浙商、徽商等这些著名内地的精明人开始直接参与其中。

这些人才是当时全球最大、最富有的商人家族，而且还都带有明帝国的官方背景，特殊的身份和地位导致他们从不直接参与走私交易，但是他们凭借着家族、官方背景、巨大财富和种种关系迅速的霸占了所有贸易的上游：明帝国内地供应市场。

同时，还通过种种手段控制了内地运河的港口。

这些巨商从出海的福建商人手中购得海外特产，并将内地丝绸、瓷器产品贩卖给福建商人，从中谋取暴利。

到后期，这些出海的商船倒成了名副其实的转口贸易承揽方，也就是某种意义上的二传手，虽然利润大打折扣，但是却省却了很多不必要的麻烦和环节，直接在港口装货卸货就成，交易、买卖、逃避官圌府检查都不用操心。

在这样的分工下，浙商、徽商因其在内地官私两界的身份、人脉再加上雄厚的实力在走私贸易中充当着内地和海商之间中间人的角色；

福建人由于其航海技术以及对沿海情况的熟知便担负了货物运输的职责；

这里面就已经形成了一个完整的走私产业链，庞大到已经涉及到内地、官圌府、家族等等各个层面。

在潜移默化的影响中，明帝国的沿海子民已经不再将出海贸易视作一种违法行为，反将其看作生存和出路，更多的人对出海贸易滋生出了羡慕之情。

其实我感觉照这个思路下去中国也能走出国门，从而像无数中世纪大国一样，在全球开发和统圌治，这些早期的从业人员大部分都是当初跟着善财童子郑和同学一起混的士兵、水手后裔。

当年，他们的祖先在失去了明帝国的正式工作后，只能在海边仰仗着捕鱼讨生活，现在终于找到了一条有前途的出路，而且都是他们熟悉的工作，这就是我们变圌态太监给明帝国留下的宝贵财产。

随着民众生意越做越大，大部分人都变得富裕后，自然而然的开始注重后代的教育，这点我们国家的历代人民还真是有着这样的优秀传统。

一代代的思想跟着进步，对外来事物接触的越多就对传统的封圌建统圌治越不满，明帝国的封圌建皇权统圌治就会受到威胁，这种思圌潮和先富裕起来的人就必然会遭到政圌府的严厉打击。

我圌党推崇的宗师恩格斯在他的《论封圌建制度的解圌体及资产阶级的兴起》（这本书是哥们儿在上大学的时候看的，每晚看上一两篇，对哥们儿的睡眠起到了很大的补助作用）中就曾说：

“航海事业根本是与封圌建制度格格不入的”。

我觉得这句话很有点道理，很到位，正是因为这样的道理，我们的大明帝国虽然曾经拥有强大的航海能力，却依然努力的限制海上贸易的发展，严厉打击和压制中国本土海洋经济的发展，继续着“重陆轻海”、“重农抑商”的祖训。

其结果就是从跟儿上扼杀了中华民圌族走向海洋、发现新世界、强民富国的可能，也限制了中国的自然发展历程，当然结果是大明帝国自己也被更为野蛮落后的满人给灭了，这才是整个民圌族的悲哀。

基地（四大名山说开去之普陀篇62）

大明帝国为了加强海禁，从各个方面屡次颁布严令，以达到彻底断绝沿海地区与海外各国的贸易和文化交流的目的。

《大明律》：

“擅造三桅以上违式大船，将带违禁货物下海，前往番国买卖，……正犯比照己行律处斩，仍枭首示众，全家发边卫充军。其打造前项海船，卖与夷人图利者，比照将应禁军器下海者”。

同时，对持有和使用、买卖海外产品的百姓和商人，也实行了严厉的制裁。

洪武二十七年公布对海禁政策的补充条款：

“敢有私下诸番互市者，必置之重法、凡番香、番货皆不许贩鬻，其现有者限以三月销尽”、

“番货到来，私买贩卖苏木、胡椒至一千斤以上者，发边卫充军。”

虽然大明帝国不遗余力的控制和打圌压海洋经济，但是！还是那句老话：有需求就有市场，就有勇于尝试的和冒险者。

在已经见过世面的沿海地区普通民众观念的转化和政圌府压制的双重作用下，沿海地区逐渐改变了他们的生活方式乃至民风，这些人的祖上都曾经飘洋过海，都曾经见识过世界上最壮观的海战，现在的他们经过海事贸易也经常遭遇海盗，遭遇缉私的官军，为了利益他们的选择很简单：反抗！

这些民众从过去的偷偷摸圌摸的走私演变成了武装走私，而且还是动不动的几十条船一起干，不行咱们就打，还真别说，明帝国的海上缉私船队还真就干不过他们。

但是为了避免家族因此遭受灭族等制裁，这些人被迫装扮成日本人、东南亚人，以倭寇的身份出现以逃避官圌府的追究，规模大点的干脆就雇佣两个头脑简单的日本人当冤大头，哇啦哇啦的说上几句日本话蒙人，省得官圌府追查。

这些最初的渔夫、盐丁们很快就在环境的促使下养成了彪悍嗜血的习性，在拼命斗狠之余，一买一卖之间，他们的商业意识也逐渐养成，其实这也就是流行世界的“海洋文化”的重要组成部分。

如果说中国传统的农耕文化代表着儒家的礼教、宗族、淡泊以及谦和，那么海洋文化则与西方商业社会的规则、强圌权、集团、利益乃至竞争密切相关，只能说这是一个弱肉强食的环境，能活下来的都是强者，都是日后统圌治世界的霸主，毋庸置疑，世界的历史已经给我们证明了这一点。

所以说当时所谓的走私从来都不是一个人在战斗，不仅是外部的，更深层次的是来自还于内部，所有的利益也会在一种平衡下发展，简单小规模的做生意逃税叫走私，真正大规模的，就向赖圌昌圌星之流干的就是贸易，这绝对是官圌商圌勾圌结才能干的活儿，搞得好点是集团贸易公司，搞得稍差点的也能混个家族产业，而且还能搭上著名的文娱界明星。

明代如此，现代也如此，但是建立在合理的利益分配机制上的事物往往就会在利益分配中发生矛盾，最和谐的也是最脆弱的，也最容易导致整个链条的断裂。

在前面已经说过，在明帝国建立初期的洪武十九年，朱元璋为了海禁政策就下令废昌国县；

洪武二圌十圌年二逼汤和又强行把舟山群岛等四十六岛（山）的居民全部迁入内地，关于这项政策的认识就不多说了，充分说明这个汤和是个彻彻底底的二逼，典型的因噎废食啊。

之前的舟山群岛还真是一片乐土，《玩鹿亭稿》：

“浙东自来海上无寇，渔民也遵纪守法，不敢越雷池半步。渔船出洋打鱼樵柴,而不是交易通外。”

可以说这会的舟山群岛还真都是良民，但是在二逼汤和的海禁之后马上形式就转变了，虽然这迁出的只是其中的四十六岛（山），但这些大岛屿在整个舟山群岛中承担着交通枢纽和市场、补给等重要作用，在失去了这些重要生活补给场所后，导致整个舟山群岛大小数百岛屿相继被弃，可这些岛上的房屋、道路、水利等生活甚至军事设施却都一应俱全，闲着也是闲着，你们明帝国不要的东西可有的是人想要。

很快，这些现成的设施就成了海上贸易的中转站，很多从事该项事业的人在这发现了最合适的中转站和落脚点，明帝国放弃的舟山群岛马上就演变成了真正的海盗窝。

其实二逼汤和的政策很让人费解，这就跟你把外部周边现成的堡垒、城市都放弃了，龟缩在自己家里一样，这简直就是等着挨打，坚壁清野这么愚蠢的想法为什么没人制止，真是奇怪啊。

在放弃舟山群岛的起初，还都是一些相对守规矩的小海商。

《玩鹿亭稿》：“各船各认所主，承揽货物，装载而还，自自买卖，未尝为群”。

但是这只是一个演变的过程，这地儿实在是太适合发展这种贸易了。

很快，在这个无人管理的空白区就涌现出地头蛇来，自发的诞生出制定规则的强人，这一方面是源于明帝国不遗余力的打击和控制海上贸易的往来，大家也是为了抱团取暖，毕竟人多力量大，也相对安全些；

另一方面是巨额的贸易利润，可以这么说只要是当时的海上经营者就没有什么正经人，全部都是敢于违背政圌府的傻大胆，两边的货物能谈得拢就谈，谈不拢就开打，反正没人管，共同抵抗官圌府和内部的互相争斗几乎成了这会的主旋律，整个市场非常的混乱。

这些海商的组成成份比较复杂：

他们中有的原是从事对内贸易而后转为从事对外贸易，这一类属于自然过渡的，原来的国内贸易商现在开始涉足国际贸易，应该是值得鼓励的；

有的是受官圌府欺压，冤抑难伸而被迫下海经商，这一类应该属于下岗职工再就业一类，也应该是值得推广的；

有的是豪门世家为牟利而参与活动，这一类是绝对应该打击的，这是官圌商圌勾圌结的；

还有的是功名未就而下海从商，这是极少的一部分，也是有头脑的一类，这一类是最有前途的；

能列入以上四类的都是比较有势力和有背景的，除了这些剩下的就是些小鱼小虾了，大部分都是“迫于贪酷，苦于役赋，困于饥寒”的小民以及“凶彼、逸赋、罢吏、黠僧及衣冠失职、书生不得志、群不逞者”等等，以上内容不是我编的，这是《明经世文编》中明确记载的。

众多小海商们在这样恶劣的环境下为了生存和发展，不得已由四类人出面自行联合武装起来，开始组成武装海商集团，开始大家的目的很单纯，只是为了维持秩序、好好做生意，但是很快随着势力的增加和有头脑的人的引导，逐渐的开始壮大实力公然对抗明帝国官方的追捕和残杀，这时已经由最初的海商演变成了海寇。

《玩鹿亭稿》“强弱相凌，自相劫夺”；

最后“因各结党，依附一雄强者以为船头”，形成了“或五只、或十只，或十数只，成群分党,纷泊各港”。

这些个海上贸易集团，不但雇用本地的舵工、水手。“又哄带日本各岛贫穷倭奴，借其强悍以为护翼”，有的还“纠合富实倭奴，出本附搭买卖”。

他们既到日本、暹罗、南洋等地做买卖，又“于沿海兼行劫掠”。

甭管到哪吧，这些人最后的落脚点都在我们的舟山群岛，几乎所有的内地热销品都是经由这转口出去的，曾经的海天佛国这时候真正成了全球瞩目的海上集散中心。

其实，这些转型后的所谓海寇并不能称之为“寇”，这些人本质上还是从事海外贸易的商人，他们的专业依然是做生意而不是抢劫，这点就和强盗有着本质的区别。

说到底就是想冲破海禁禁锢，走出国门放眼世界的商人，绝对属于创新性商人，但是在当时的明帝国却因为他们触犯了海禁律法，而且还自行组织武装对抗政圌府，自然被明政圌府认定为海盗。

关于但是这点在明帝国中也不是没有明白人，著名的胡宗宪的《筹海图编》中就记载了当时主事唐枢的论断：“寇与商同是人也，市通则寇转而为商，市禁则商转而为寇；始之禁禁商，后之禁禁寇”。

这种拉一拉或是规范一下就能走上正轨的处理办法在当时的嘉靖年间其实很多具体处理事务的人都清楚，但是有资格做决策的恰恰不是这些人，而是那些在京城朝廷上高谈阔论的二百五们，很失败的明帝国再次丧失了一个千载难逢的发展契机。

当然，亦商亦盗也是这些海商的本色，他们在所谓“纠番诱倭”的商贸活动中往往是华夷相纠，他们彼此间借钱、交易，其中给了货不给钱的或是互相欺诈，倚强凌弱的也真是比比皆是，而且很多民间的海商为争夺大行商们的地盘，也往往私下各结伙党，彼此间见天的杀，可以说就没少了掐，其实这还真是所谓海洋经济的一个特点，这就是一个弱肉强食的地方。

混乱虽然没人管，但是这个时代是进步的，这些海商在舟山群岛为中心的商贸活动中，逐渐形成了较大规模的海商集团和以双屿、大茅（猫）、沥港、横港、长涂等为中心的海上贸易基地。

海盗种子在二逼汤和愚蠢政策提供的温床和土壤非常顺利的萌芽了。

成分（四大名山说开去之普陀篇63）

自明末直至今天，很多的史学家众口一词地指责明代嘉隆年间的舟山海商为“倭寇海盗”。

这是典型的为了激发社会矛盾由政圌府主导升华的民圌族问题，作为一个历史爱好者而言，我个人认为历史最必要的就是严谨和客观，虽然我就是一个绝地的民圌族主义者，但是在这个问题上还真是得强调一下。

说到这个问题首先得明确一点，在明帝国的嘉靖年间，实际上就是世界历史上最大的一次飞跃：席卷全球的大航海时代。

当时整个世界的冒险家、野心家都远赴重洋寻找全新的世界，我们可以把这个时代称为沟通交流的时代，也可以成为弱肉强食的时代，也可以成为贸易时代，但是我觉得定义成全球资产再分配或是物质全球化的时代似乎更合理一些。

通过贸易获取财富，然后积累技术和经验，到最后开始国家级的扩张和掠夺，笑到最后了都成了强国富国。

这才是一个真正的比谁手快的年代，世界在飞速变化，大家都疯狂的想着法的揽财，而我们在干吗？

我可以明确的告诉大家，我们民圌族的优秀人才丝毫不比欧洲的航海家们差，同样一个时代虽然我们的政圌府在严厉禁止，但是我们民圌族的精英们依然艰苦的撑起了这面大旗，毫不夸张的说在起跑线上我们一点都没落后，而且同样努力的开拓国际航线，与当时的航海强国一争高下，我一直认为，这是一个被中国主流历史忽略而且曲解了的一个真正意义上的英雄年代。

我们的历史给这时期的英雄人物定义了一个统一的称谓：倭寇！

世界历史对这一类人习惯于另一个称谓：航海冒险家！

其实我觉得先不管到底是那伙人吧，我们国家的参与者更精准的称谓应该叫：海商。

具体如何的定义称谓就先得了解这个群体的组织结构和人员构成。

先说前提，我们国家历史一向是崇农抑商，这也无可厚非，毕竟咱们的可耕地面积少，而且人多，吃饭才是最重要的，而且无论是政圌府还是民间，都非常非常的轻视商人，更不会重视以商业为基础的海洋事业的发展。

所以，在我们的主流历史中，关于海洋的记载非常非常少，在今天，我们一听到航海、海盗、船舶等等，马上就会联想到遥远的欧洲，而实际上这个貌似只有加勒比海才有的行业其实远在明代我们国家就已经很成规模了，但是这个行业的风险和各种不确定因素并没能给这个行业提供大发展的平台。

但是，一切似乎在明朝中期有了契机，这边是明帝国禁止了海事贸易，另一边是势不可挡的全球贸易大流通，这样的双重压力下结果就一定是促发了民间贸易流通的发展。

在各国政圌府都无暇管理的汪圌洋大海上，“海盗”这个时髦的行业也应运而上，行业超大的利润空间，极为可观的市场前景都吸引了大批的能人志士。

虽说我们国家历来不重视海洋世界的开发，但是大家别忘了在明帝国建立初期，我们的变圌态太监郑和曾经的不懈努力，动辄好几万人的超大型船队巡游海上，带动了中国历史上最最强悍的海洋军事，最为重要的是郑和给中华民圌族积累了一大批经验丰富的从业人员。

这些人员在帝国全面放弃海洋事业的发展后全部失去了工作，这帮子下岗职工其实就是困扰明帝国后期“海盗”行业从业人员的基石，可以说这才是郑和航海给明帝国带来的最大收获。

上面讲到的是这时期的海上中国人，很失败，他们被历史叫成了倭寇，也就是日本强盗。

说实话，还真不是瞧不起岛国人民，这会的岛国要不是头脑简单的愣头青，就是看着精明的二百五，凭着他们要是能折腾这么大的动静才是真正的滑天下之大稽，这里面最重要的人是中国人，只有我们才具备这个能力，也只有我们才真正有实力和各国在当时的海上一较雌雄。

看看我们的历史数据吧，明帝国曾经领导御倭战争的王忬曾经上奏朝廷，历数了当时最著名的一些倭寇头目：

“臣询访在海贼首约有百人，其雄狡著名者，徽州王五峰（王直）、徐碧溪、徐圌明山，宁波毛海峰、徐元亮，漳州沈南山、李华山，泉州洪朝坚，皆广布奸细，包藏祸心。”

当时权倾东南的胡宗宪主持编撰的《筹海图编》也同样详列危害最大的14股海盗首领名字：

金子老、李光头、许栋、王直、邓文俊、林碧川、沈南山、肖显、郑宗兴、何亚八、徐铨、方武、徐海、陈东、叶麻、洪泽珍、严山老、许西池、张琏、肖雪峰、谢老。

大家仔细看下，这里面清一色的中国人，我在翻阅嘉靖年间的抗倭史料时很纠结的发现，所谓的倭寇居然看不到一个日本名字，偶尔蹦出几个，基本上还都是些无足轻重的小角色。

由此，我得出的答案是，这时期的海上霸主根本就没日本人什么事，能称霸海上的全是我们中国人。

当然，茫茫大海是个自圌由的环境，能在这里混就一定人员很复杂，所谓倭寇的组成自然少不了很多的外国人，但是在当时舟山群岛这个最大的全球贸易基地的人员结构上除了众多的中国人外，最大的外国人也不是日本人，而是已经流窜世界各地的葡萄牙人。

葡萄牙人费尔南•门德斯•平托的《远游记》记载：

自嘉靖十九年（公元1540年），葡萄牙人和他们的中国贸易伙伴就在双屿和浯屿两处建立了较固定的“临时居留地”，在那里搭棚交易、存栈、过冬，并建有堡垒房屋，当时在双屿长期居住的就有1200多葡萄牙人，浯屿则有500多人。

他还骄傲的称道当时的双屿岛比印度任何一个葡萄牙人的居留地都更加壮观富饶，在整个亚洲其规模也是最大的，这里有上千所房屋，甚至包括教堂、医院等；甚至，这里还有自发的联合政圌府，有市长、城防司令、法官、市议员等官员。

在我们自己的记载中也有类似的内容：

“佛朗机（即葡萄牙）之来，皆以其地胡椒，苏木，象牙，苏油，沉、东、檀、乳诸香，与边民交易，其价甚平，其日用饮食之资于吾民者，如米、面、猪、鸡之数，其价皆倍于常，故边民乐与为市”。

最大的交易地点和所谓的倭寇盘踞点居然没日本人什么事，我想这事就应该能说明一些问题。

在双屿港崛起和兴旺的20多年时间里，虽然走私严重，但整个东南沿海还很是宁静，宁波人万表就说过：“宁波自来海上无寇。”

当时，中外海商们都志在利润，对于打家劫舍的勾当基本上是一直抵触的，相反，为了贸易能够正常进行，他们往往还会出面剿灭海盗。

说完了主流人员，再说下万恶的日本鬼子。

《嘉靖实录》：“盖江南海警，倭居十三，而中国叛逆居十七也。”

郑晓的《吾学篇》：“闽浙、江南北、广东人皆从倭奴，大抵贼中皆我华人，倭奴直十之一二。”

茅坤曾经引述一位被倭寇掳去50多天的昆山人的见闻：“大抵艘凡二百人，其诸酋长及从并闽及吾温、台、宁波人，间亦有徽人，而闽所当者什之六七。所谓倭而椎髻者，特十数人焉而已。”

综合了很多的史料，我估计当时的倭寇里面日本鬼子的比例大约在10-30%之间，而中国人则占了70%以上。

这只是数量上的，最核心的是这些所谓的倭寇中，真正的日本人因为头脑简单，地位卑下，实际地位都很低，除了干力气活的，最好的估计也就是个保安。

关于为什么会被称之为倭寇，我想这个原因之前我已经讲到了，一方面是海盗们为了保护在内地居住的家人而自称是日本人，另一方面明帝国政圌府也愿意把他们归为倭寇，这样更能激发民众的爱国热情和同仇敌忾，就算是军队作战能砍掉一两个倭寇的头的赏金都比自己人高，砍下的脑袋谁看得出是中国人还是日本人？明帝国上下实际上都在玩这种欺圌上圌瞒圌下心照不宣的事。

其实，在这还能看到一个乐观的现象，海洋时代初期，我们中国的海商们在和外国冒险家的较量和交易中显得毫不逊色，也是涌现出无数的能人志士，当然这些人物都是在给真正的大人物登场前做预热和铺垫的，说实话我觉得中国人只要有机会，往往在激烈的环境中更具爆发力，更具竞争力。

质变（四大名山说开去之普陀篇64）

历史上风起云涌的中国海盗（官方叫倭寇之乱）起源应该是在“宁波争贡”的不久之后，一个名为邓獠的囚犯从福建越狱后下海（这可不是我们现在的下海，这是真正的下海，那会经商基本就是下海去当海商，现在才有了广义的下海之称）经商。

这个邓獠是何方人士不得而知了，但是福建人的身份和逃避官圌府追究亡命海上的事迹我猜测极有可能就是郑和当初部署的后裔，除了下海他没有别的出路和生存之道，只能用他们最擅长的方式躲避官圌府的追究。

能力非凡的邓獠很快在海上便和葡萄牙人取得了联系，并通过复杂的关系开始介绍他们与一个宁波商人卢黄四进行交易。

说实话败家子郑和当年的部署下场很悲哀，他们空有一身的技术却无用武之地，就算是到了海上也只能凭着技术充当海商们的苦力和水手，即不具备做生意的能力也没有本钱，做的好的也最多也就是个大副。

但是，也正是通过他们的纽带和努力在明帝国经商之风浓郁的杭州一带和不远万里的葡萄牙人建立了沟通交流的桥梁。

这也是葡萄牙人进入宁波一带交易的开始，而双方选择的交易地点就是著名的舟山群岛双屿港。

当然，愿意和葡萄牙海商进行贸易的远不止卢黄四一个人，可以说邓獠开辟了一个全新的渠道和资源。

而惊喜的葡萄人也发现了一条便捷有效的交易平台。

一切就如同葡萄牙舰长狄欧哥•卡尔佛在1527年1月16日给国王的信件中高兴的说：

“最近有一位在暹罗的亲戚告诉我，中国方面渴望得到我们的胡椒、黑木及木香等物，他们现在愿意花钱与我们交易”。

当初就是这些葡萄牙商人为了打通和中国进行贸易的渠道费尽心机，甚至不惜动用武力，但是现在居然是财主主动找上门了，这事让这些葡萄牙人高兴的都不敢相信。

最初，葡萄牙人参与双屿港贸易只是临时性的，这事毕竟是不合法的，打一枪换一个地方是这活儿的要点，但是很快他们就发现在这地这种担心完全是多余的，明帝国经过二逼汤和的整顿后，这地压根就是一三圌不管地带，临时性贸易完全有可能变成固定性贸易中心。

亡命海上多年的葡萄牙人开始试探着在贸易季节靠海滩搭起蔽身和存货用的茅棚，开始按时按点的谈生意了，为了稳妥，在生意做完后就把棚子烧掉或拆掉，再回到广东的私澳越冬。

后来，随着贸易量加大和危险性减少，这地的中国人和葡萄牙人都开始逐渐增多，很有头脑的一部分人就开始投资建造更为舒适的固定住所，提供住房和热水并提供餐饮服务等等，双屿港开始自发的进入了定居的倾向。

其中更有部分的聪明人开始整修双屿前港的建筑用于出租店面和存放货物，在这些人的经营下，岛上开始有了定居的人口和永久性的小区和宾馆，但是无论数量、还是风格上都离平托所描述的贸易据点相去甚远，而且盘踞在岛上居于主导力量的也还是中国本土经营业者。

不管怎样，可以说小人物邓獠开创了一个海商及海盗的先河，但是邓獠只是开始，知识水平有限的他注定只能是个小脚色，也就是传说中的跑龙套的。

大人物在他之后将陆续登场。

海商们的小打小闹终于从另一个意外演变成了大动作，间接的促进了双屿岛的大发展和行业的大整合。

公元1530年福建又一次越狱暴圌动中（很奇怪，为什么都是越狱的囚徒），三名囚徒的下海成为了双屿港走私贸易史的分界岭。

他们分别是福建人林碧川、李光头和安徽人许栋，同样越狱的这帮家伙也选择了他们最擅长的方式跑路，跑到海上去讨生活和逃避官圌府，但是于其他人不同的是，他们是一帮天生的强者，天生的海商。

首先的说明一下，之所以这些人能够成功跑路就说明他们绝不是一个人，而是背后拥有一个强大的后援，接应、船只、生活必备品等等都是团伙作案。

从这三个人的成分就能看出来这种组合的背景，两个福建人不用说绝对都是弄船的好手，而这个安徽人就不用说了，名扬天下的徽商已经证明了这一切，可以说三个人中最核心的就是这个许栋，他就是天生的海商。

许栋在家排行老圌二，徽州府歙县人（这地儿只要是爱好旅游的都知道，徽派建筑最杰出的代表地，旅游胜地）。

之所以能拥有举世闻名的建筑，足以说明这地儿是一个商业资本汇聚之地，与当时的晋商共同构成了重要的商业势力。

他们不仅活跃在国内市场，而且还凭借勇于创新的精神努力把业务推向了海外，土生土长的许栋和他的兄弟们其实就是徽商的代表人物。

对许氏兄弟下海通商的过程，历史上有不同的说法。

胡宗宪的《筹海图编》比较偏激和适应政圌府口气：

“嘉靖十九年（公元1540年），贼首李光头、许栋引倭聚双屿港为巢。光头者，福人李七；许栋，歙人许二也，皆认罪系福建狱，逸入海，勾引倭奴，结巢于郭巨之双屿”。

而郑舜功的《日本一鉴》则说许二、许三先年下海通番是入赘于大宜满刺加，自后许四与兄许一“尝往通之”，嘉靖十九年，许氏四兄弟“潜入大宜满剌加等国诱引佛郎机国夷人，络绎浙海，亦泊双屿、大茅等港，以要大利”。

按照《日本一鉴》的说法，许栋幼年就和他的二哥许楠出海南洋参与走私贸易，并入赘于大宜满剌加（马六甲）一户人家，他的大哥许松、四弟许梓常年来往南洋进行贸易。

日本人的说法许栋就是海商世家，而实际上完全不是，许栋严格的讲是个读书人，其次是商人，下海走私我个人认为属于迫不得已。

虽然各种说法对许氏兄弟来舟山前的活动有所不同，但对许氏兄弟来双屿的时间是基本一致的。

不管是越狱逃来的还是来做生意吧，反正是许氏兄弟到了双屿岛，同来的还有福建人李光头和林碧川。

这三人组合很快就在鱼龙混杂的双屿岛打开了局面，凭借着许栋的谋划和林碧川、李光头的技术加凶狠，以三人为核心的小团队迅速获得了海商集团的高度认同，并不断地在双屿岛这样复杂的环境中确立了自身的地位和地盘，开始在帮派林立的双屿岛海商团伙中分羹了。

但是好景不长，正如熟话说的“树大招风”，三人组合在暂露头角的时候得到了当时岛上最大的团伙头子金子老的赏识。

老大金子老明确表示希望这三人以后跟着自己混，不然就不要混了，三人以团队身份集体加圌盟了金子老团伙，加圌盟是加圌盟，其实也就是名义上统一服从金子老的管理，当时的海上牛人还没出现，还没有人强大到能制定规则和秩序，加圌盟也就是共同遵守一些规矩，平常还都是各干各的，还得凭自己。

许栋（四大名山说开去之普陀篇65）

加圌盟了金子老团伙后的三人组合开始在双屿岛正式立足，靠着大树好乘凉，有了大佬金子老做靠山，能人许栋开始了他的一步步谋划，以一种超乎寻常的方式对双屿港大大小小的走私势力进行了一系列的整合。

双屿岛虽然已经成为当时炫耀的贸易口岸，但是在这里的中国人所从事的基本还都是转口贸易，很简单利润也低，简单说就是组织人手把大宗货物从内地走私到双屿岛交给葡萄牙人和东南亚人等等，然后根据内地商人的需求采购葡萄牙人的货物。

说实话，这种贸易方式看似利润可观，但其实不然，因为外国人需要的内地货物往往价格都很高，而且还都受到很多内地的大家族把控，不过这种贸易结构倒是能满足当时双屿岛的本地势力，大家都是带罪之人，能有个地安安生生的待着就成，所以说当时的双屿岛人员结构非常的简单，基本都是文盲加四肢发达的家伙。

安徽人许栋来了之后，最开始也只是在老老实实的做这种传统生意，很快，许栋就发现这种生意很没前途，中国的货品虽然利润非常的高，但是在双屿岛交易的货品利润只能占到整体利润中的二成，而大家干的却是这个产业链中风险最大的活儿。

聪明的许栋不甘于这种现状，开始决定自己直接介入终端贸易，真正实现供需双方产业链的打造。

嘉靖二十三年（公元1544年），许二“载货往日本贸易”，翌年“始诱博多津倭，助、才、门三人来市双屿”。

这个记载很有意思，这里面有两个细节必须注意。

首先是许二载货往日本贸易，这句话我绝对应该是个里程碑式的事件，虽然我国的史料没有详细记载，但据我的估计这就是双屿岛走私集团开始突破转口贸易，进入自圌由贸易的开始，这个还真就是我们的许栋同学开的先河。

其次，这里面的“始诱”二字更有意思，至今没有任何的证据指明这时的许栋已经成为了海盗，这个始诱就说明许栋在和日本做生意过程中看到几个傻不拉几的日本鬼子顺手雇佣回来干力气活，这事怎么想都顺理成章，要真是这会勾结日本人当海盗、当倭寇也不可能只带了三人吧，而且也没有听说这三人有什么惊世骇俗的恶迹和表现，这三人的名字还真是昙花一现，到此为止了。

这三人最大的可能就是许栋在做生意的过程中雇了三伙计，很不幸这三人是日本人，不过哪条规定不允许中国人雇佣日本人当伙计了。老老实实做生意的许栋绝对被冤枉了，而且一个大帽子就扣成了倭寇。

在我们国家的历史记载中所谓春秋笔法很盛行，所以，很多时候都需要强大的分析能力才能基本了解当时发生的事情。

就如同双屿岛一样，就这么简单的几句话我想已经可以明白无误的告诉大家，双屿岛之前的转口贸易没有岛国日本的身影，谁愿意和穷鬼做生意啊。

而开创这个先河的恰恰就是我们的许栋同学，毕竟葡萄牙人和东南亚人的产业做得很成熟，许栋要直接介入到贸易中很难，而且有点远，搞不好被葡萄牙人黑吃黑了也说不好，所以许栋自圌由贸易的突破口选在了比较近的岛国日本，当然顺手捎回来几个奴圌隶使唤使唤应该比较正常。

不过话又说回来，之前可能是被冤枉了，但是之后发生的事就有了转折。

许栋的贸易生意非常的好，岛国虽然穷，但是很多大名对于明帝国的奢侈品非常的向往，许栋的高级货在岛国销路空前的好，生意好就自然需要大量的人手。

为了保证人员结构的稳定和忠诚，许栋把自己家里的弟兄们全都叫来了，四兄弟合起伙来做买卖发家致富。

同时，一直不甘心只做中间人的许栋决心一定要把生意做大做强，需要跳过各种中介直接和买家卖家对接，为此，许栋在成功的打开了最近的日本市场后，同时派出自己的亲兄弟拓展内地市场，一切都进行的顺理成章，而且似乎是越做越好，但是得意忘形的他似乎忘了他做的生意小名叫“走私”。

日本的市场还好说，那边的岛国人民脑子还没长好，而且个子又矮，高大威猛的许栋兄弟在日本很吃得开，也镇得住场子。

但是，这边内地市场却出现了大问题，大哥许一在和内地客商接洽的时候因为分赃不均被告发，连带一起的许家老三被官圌府一勺烩了，看似被抓了，其实这就是典型的黑吃黑（以往这种大买卖都是内地大户人家经手的，现在突然冒出了许家，那些世家肯定不甘心）。

胳膊扭不过大圌腿，倒霉的许家四兄弟就剩两人了，许栋对此事很愤怒，对明帝国、对内地客商统统嫉恨上了，许栋决心用自己的办法报复，可以说正是这次打击使得之前一直梦想能好好做生意做到大的海商许栋变成了一个真正的海盗。

许栋连同剩下的四弟开始疯狂的报复，对明帝国他们不敢说三道四，但是对于那些举报他们的内地商人他们可毫不手软。

“计令伙伴于直隶、苏松等处地方诱人置货，往市双屿，许二、许四阴嗾番人抢夺，阳则宽慰”。

不断派出手下去引诱那些逐利的商人们，以采办货物的名义，先将苏州、松江等地的客商骗至双屿港，然后串通葡萄牙人和手下的日本伙计一起动手进行劫掠（这个非常重要，让头脑简单的外国人去干这种黑吃黑的活，然后自己人去收拾场子，我想这里面的道理大家应该都能明白吧）。

这些可怜的商人们“自本者舍而去之，借本者不敢归去”，下场很是凄惨。

不过在手下抢完了后，再由老好人许栋亲自出面安抚和慰问，装老好人一样送温暖，引诱这些人跟着自己一起混吧：

这么大老远的跑来做生意怎么可能没个人帮衬呢？咱们只有拧成一股绳才能对抗那些不讲道理而且语言不通凶神恶煞般的外国人啊，再说总不能大老远的出来不带点钱回去吧，跟着我混用不了几年光景绝对能赚个万八千的，到时候在回家也能说得过去啊。

连楼带打的许栋很鸡贼，这一手不仅抢走了这些客商的钱，而且还借机大大的加强了自己的势力，许栋开始尝到了当坏人的甜头。

许栋通过这些不法手段一步步的壮大，直到壮大到隐隐然已经成了双屿岛最大的海商团伙。

成名成腕儿的许栋越看当初的农民圌工盟主金子老越不顺眼，很快就指使手下干净利索的干掉了当初的老大，心黑手辣的许栋这会终于成了双屿岛最大的帮派头子。

许栋不仅完全控制了双屿岛的海上交易，更控制了北到日本南至马六甲的贩私贸易。

许岛主名满东南部整个海域，这个事件也说明了任何时候有知识有多重要啊，年轻人，就一定要做个有文化的年轻人。

扬名东南海域的许栋为了稳定地位，公开在双屿岛大肆招募手下。

嘉靖二十六年（公元1547年），海盗商人林剪自彭亨“驾船七十余艘至浙海”；

徽州商人王直“招亡命千人逃入海，推许二为师”《闽书》。

至此，以许栋为首的海盗集团终于形成，成为海上最强者。

经过许栋的一系列整合和经营，双屿港走私开始呈现出了大集团化发展的趋势，而此时的葡萄牙人还只不过是三五商船临时结伙，实力已经远远不能与把持双屿港的中国海商集团相比。

葡萄牙人到双屿港贩私、避风、栖息，主要都是交易从非洲、东南亚及欧洲带来的各色货物，同时许栋也需要也借助他们的火器对抗官圌府的追捕，看着双方是各有所需，但是实际上许栋一伙才是双屿岛最大的本土老大。

而且有了大批具备远洋能力的海盗们的加圌盟，许栋现在贸易触角已经可以完全的伸到东南亚了。

许栋凭借着双屿港这块风水宝地，斡旋于官圌府、海商、倭夷、弗朗机人之间。各种势力相互牵制，他在其间游刃有余，而伴之而生的便是日益滋长的狂妄。

历史上很多坏人都有这样的经历，被迫当了一回的坏人，而后就是越当越上瘾，直至成为一个彻头彻尾的坏蛋，许栋就是典型的例子。

当时的海商们做的都是非法生意，风险系数很大而且利润很低，这一行最大的利润还是在内地，也就是在内地的那些世家大族才能吃下整批货物，这些人财大气粗，不仅都是当地的士家大族，最关键的这些人都是在内地有权有势的家族，要人有人，要势力有势力，手眼通天，仗着这些资源他们基本都要等货物出手后再结账，这已经成为了海商贸易的一个惯例。

同时，反过来，能提供大众交易货物也只能是他们，只有他们才能走通期间的官圌府关系，让大宗货物顺利的通过运河和官圌府的稽查运到海上交给这个海商们，很有点依仗权势的他们，买货不给钱，卖货的时候还必须要先拿到预付定金，才肯向走私商出货。

其实这种买卖关系中海商们才是真正的弱势群体，但这些都是在许栋出现前，许栋对这些惯例和潜规则很不满。

一天天做大的许栋不再满足于传统走私二圌手贸易的经营，有枪有炮的许栋对这些内地大户愤恨不已，但是苦于贸易需求还必须通过他们才能进行的困境，他开始琢磨另一种更来钱或是来钱更快的生意：绑架！

你们不是有钱有势吗？那好办，咱们就来点真格的，好好做生意的就咱就好好做，不好好做的，总想欺负我们的咱们就来点直接的。

许栋对以前刁难过他们的大户开始了绑架勒索这样的无本买卖，反正手下有的是人，个个都是凶狠狡诈之辈，而且就算违法也可以说是外国人干的，反正这地儿就是我说了算的。

这事也是一旦尝到甜头就一发不可收拾，开始只是报复性圌行圌为，但是到了后期大家都发现这买卖来钱真是容易啊，这比做生意来劲儿多了，许栋的手下从尝试开始到疯狂的绑架，穷凶极恶的他们甚至还擒获了明军指挥吴璋及总旗王雷斋这样的军队要员。

这事从另一个方面可以看到当初横行海上的明帝国水军在这帮子人眼里是个什么货色，不仅擒获了，还足足勒索了一千二百金才算完，管你是哪门子官员，这地我们就认钱。

这些变化都在一个无形的推力下进行着，表面看是坏人当道，但是还是那句话，凡事有因就有果，这些人也是被生活逼的没有出路才走上这条路，而最早带着他们上道的就是变圌态太监郑和，带上正路随后撒手不管，任由这些手艺人无所事事穷困潦倒至今，其实这才是真正的恶果，太监真是祸根啊。

许栋不可一世的行为马上就给自己带来了恶果，要知道他得罪这些都是有权有势的世家大族，你这么疯狂的绑架只能招来他们的更猛烈的报复，他们虽然看似只是当地的豪强，但是他们在明帝国整个国家都拥有深厚的人脉，他们能动用国家资源来收拾你，你再怎么强大也只是个海盗，也就只是一个岛的霸主。

稻草（四大名山说开去之普陀篇66）

明嘉靖二十六年（公元1547年）的一个深夜，浙江余姚附近一处安静祥和的村落。

各家各户都在一片祥和中进入了梦想，长治久安和富裕的生活让整个村子的人都习惯于这种舒适和安静的生活。

但就是在这样安静的夜幕中，一伙暴徒趁黑摸入了村子，紧接着便是一阵阵冷兵器的撞击声，更夹杂着稀疏的几声枪响，伴随着女人、孩子的哀号声……

随后,一把大火蔓延了整个村子，太平盛世、朗朗乾坤下一场屠村的大规模恐怖凶圌杀抢劫就这样残酷的发生了。

次日，浙江整个官圌府都及快速的接到举报：

“倭寇”洗劫了余姚附近的谢氏庄园，整个庄园被洗劫一空，庄园内除了外出办事的人以外无一生还。

久经官圌场，熟谙海情的浙江官吏老油条们马上意识到这事惹大了，而且这个事件真相绝对远非“抢劫”这样简单。

首先这个看似不起眼的余姚谢氏庄园的背景就很有来头，这是当时江南一带绝对的豪门大户，相传这个谢氏原是东晋宰相谢安的后人，来头大吧，历史渊源深厚，历经历朝历代家族虽有兴有衰，但基本都保持了本地豪门本色。

到了明朝，余姚谢氏更是蓝田出玉，一连出了三位内阁首辅，其中包括谢迁这类名动朝野的实权人物，今天的余姚泗门还有谢氏的祠堂，还是浙江省文物保护单位。

根据谢氏的族谱考证，余姚谢氏还真就是当初的东晋超级豪门谢氏的后裔，几经动圌乱，当初的豪门谢氏的一支几经折腾迁居到了余姚。

其实从这件事上就能反映出中国历史有个很奇怪的怪圈，一个支脉深远大家族只要不是绝后基本都能在各朝各代混个官做做，谢氏这样的豪门就这样，在各朝各代基本都有当官的，虽然期间也有没落，但是还总能崛起，这难道是基因问题吗？反正我是很费解。

余姚谢氏在明朝再次崛起，谢迁之后又有几位很厉害的人物，其中后期还有几位一直跟着南明政圌府抗拒满人的入侵，应该说在当时绝对是大腕级的家族。

这样的实力家族在当地基本是没人敢惹，谁都知道惹了他们下场会是什么，就是这样的一个霸主庄园居然被整个洗劫了，干这买卖的人熊心吃了豹子胆了。

很快这件震惊天下的事就在谢家势力的影响下整个浙江官吏迅速以从没有过的效率迅速进入了严查状态，必须彻底查办，一查到底。

在浙江官吏的集体努力下，事件的真相逐渐浮出圌水面，直接诱因就是一起贸易纠纷，而元凶便是之前说到沿海商人，因为他们上岸行凶，而且居然敢到谢家来行凶，这会已经定义成海盗、倭寇，从这时起，这帮人不管是浙江人也好、福建人也好，统统被官圌府定义为强盗盗，必须杀之而后快的倭寇。

但是，问题最关键的环节是起因：

是贸易纠纷！

和海商的贸易纠纷！

为什么这帮海盗会选择谢氏？

为什么敢于冒这么大的危险对雄踞一方的谢氏家族动手？

推理之下：谢氏和海商有贸易？

豪门望族的谢氏咋会和万人唾弃的海盗做生意呢？

其次，这事再还原下历史，大家都知道，这帮海商是做生意的，图财的，不是要人头的，做这事还是不是脑子进水了？

所以，这事里面的水很深，绝对很深，深到没有一个浙江官吏敢于把这事一查到底，但是在当时的浙江官圌府之间的奏折还是能看出很多的端倪来。

之前说过，海商们在海禁政策的严厉打击下是根本无法登陆进行贸易的，他们只能通过内地中间人寻求买主和完成大宗货物的采买。

这可不是简单的中间商人能干的活儿，这些中间商大多是一些富甲一方，颇通门路的地方豪绅。

他们以买空形式与海外商人先谈妥价格，拿到货物，等到货物售出后再将货款交付船主。

他们不仅有雄厚财力作保，而且信用也较为可靠，更重要的是他们有背景，他们上面有人，有能力摆脱官圌府的稽查。

很明显，凭借着朝中势力和家族势力，余姚谢氏很快就成为了浙闽地区最大的中间商之一，这也是他们家族能够长盛不衰的基础，带有官圌府背景的走私生意是家族核心产业，但是谢氏家族生意做的很不仁义，他们在交易中经常压低圌价格，并且长期拖圌欠货款，绝对是个彻彻底底的奸商、官商。

这还不算完，这个谢氏家族还经常依仗家族背景仗势欺人，总之生意做的很霸道，相比于海商，我倒觉得他们才是真正的强盗。

对于这次灾难的原因历史上有两种说法：

其一，是中国的海商集团经过和谢氏的生意往来后形成恶性欠款，并且极有可能就此成为呆坏账，中国海商很无奈，因为他们还欠着葡萄牙人的钱，这成了彻彻底底的三角债。

为了解决问题，海商联合了债主葡萄牙人一起多次上门和谢氏沟通解决，但是基本回圌回都是无果而返，逼得急了谢家人甚至以报官相要挟。

这种事如果换成是内地商帮，遇到这等豪绅也许只能自认倒霉，但这些嗜血成性的海商绝非忍气吞声之辈，忍无可忍的他们联合了葡萄牙人决定以他们自己的方式解决：私了！

顺便告诉你也告诉其他人，我们干的就是冒险杀头的买卖，杀人越货我们都是行家，以后再有这样欠钱的，牛哄哄的谢氏就是下场，别以为我们好欺负。

行动的当晚他们不仅血圌洗了谢庄，并且在杀人劫财之后大摇大摆的扬长而去。

看着这个故事貌似很解气吧，虽说这帮海商和葡萄牙人之后的杀富济贫肯定是不会做的，但是这种方式解决问题还真是挺给力的，历史上的中国商人身上往往就缺失这种血性，其实对付官商和仗势欺人者还有一种手段就是让你也活不成或是活不好，一忍再忍往往只能助长他们的嚣张气焰。

对于这点我很佩服一个勇闯派出所的哥们儿的一句话：

你不给我个说法，我就一定给你个说法！

关于这件事另一种说法基本也是大同小异，不过这事确实有名有据的，也是被葡萄牙人一再逼债的许栋，迫不得已联合了福建海寇林剪一伙，抢劫了一直赖帐不还并威胁要告发他们的余姚县谢氏家产以抵债，顺手还干掉了谢氏家族中的奸商。

两种说法大同小异，不过没有葡萄牙人什么事，这活是许老板带人干的。

关于两种说法有一个共同点是这里面就是海商和葡萄牙人的故事，压根就没日本人的事，但是实际上在颇具势力的谢氏影响下，事情的根源没人深究，很快就事件本身被定性为简单的倭寇来袭，而且是猖狂的无可无不可的地步，之可忍孰不可忍，而且浙江官吏极有可能会背上不作为的罪名。

同样，在谢氏的影响下，这事惊动了明帝国上下。

贩私商人盘踞近海，官宦勾结海外势力，双方因为分赃不均引发纠纷，私商上岸复仇劫杀。

这个应该才是事情的真相，这事搁今天就能上头条，还能顺势带出几个贪圌官，当然需要网民大量跟帖才行。

但是当时事情的内幕很快就被洗白了（没有网络、微博的时代是个多么可怕的时代啊，但是对于官员们来说这是个多么美好、幸福的时代啊）。

这事的结果很简单：倭寇悍然登陆，随意杀戮！

就这样，事件震惊了朝野，当时明最高领导嘉靖道士终下定决心要彻底肃圌清海患。

内阁首辅夏言遂推荐朱纨前往平倭，一个真实的中国士大夫出场了，不管之前许栋们怎么折腾的风生水起，前提都是庞大的明帝国在沉睡，而这个事件还真就成了压倒骆驼身上的最后一根稻草，许栋们悲剧开始了。

士人（四大名山说开去之普陀篇67）

《明史》：“朱纨，字子纯，长洲人；正德十六年进士；除景州知州，调开州；嘉靖初，迁南京刑部员外郎；历四川兵备副使；与副总兵何卿共平深沟诸砦番；五迁至广东左布政使；二十六年擢右副都御史，巡抚南、赣。”

从这份官方简历能看出，这是一个饱读诗书的人，一个官运亨通的人，一个对朝廷感恩戴德的人，就是这样的一个人在这个时刻被寄予厚望的帝国推至风头浪尖。

首先，不能否认在我国历史很多的优秀政治家、军事家都是文人出身，但是必须承认这些都是极少数的天才，更多的饱读诗书的文人在处理问题是很多时候会过于偏激和迂腐，特别是其中深受孔孟之道影响的中国式士大夫。

这种士大夫精神很多时候被我们的历史倍加推崇，就如同明初时帮助建文帝抵抗朱棣的一群士大夫，直到最后都没有放弃抵抗，面对气势汹汹的敌人毫不迟疑的勇敢而上，似乎还真是颇有骨气，但是最大的核心是或许他们忘了，他们是应该帮助国家富强，帮助国家抵抗外来入侵的，而不是最后阶段拿鸡蛋去撞石头，早干嘛去了。

就如同我国自古以来的黄河之患一样，历来读书人的办法就是堵，为了更好的堵，这些士大夫甚至不惜自己的生命，但是事实证明堵有用吗？

疏永远大于堵，可惜我们的士大夫们往往就是欠缺这样的专业知识，很多事情不是光读几本圣贤书就能解决的，很多事情也不是光有精神就能解决的。

非常遗憾，这个时候被帝国寄予厚望的朱纨就是这样的一个人，时至今日，我们依然很难评价他做的是对还是错，对于朝廷、对于君主，或许他的选择和勇于担当是值得肯定的，但是对于错综复杂的海事问题，说实话他并不具备统筹处理问题和必须具备的应变能力，但是反过来说，就算是它能够看到事物的本质，提出解决问题的办法，是不是会得到明帝国政策的支持呢？

得到高层的认同并能够圆满的解决地方矛盾，对于这件事而言必须是天才（这事到底有多复杂后面我会一一讲到），遗憾的是朱纨不是，所以说，朱纨从接受这个棘手的问题开始就是一个失败，而且这个失败是注定的，不管他怎么努力也无力改变。

一心坚决回报天恩的朱纨上任了，明帝国最高领导嘉靖皇帝专门给朱纨下达了的敕谕：

“福建漳州、泉州、浙江宁波、绍兴等地，走私贸易活动完全放任不管，命朱纨为浙江巡抚兼管福建福州、兴化、建宁、漳州、泉州等海道提督军务。”《倭寇：海上历史》。

从这份诏书中可以看到，明帝国并没有指定这些事物的处理办法，更大的可能是希望朱纨上任后能及时的提出解决问题的办法，这个办法可以是规范、可以是疏导、也可以是剿灭，我估计谁都能看出来到底那条路才是出路。

嘉靖二十六年（公元1547年），朱纨上任了，右副都御史、浙江巡抚，提督浙﹑闽海防军务。

一系列的官职看着眼晕吧，全部的海防事物一股脑全交给你了，你给我们看着整吧，可见明帝国对朱纨的认同和希望。

朱纨上任后很认真的听取了各方的意见，但是似乎朱纨并没有真正研究这些问题出现的根源，他的观点是海盗的出现绝对不是偶然，前提一定是有基地、有利润、有接应，好吧，既然这样那咱们就从跟上动手，让你们这帮海盗猖獗，先打掉你的接应，让你们失去陆地的根基和耳目；

其次，没有接应你做什么生意，没生意也就没利润，饿也饿死这帮海盗；

最后，我一举捣毁你的基地，让你们彻底融入这片蓝蓝的大海；

朱巡抚的三步棋想的很完美，看似很有点道理，但是其中他却忽略了最最核心的内容：

为什么会有海盗、海商？海盗靠什么为生？海商又为什么会出现？

说点题外话，这时期对于全世界都是一个重要的历史时期：所谓的大航海时代。

这个时代西方各国都催生了很多著名的冒险家和勇士，也催生了很多著名的海盗，这个命题比较久远，大家别嫌烦，咱们一点点的说。

首先世界因为迫切的资源互换需求诞生了便捷的海洋贸易，于是有了勇于冒险的海商，有了利益和海洋上特殊的环境，很快就衍生出靠抢劫为生的海盗，这是一个弱肉强食的地方，这也是一个各国政圌权都很难涉足的地方。

但是这事说到根还是因为利益，既然有利益就一定是有市场的，有市场就一定是能规范的，海商也好、国家也好，其实都能获益，所以说这事应该从这个角度来看问题，就跟治理黄河一样，疏导的效果肯定比堵漏强，当然必要的强制手段也是必不可少的，不这样根本就不会有人听从你的疏导。

所以说其实治理海盗应该研究海盗产生的根源，海商和走私才是海盗诞生的温床，先规范治理走私，想尽办法让所谓的走私生意正规化，然后以国家的名义保护正常经商的海商们交易，把交易平台放到沿海来管理，然后派出军队维护海商秩序，有了国家做保障，傻圌子才愿意做违法又不靠谱的事，我觉得这个才应该是最英明的手段。

很遗憾我们的朱巡抚貌似没看到这点，而且在他的奏折里也没看到关于这方面的建议和解决办法，朱巡抚对这个问题的解决方案从根上貌似就有问题，他的原则是：

“不革渡船则海道不可清，不严保甲则海防不可复”。

朱巡抚完全按照他强悍的三板斧开始实施了。

朱巡抚首先开始大力整顿海防，办法很简单，悍然宣布销毁所有两桅以上船只，并严禁各地再次建造此类船只，必须先动手把这交通工具给全部收缴了，让你们走私！我这先把你们的交通工具给整绝了；

再次建立了一套严格的保甲连坐制度，谁家只要出了走私的人，一旦查出，全家族、全村负连带责任。要治理就从根上动手，朱纨对自己认定的这个“根”看的很清楚。

在朱巡抚的亲自过问和督办下，这次严厉的海禁政策实施的比二逼汤和干的还彻底。

经过一年的整顿，朱纨基本收拾了沿海，随后，朱纨把目光投向了海商们的大本营：

双屿岛。

许岛主的噩梦开始了，关于双屿岛的情况前面我已经讲的很清楚了，这地现在已经自发组成许栋和葡萄牙人的联合政圌府，说实话，整的也是有模有样的：

目前总人口有三千多人；

许岛主的人马和葡萄牙人各占一半；

固定房屋一千余幢；

教堂三十七所；

医院二所；

各种酒馆、会所、服务机构不计其数；

这地儿从各个方面的设置都完全符合海商、海盗们的生活方式，这是一片海上冒险家的乐土，更为关键的是这地据说每年的进出口贸易额达三百多万葡币（这个数额相当于当时全球海洋贸易的20%），而且其中很大一部分是用日本产的银锭作为货币；

大家注意，这可只是一个自发形成而且只维持了二十多年的贸易据点，这搁现在就是一个初现规模和极具发展潜力的国际自圌由贸易区，可是遗憾的是朱巡抚和他所代表的明帝国却认为这是海盗窝、倭寇窝。

嘉靖二十七年（公元1548年），朱巡抚决定动手了，目标直指双屿岛。

三月，以都司卢镗率兵船泊温州之海门，海道副吏柯乔统领福清兵船泊漳州，专备海战，以遏南逸入闽广之路，先断了你可能逃跑的后路再来个关门打狗。

文人出身的朱巡抚圌玩起军事来还真是狠辣，他深知这帮海盗的成份，海盗们虽然能逃跑，但是不管往哪跑都一定必须上路，这道理谁都知道，海水又不能喝也不能种粮食，海盗们逃跑只有一条路，还是跑到熟悉的福建（郑和同学苦心经营的大本营）。

在完成以上的兵圌力圌部圌署以后，四月，朱纨亲自带领备倭指挥刘恩至、张四维、张汉等明帝国水军精锐强攻双屿岛。

战争进行的毫无悬念，之前耀武扬威的许老板们明显干不过帝国正规海军，充分说明他们还真都是小鱼小虾，不到一个月的功夫，帝国军队在朱巡抚的亲自带领下大破双屿岛：

“破其巢穴，焚其舟舰，擒杀殆半……大窝主顾良玉、祝良贵、刘奇十四等，皆就擒，并在附近海面上抓获了逃跑的日本商人稽天与辛四郎（注意，这只有两个日本人），烧毁天妃宫十余间，寮屋二十余间，被遗弃船只二十七艘，”《筹海图编》。

在这次剿杀过程中双屿港走私分子死者不计其数，许岛主苦心经营的双屿岛瞬间土崩瓦解。

另外得强调一点，“毁贼所建天妃宫及营房战舰，贼巢自此荡平。”

这句还很有深意，我只说一句，所谓的天妃是我国福建籍水手的主要信仰，这个绝对是我国本土的信仰。

闽浙（四大名山说开去之普陀篇68）

关于双屿岛的盛况和结局前面已经详细的介绍过了，下场很可悲，貌似一切也就此烟消云散了，但是，其在当时的国际海事贸易中的重要性和真正根源却被忽略了，就在朱巡抚攻破双屿岛后，一个震惊了所有人的情况出现了。

明军攻破双屿港后的一个月内，那时候不像现在科技这么发达，整个国际走私集团和庞大的走私产业群中几乎没人知道这地已经被明军攻占了，大家还都怀揣一个发财的心和同一个梦想从世界各地向双屿岛涌来做生意。

一个月内，来这准备进行贸易的各国商船总数竟达一千二百九十之多！

这一数字不仅让我叹为观止，这按比例搁现在就是一个国际最大的贸易港口。

这盛况让我们当时的朱巡抚大人极为吃惊，朱巡抚在震惊之余想到了一个最最蠢笨的法子，下令用沉船、沙石彻底填塞了双屿港。

双屿岛之所以能成为最大的港口就是因为这里有天然的深海海港，被朱巡抚填死后，双屿岛无法保证船舶的靠岸，自然也就失去了他赖以生存的基石。

彻底的毁坏了这里的一切后，明帝国走了、朱巡抚也放心的走了，海商们也被迫放弃了这曾经的据点，以至于至今，我们都一直无法确定这个曾经的海洋贸易之星的具体圌位置，所有的历史在这一刻烟消云散。

当时全世界最大的港口和贸易口岸就这样被毁了，一颗可以媲美世界上任何一个港口的中国“贸易之星”就这样被中国的一个叫“朱纨”的士大夫完全的摧毁了。

对于明帝国而言真是不知道该高兴还是该遗憾，朱巡抚认为自己做得对，因为这都是海盗，但是一个月内的陆续到达的一千多艘船要真是海盗的话，还不把以朱纨为首的千把号明军轰得北都找不到，充分证明了这些还真都是以贸易为主的商船。

另一方面，也说明一个问题，这里要真是海盗窝，怎么又会有那么多的商人愿意不远万里的来着做生意？谁会和海盗谈生意？

总之，这里的繁华，这里的历史，这里的真相，这里的一切一切都化成了浮云。

中国海商、葡萄牙人、海盗、日本人统统被被赶出双屿港后，功成名就的朱巡抚很是得意，为了进一步的全面加强海防，沿岸所有的港湾、要道皆被封圌锁，从双屿岛逃出来的葡萄牙人非但不能购圌买和销圌售货物，甚至连粮食、给养都得不到接济，他们只能将尚未售完的货物运往诏安的梅岭港，集中于两条大船之上，留下部分人看守，其余葡萄牙人被迫返回了印度。

嘉靖二十八年（公元1549年3月），朱纨接到百姓关于海商和弗朗机人逃窜的行踪举报。

再次命令卢镗、柯乔统兵，攻击了停泊在梅岭港的商船，这次行动更为成功，巩固了双屿岛之战的效果，抓捕了大批与葡萄牙人进行贸易的中国商人：

《明史》“其年三月，佛郎机国人行劫至诏安。纨击擒其渠李光头等九十六人，复以便宜戮之”。

果断的朱巡抚不知道为什么对于这些海商怀有这么大的深仇大恨，未上报朝廷直接处决了这96个俘虏，双屿岛和许岛主的残余这回算是彻底完了。

在朝廷的层面，我们的朱巡抚严格执行了海禁政策，彻底剿灭了海盗们的巢穴，但是，还是那句话，他忽略了一个重要的历史原因：

为什么在浙江沿海会有这样大规模的海上走私活动？

说到这个话题还真的从深层次探讨一下，明朝中叶以后的中国沿海地区发展迅速，人口过剩，商品极度发达，水路运输便捷等等所有优势使浙江附近海上贸易应运而生，明帝国在开明时期也专门设定了官方的贸易港口。

其中的明州（宁波）就是指定的对日本的贸易港口，但是在和日本的朝贡风圌波之后明帝国关闭了宁波港，进而还限制和关闭了所有的对外贸易港口。

而市场需求是硬道理，内部不断膨圌胀的人口为了寻求生路开始铤而走险做起来走私生意，开始是普通百姓的小打小闹，后期是豪门士族开始介入的大宗交易，其实大家都是为了利益。同时，外部是国际物质大流通的时代，各国都迫切的需要通过海运进行贸易往来。

由此，内外部在不断的磨合和交易中形成了一个相对稳定的产业链条，大多数的浙江人、福建人都是依赖于这条链条生存发展，关于规模和市场，我们从朱巡抚剿灭了双屿岛之后的大量商船涌圌入就足以说明这是个十分稳定而且成熟、庞大的生意，足以支撑当时福建、浙江民间的需求。

朱巡抚堵漏的办法看似高效，但随之而去的众多海商无所适从，这帮家伙漂洋过海的目的就是图财，市场是不会消失的，这不灵了咱就换个地方。

图利的海商们马上开始寻找下一个交易场地，大家的目标不约而同的转向了更南的广东海港。

终于，在不久之后的公元1553年，以葡萄牙人为首的海商们以贿赂官员的方式在中国建立了第一个真正的自圌由贸易据点：澳门。

此后的300多年，除了后面还要讲到的月港曾经昙花一现，澳门就基本垄断了中西物质贸易和文化交流，也造就了繁荣的广东口岸市场至今。

我坚信几乎所有的浙江人都会感到遗憾，从历史的角度而言，朱巡抚发动的双屿港之战，损了浙江，肥了广东。

曾经繁盛无比的双屿港被朱巡抚填塞，想起来历史有的时候还真是这样的滑稽，当年明太祖下令舟山群岛岛上的所有居民内迁，平白空出了非常适合人类生存的46座岛屿，简直就是为走私客专门腾出了地方，连那些“朝贡”被拒的红毛“蛮夷”们也把那儿当成交易的天堂。

历史的因缘，让“双屿”这个很可能永远都不会有人知道的地方，在那个特定的年代和特定的政策下居然无意间成了当时东方最大最繁忙的贸易港，而且差一点就能成为全世界的最大的贸易口岸。

历史往往就是这样，会有无数个可能和假设，但是结果只有一个，曾经繁荣充满希望的双屿岛注定只能出现在我们的文字和想象中了。

在朱巡抚严格实施海禁后，明帝国内部反向也是极大，毕竟他触动的不是一个简单的港口，而是很多豪门的产业，而且，在当地的民间引发极大的议论。

《明史》：“闽人资衣食于海，骤失重利，虽士大夫家亦不便也，欲沮坏之”。

因此，当朱纨擅自斩杀后来的九十六人后，立即就被御史陈九德以“劾纨擅杀”的名义弹劾，而此时，当初支持朱巡抚的朝中大树夏言已经倒圌台了，很快弹劾朱纨的奏闻就得到了大多数官员的一致认同，大家都有点关系在浙东、福建沿海，这朱巡抚整的大家的财路全断了。

其实我很怀疑这个所谓的“擅杀”，试想一下，如果这帮人被朱纨抓圌住后果会是什么？

朱纨这会已经大胜，所谓的海盗们被朱巡抚打的满地找牙，随便处理这么多人有意义吗？

不杀的话就能问出很多内幕，这个内幕绝对惊天动地，比郭美美那十几个G肯定来劲多了，所以说到底，是谁最希望这帮“所谓的悍匪”一个不剩的全被圌干掉？

我想这个人一定不是朱巡抚，不过也不好说，或许朱巡抚深知这里面水太深，干脆做掉大家的这些心腹之患，以表明自己还是朝廷的同僚们一致的，反正这事没有任何的说法，我只能依照我的理解胡猜一通了，我觉得，很复杂。

不管什么原因吧，反正这回我们的封疆大吏朱巡抚因触犯了众怒被就地免职，命兵科都给事杜汝祯按问。

面对朝廷这样的质问，中国的士大夫朱纨慷慨流涕的说：

“吾贫且病，又负气，不任对簿。纵天子不欲死我，闽、浙人必杀我。吾死，自决之，不须人也。制圹志，作绝命词，仰药死”，《明史》。

朱巡抚以这样的方式了结了自己的一生，他也知道自己的决断已经是彻底断了浙江人、福建人的财路，而且不是现在，是永远，本来欣欣向荣的浙东沿海商业就此落后于广东沿海至少50年。别说当时的浙江人和福建人，就连现在的两省人士估计都恨我们的朱巡抚恨得牙根痒痒。

嘉靖二十九年（公元1550年），给事汝祯、巡按御史陈宗夔还，称奸民鬻贩拒捕，无僭号流劫事，坐纨擅杀。诏逮纨，纨已前死。柯乔、卢镗等并论重辟。”

对于朱纨这样的士人，我很无语，这是典型的中国士大夫的形象，忠君爱国、廉洁奉公，坚定的执行皇帝授予的任务，虽然他用强硬的手段快速的治理了海事，而忽略了海事背后的根源，这种方式只能治了一时而治不了一世，朱纨的迂腐和短视注定了他的失败。

但是，话说回来，这种士人的迂腐很多时候被宣扬为国家和民圌族的文化基石，在国家面临危难的时候，往往还都是这样迂腐的书生们在奔波、在抗争，至死不渝。

明末抗清的斗争中很多士人都用事实向我们证明了这一点，不管有用没用吧，反正人家一直在努力，这事还真是挺纠结的。

其实我就是纠结为什么会这样？明帝国亡，其实就是一帮迂腐的读书人（所谓的言官）给说死的，这也是士大夫的作为。

双屿岛之战的影响还不止于此。

不知道大家注意到没有，双屿岛的BOSS级的终极大老怪“许岛主”去哪了？

别问我，我也不知道，我只知道从此，这位狡猾的许栋就消失的无影无踪，不过可以确定的是他没死，至少没被明军杀死也没被俘虏，左右是下落不明了。

这事就如同打游戏怎么打都打不到最后的老怪，说实话，这事憋也能把人憋死，所以我怀疑，朱巡抚是憋死的，呵呵。

侥幸逃出双屿港的中国海商余众并没有死心，他们只是暂时的转移和分散，而不久他们就会再次卷土重来，他们会有一位杰出的英雄领衔带队，会依据他们得天独厚的优势和明帝国讨价还价，甚至有能力扬威异域、称霸一方。

我们的海商用他们天生的执拗再次向全世界证明了他们的能力，或许这种能力并不被明帝国认同，但是不能忽视这是我们中国的海商，他们用他们自己的方式创造了属于他们的辉煌历史！

而我坚信，整个中华民圌族都应该为这群坚忍不拔的海商骄傲和自豪，因为只有他们才是历史上真正的为中国在海外建立了殖民地，真正的在毫无支持的背景下自力更生的杨威天下，而且最解气的就是他们建立的殖民统圌治地点就是我们的世仇邻国：

岛国日本！

汪直（四大名山说开去之普陀篇69）

“道不行，乘槎浮于海；人之患，束带立于朝”。

这是一幅挂在日本的对联，具体什么意思我就不多废话了，大家可以自己百度一下。

这是句名言被一个日本人极其敬重的人当成了座右铭，鬼子对这个人就如同一个学生对启蒙老师的尊敬和推崇。

关于岛国人民的本性前面已经讲过了，这个民圌族历来只能被打服，不能口服、德服，让他们服气的办法只有一个，就是狠狠的照着脸上猛扇，直到扇傻了为止，傻了后他们就跟孙子一样老实，而且毕恭毕敬。

相反，和他们讲道理、讲德行最后的结果也只能有一个，他们越来越厚圌颜圌无圌耻和得寸进尺，而且是越来越觉得自己了不起，从某种意义上讲，这是一个很贱的种族，也算是个有种的民圌族吧，服气的时候能天天舔屁沟，还砸吧嘴，不服气的时候，挺胸瘪肚不可一世，大概齐就是这幅嘴脸吧。

那么，被鬼子如此尊敬的是一个什么人呢？

还真不含糊，是一个彻底征服日本的中国人！

注意一点啊，当然！当然！当然不是靠什么我们历史鼓吹的什么文化，而是我们一直不知道的“强势和霸道”。

我之所以要把他列为我国史上唯一可以和班超相提并论的英雄人物，也就是因为只有他们在对外战争中才能真正称之为“征服”，而我们国家历来的的民圌族英雄，其实说白了英雄事迹都是什么抵抗、什么不屈，听着就泄气。

而这两人才是彻彻底底的征服者（别和我提蒙古人、满人啊，不争辩），更是仅凭借个人智谋和勇气而不需要强大的国家支持而征服的，这就是英雄！

这就是我们国家、民圌族真正的英雄：

班超、汪直

这两位是这个少有群体中最为杰出的人士。

关于汪直，因为特定的历史原因，正史记载很少，更多的都是简单的把他归结为倭寇，如此大奸大恶而且亡命天涯的主儿更不可能有详细的记载。

关于这位大哥的生平，《明史》和《筹海图编》的记载基本一致：

“少落魄，有任侠气，及壮多智略，善施与，以故人宗信之。”

而《倭志》中的记载就更为明确：

“少任侠，多略不侵，然若乡有徭役讼事，常为主辩，诸恶少因倚为囊橐”。

囊橐nangtuo的意思很费解，我是搞不明白，但是从发音应该能读出是依托的意思，就是恶少们都愿意依附于他，让恶少们依附的绝不可能是个平头百姓或是白丁，也绝非善类。

对于他的历史和出处也就这么点了，虽然少，但是我们起码可以得出简单的判断，这哥们儿应该是士家出身，最起码家里也有个三瓜两枣的，不然不可能“善施与”；

同时，几乎可以断定这哥们儿年轻的时候应该和所有的年轻人一样，渴望通过科举考试得到国家的认可和混个一官半职的出身，很失败，结局一定是屡试不中，作为中国的士人，再没有比科举不中这事更让人落魄了。

不过落魄归落魄，学习不好不代表别的不好，这哥们儿据我猜想从小就应该属于孩子头一类的人物，很多时候这种领袖级人物好像都有一种与生俱来的本领，这种本领还真是学不来。

我从小也梦想自己有天也能当个孩子头，但是从小到大，这事都只能停留在想想而已，哥们儿我最多混个军师干干，而且是那种很是以能得到孩子头的认可而沾沾自喜的跟班型，直到今天我依然想不明白为什么就有人能当头，我的结论就是这是天生的才能。

汪直就是这种人，所谓有任侠气，直至年长而宗族都信任他，而且“乡有徭役讼事，常为主辩”。

这句话更说明汪直同学虽然学习不好，但是绝对具备组织和逻辑思维能力，而且肯定头脑清楚，口齿冷厉，说起话来气场很足，很让人信任。

由此可见成功的方式还真是多种多样，不一定非得学习好。

有担当又有人信任，在家族和地方都很有前途，不过这样的背景前途一般有三个（正经事和非正经事都算）：当官、经商、混社会。

三者都需要背景和胆量，毫无疑问，我们的汪直同学因为学习不用功没希望当官，可能多少也算是有点身份而不屑于和后者们同流合污，只能只能选择了经商。

开始伙同乡人徐惟学一起贩私盐（这个跟混社会差不多，但怎么说也比纹一身的带鱼收保圌护圌费强吧），在中国历史上这个贩私盐是个很时髦的职业，很多的大人物都是从贩私盐起家的，这个行业和今天的毒圌品利润差不多，在当时吸引了很多有志青年积极参与。

虽然很多有为青年积极参与，但是这事和任何事其实都是一个道理，做很简单，但是做好却很难。

要把贩私盐这活做大做强还真需要些想法和魄力，汪直同学在这个时候开始显示出他过人的天赋和能力。

《明史》“中国法制森严，动辄触禁，孰与海外逍遥哉。”

这段话的第一个暗喻其实是汪直同学这会的生意已经很大了，可以说已经取得了一定的市场认可度和资本积累；

其次，他的生意已经开始受到了官圌府的关注，根据明朝当时南方自圌由经济的发展，明帝国官吏们对于这种行业的态度是，小贩子城圌管小敲小打，大贩子官员大敲大打，然后官商一起走向幸福和富裕的道路，其实和现在的地产商和政圌府走的是一个路子。

汪直同学虽然迫于形势也经常和贪圌官们合作，但是很有原则的汪直同学的梦想其实是好好的做一个商业巨头，对于这种肮脏的勾当很是不满，于是才有了“孰与海外逍遥哉”这样的话。

可能有人对我的理解不认同，但是大家仔细看下其实就会明白，什么叫动辄触禁？

中国的律法有个很重要的原则，说你犯法你就绝对犯法了，但是不说你的时候你就没事，想不想说你就在于管理你的官员，这个特点在中国过去是，现在还是，别说什么民圌主不民圌主的，其实都是当官了说了算。

年轻有为的汪直同学决定不屈从于这样的社会，他选择了逍遥自在的海洋贸易。

嘉靖十九年（公元1540年），汪直号召了同乡人叶宗满、徐惟学、谢和、方廷助等合伙伙到广东“造巨舰，收带硝黄、丝棉等违禁之物，抵日本、暹罗（今泰国）、西洋等国，往来互市”。

其实这就更说明汪直一伙之前生意做到什么程度了，有钱造巨舰，要知道这活一来费钱，二来犯法，既费钱又得躲避官圌府的活只可能花费更多，成本更大，鉴真大师凭借那么雄厚的财力、物力都没做成，但是汪直他们还真就有实力做了，而且还成功了。

咋说呢，好像只能说明广东人脑子就是活泛，连广东的官员脑子都灵活，要不人家广东的海事贸易比浙江做得好，这还真是不服不行，看来，这个管理还真是们学问啊，看看，浙江不让干的活人家广东就能干成。

由此，终于拥有了自己的远航船只的汪直一伙终于可以踏上了向往已久的自圌由贸易之路了。

双赢（四大名山说开去之普陀篇70）

在嘉靖十九年到嘉靖二圌十圌一圌年间，汪直同学带领着他的团队开始了艰难的海上贸易历程，要不说实践才是检验真理的唯一标准，汪直最初因为经商之路受到官圌府各种各样的束缚而选择了自圌由贸易之路，但是在实践中他很快就尝到了这种自圌由相对应混乱的甜头。

有个道理得说明白，凡事只要是有所得就必然有所失，你在得到某些利益的同时就必须付出某些代价，同理，你付出某些代价的时候就一定会享受某种利益，可能两者并不关联，但一定是对等的。

海洋的自圌由贸易很快就让汪直懂得了这个道理，当初在内地虽然受到官圌府的打圌压和敲诈，但是换回来的是生意的保障和稳定，但是在自圌由的海洋贸易中汪直很快就发现了，这地儿虽然自圌由，但是所有人都自圌由，就是说有好好做生意的，也有不好好做生意的，真正以抢劫为生的海盗，成了当时让汪直一伙非常头疼的事。

汪直最初的贸易基地是东南亚，但是盘踞在这一带的海盗非常的猖獗，而且很混乱，不仅成色复杂、来源复杂，而且各干各的，不仅抢劫海商，兴之所至还经常黑吃黑。

在这地儿，你想好好做生意，哪怕是想交点保圌护圌费都不知道应该交给谁，迫不得已的汪直们只能选择自己保护自己，这个道理我估计大家都懂的。

但是，这个自我武装说起来简单，做起来就很是麻烦，首先最关键的人手问题就很棘手，做海洋贸易除了水手、干活的以外，汪老板不得已又增加了一组人马：保圌镖。

汪直一伙似乎是天生的生意人，生意还真是越做越大，但是也被越来越的海盗团伙关注，迫于压力不得不多次增加保圌镖的数量，这个行业费用高不说，关键是丝毫不产生效益，这个恶性循环很有点让汪直头疼，最后竟成了贸易额的增长还远远不如保圌镖费用支出的增长。

这事让汪直很是纠结，但是既然走到这一步了也只能往下走，只能继续扩大客户圈，加大客户量和贸易额，必须提高生意的利润率。

如何提高生意利润率成了汪直团队的首要解决问题，汪直是个很有头脑而且有眼光的人，很快他就发现了一个潜在的、巨大的贸易市场：

岛国日本。

前面已经说过，当时的岛国刚经历过动圌乱，人民大众各种生活必需品和日本军阀们需要的高档消费品都极度短缺，谁都知道这些高档的奢侈品都是利润最高的，而且日本还有盛产明帝国最最缺少的东西：白银。

这简直就是天生的机会，岛国白银不值钱，中国的高档用品不值钱，双方还都迫切的需要对方的物品，这才是海洋贸易最大的契机。

汪直团队得到了这个消息后马上做出决定，开通直航日本的船路，彻底打开和岛国的经商贸易渠道。

嘉靖二圌十圌一圌年（公元1542年），汪直团队第一次顺利的首航岛国日本大获成功，在成功的和岛国人交易后汪直不只是获得了利润，更为关键的是他发现了这条航路的市场居然很规范，市场的规律和商业道德都远远高于混乱的东南亚地区。

聪明的汪直很快就发现了这里面的潜规则，之所以这里的市场规律能被合理的遵守，根本原因就是因为这地儿有维护和制定规则的人。

关于中国东海的海洋贸易我之前已经说过了，贸易重镇双屿岛的成功绝不是偶然，而是历经多年自圌由经商后自发形成的，其中必不可少的是有龙头老大在维护、在规范，这就是我之前讲过的许栋许岛主。

经历了腥风血雨的许岛主深知要想做大做强就必须有规矩可循，不然早晚都被被人收拾掉，许岛主利用自己凶残的手段强悍的维持了这一带的贸易规则，汪直团队就是受益者之一，在享受了规则的经商利益后，汪直团队马上意识到这个优势，深深的意识到还真是背靠大树好乘凉啊。

同样，规则的保护者许岛主也看到了汪直的巨大潜力和商业规模，其实严格意义上的许岛主我认为并不是海商或是海盗，而是一个自圌由港区的经营者，而且还是一个非常优秀的经营者，这人要能被明帝国官方招圌聘，绝对能做出一个举世瞩目的试点特区来。

许岛主非常希望在他的管理下，日渐兴旺的双屿港能接纳越来越多的象汪直一样的大商人进驻，许岛主明确表示很希望汪直团队能长期稳定的在双屿岛做贸易，而且最好是把贸易基地和总部都搬过来。

为了招商引资，许岛主承诺提供最佳的护航保驾服务、免费的仓储保管、长年免税等等各项优惠政策。

面对许岛主的诚挚邀请，汪直做出了一个重要决定，率领他的团队集体进驻双屿港，看着眼熟吧，这就是现在常挂在嘴边的“政圌府搭台，经济唱戏”的强强联合。

嘉靖二十三年（公元1544年），汪直率领他的全部团队正式乘船开进了双屿港，经过几年的拼杀，汪直团队已经非常的壮大了，整个集团从销圌售、采购、水手到保圌镖等等各类专业员工加在一起超过一千人，这种规模，别说在当时，就算是在今天也绝对是超大型企业的规模。

为了庆祝这样的强势企业入驻，双屿岛许岛主特意为汪直团队举办了盛大的欢迎仪式，同时还邀请了大批游走于五大洲、四大洋的各国海商们。

在欢迎仪式上，首先是许岛主代表自圌由港全体工作人员和商户热烈欢迎汪直大老板进驻自圌由港双屿岛，承诺双屿岛全体工作人员将本着自圌由、公平、双赢的目标为广大商户服务；

随后，双屿岛全体员工代表表示全体员工都立志在许岛主的带领下打造全球一流的自圌由贸易港区。

欢迎仪式场面很感动，不仅汪直很感动，被邀请而来的大批商户也很感动，纷纷当场表示要将贸易基地向双屿岛转移，许岛主这次借欢迎汪直公司入驻而扩大招商引资影响的营销策划活动策划的非常成功，当场既有大批商户签约。

汪直入驻双屿岛后，很快就凭借天生的商业头脑在双屿岛贸易交易中占尽了风头，汪直企业几乎毫不费力的就成为了双屿岛最大的贸易商。

汪直的管理水平很快就被许岛主发现，许岛主一直以来就有个问题在困扰自己，许岛主论起狠辣、管理、个人魅力都没问题，但是唯独这个经商确实是个短板。

经过长时间的观察和沟通，许岛主也做出了一个重要的决定，为了进一步把双屿岛国际自圌由港区生意做大做强，许岛主决定把双屿岛港区贸易管理业务全部交给汪直，而自己把全部精力放在沟通关系、货品保障等自己的长项上，为此，许岛主第一次开始了和汪直的合作谈判。

关于许岛主和汪老板之间的谈话细节不得而知，但是结果很简单，双方就此事达成了高度的一致认同。

为了双方的利益最大化，汪老板将自己的私人保圌镖团队全部交给了许岛主统一管理，而许岛主将之前积累的全部双屿岛经营管理权也全部交给了汪老板，双方各展所长，建立了合理的双赢模式。

同时，为了双方合作的良好过渡，汪老板先充当了双屿岛港区的“管库”，用现在时髦的名词来说就是港区的进出港货品管理总监；

很快就被任命为“管哨”，这个用现在话讲就是港区运营总监。

汪老板正式成为双屿岛高层管理团队的一名高管，还是占有一定股份的高管。

随后的一切看似就顺理成章了，双屿岛在汪老板的经营管理下开始了大张旗鼓的拓展全球业务，当然这其中也必然包括重要的高档奢侈品输出目的地：岛国日本；

但是我们的汪老板很讲原则，只是做生意，而且只是把货品出口到日本而已，并不像很多史书记载的从这开始就和倭寇勾勾搭搭，这个不是我说的，权威的《筹海图编》说的：

“止载货往日本，未尝引其人来也。”

其实说实话，汪老板就是一个想把国际贸易做好的商业巨头，这个可能对汪老板不重要，但是对于我们这些定义汪老板和倭寇的关系这样的原则问题来说却是至关重要的。

有了汪老板的鼎力加圌盟，双屿岛国际贸易港区逐渐开始在竞争激烈的海事贸易中彰显实力，隐隐然已经成为当时全球最繁忙的港口和吞吐量最大的国际贸易区，每个月都能保持两千艘各国商船的交易往来。

破茧（四大名山说开去之普陀篇71）

关于著名的双屿岛发展历程，我想通过许栋和汪直的经历应该已经讲了个大概齐了，就与历史原因，能给我们提供的史料很少，但是这里有几件事我还是觉得还是应该承认和强调的：

第一；双屿岛每个月有两千艘商船的吞吐量，这样的规模在当时绝对堪称全球最大的港口了，我记得当时欧洲最大的港口一般也就是一千五百艘左右吧（具体数据不清楚，也忘了在哪看的了），先不说规模和数量，就只说这样规模的贸易港区，要是没有一个井井有条的管理团队和管理章程是压根不可能运转的。

这点就必须承认这个港口有人管理而且管理的非常好。

第二；我们的士大夫朱纨在攻破双屿岛的时候动用的明帝国水师主力：

卢镗的人马，数量大概是1000多名福清兵，兵船33艘，外加1000名浙江乡勇。

看着少吧，这就是朱大人所动用的全部人马，就这么点人和船拢共耗时一天，没错，一天！

一天就攻破了据说是凶悍无比的倭寇大本营的双屿岛？

原来解决问题的方式如此的简单？

那么说这么简单的事会困扰明帝国沿海这么长时间？

而且更为吊诡的事这次军事行动居然没抓圌住一个倭寇日本人！

我不知道大家是否关注到上面两个细节，别的不说，从这两件事上看，首先，我觉得这个双屿岛就应该只是一个贸易港区，如果真的是所谓的海盗集圌中圌营，就凭这朱大人这么点人马我想别说攻破，估计连挨边都困难。

更何况双屿岛被攻破后的一个月内，双屿岛依然有近两千艘商船前来，要真是海盗的话，就这这两千艘船，挤也挤死朱大人的33艘船。

所以双屿岛远不是历史告诉我们的那样：一个倭寇盘踞的大本营。

真相更应该是一个自发形成的自圌由的、规范的、管理先进的国际贸易港区。

其次，所谓盘踞在这个岛上的大倭寇们更绝对是子虚乌有的，倭寇就是强盗，实际上就是一群头脑简单的矮个子小岛国人，这些人最大的特点就是头脑简单，让他们来管理月吞吐量在两千艘船的贸易港区简直就是天方夜谭，这是一个专业的管理团队在管理、在经营，而具备这种能力的只有一种人：

我们历史悠久经验丰富的中国的传统商人：徽商！

我们汪直汪老板就是其中之一，而且还是最优秀之一。

对此，我们的脉络应该是这样的：

汪直正式加入了许老板的双屿岛国际自圌由贸易港区管理公司后，汪老板很是顺风顺水，各个方面都体现了杰出的商业运作和经营，并且凭借超人的智慧和团队指挥执行能力在国际港区集团确立了威信，得到了广大没有知识、没有文化的基层员工们的高度认同，而许岛主也如同李云龙对政委赵圌刚一样，服！真服！

许岛主和汪直成就了当时整个海洋贸易的最佳管理组合，正在这种组合开始显示强悍的国际竞争实力时，悲剧出现了，明帝国派来了一根筋的代表朱纨。

在朱大人的强势政策下，欣欣向荣的国际自圌由贸易港区瞬间烟消云散，在朱大人的眼里，这就是一次彻底消灭初具规模的海盗集团的大胜利，其实到底是什么我估计朱大人心里也清楚，要真是他想的那样，就凭他那几艘破船还真是不够海盗们塞牙缝的。

不管怎样吧，双屿岛已经成为了过去式，虽然很心酸。

但是，我们的高层管理人员却在精悍的保圌镖保护下几乎全盘逃出了围剿，非常不幸的是保安队长李光头同学在随后的撤退中被朱大人的明帝国水师生擒了，下场很可悲，直接砍头。

但是狡猾的许岛主许栋却意外的再次逃脱了（有一种说法是被他的义子许朝光杀了，但毫无依据），许岛主可能是看破了这些过眼云烟，居然从此就消失隐居了，是葬身海底了还是去哪个小岛逍遥自在了不得而知，反正是许岛主和曾经辉煌的双屿岛一样彻底让我们找不到痕迹了。

随着双屿岛的覆灭，之前所有的海商海盗全部作鸟兽散状，如明珠一般四处散落在浩瀚的太平洋上，大家无以为生，依然只能继续从事这看似已经没有前途的工作。

很快，最大的问题就被引发出来，之前是龙头双屿岛在掌控这地区的海洋贸易，也就是说之前不管怎样还有人在义务维持秩序，但是现在老大挂了，海商们为了保护自己不得不再次各自组建自己的保圌镖队伍，严格讲，这个时期才真成了海商海盗分不清的混乱年代。

混乱中，幸圌运的汪直跟许岛主一样，带着自己的队伍也逃了出来，不仅逃了出来还保留了核心力量，这点就再次说明汪老板还真是个讲义气、有能力的人，关键时刻还拉弟兄们一起跑。

不过虽然逃出来了，但是下面的困境却丝毫没减少，明帝国的海禁和海防依然强大，明帝国水师四处搜缴这些漏网之鱼，汪直一伙只能在茫茫大海上飘泊，过着惶惶不可终日的生活，这段生活也让我们的汪老板开始重新考虑将来是何去何从的大问题，手下这还几百号人都还等着他拿主意哩。

也就在汪老板们穷困潦倒、走投无路的时候，转机出现了。

明帝国内部因利益问题（根源前面已经讲过了，这动的可不是一个两个人的蛋糕）发生了争执，争执的结果以海防强人朱纨自杀收场。

朱纨的死使之前左右海事的明帝国海防体圌系瞬间崩溃，跟着朱纨一起剿杀所谓的海盗们的帝国水师将领们也被纷纷问罪，几天前还个个都跟打了鸡血一样四处围剿海商们的帝国水师都撤回了内地，中国东南沿海再次陷入一个无序、自圌由的局面，这个还真是不能说是机会来了，只能说有活下去的可能了。

双屿之战后，汪直团队为了生存了下来，只能继续从事着贩私贸易。

但是东南沿海实在是太混乱了，即强悍的许岛主之后，整个东南沿海涌现了无数个中小型海盗，各自为战，不仅疯狂的抢劫商船，还狗咬狗、黑吃黑般的抢海盗，绝对大鱼吃小鱼，而且毫不手软。

同时，明帝国海防体圌系松懈后中国内陆的豪绅再次凭借雄厚的实力加入其中，市场一片混乱。

精明的汪老板很快就意识到，仅仅凭借劫后余生的这点队伍在这么复杂的环境下肯定是难以立足的，汪直团队果断的放弃了经营良好的中国东南部海域，转而向老根据地、现在因为利润减少而乏人问津的东南亚发展。

这一片之所以乏人问津，主要还是因为那时的东南亚太穷了，比岛国日本还穷（真穷啊！），虽然日本也穷的叮当响，但是日本还有中国市场最需要的白银，起码还有的交易，而这些地方，简直就是穷的连海盗们都懒得去。

面对环境和市场有一个至理的名言，没有不好的市场，只有不好的市场经营者。

就是这样的区域，这样的市场，我们才华横溢的汪老板开始了二次创业，也开始了他独立自主发展和成就辉煌的起点。

重生（四大名山说开去之普陀篇72）

先说个大道理，其实，所谓穷都是相对的，真穷到连生活都过不下去时候，就必须的用不是生活必需品去换生活必需品来保障生活，这话有点绕嘴，通俗讲就是你实在饿得不行了的时候，就会找家里不能吃的东西去换点能吃的回来，因为你需要活下去，很可能你用祖传的花瓶就换回来一斤大米。

可能你是被人骗了，更可悲的事因为外面全是像你一样的人，大米比你的花瓶更金贵，而且这一斤大米能让你一家人活下去，花瓶却只能看，基本就是这个道理。

很幸圌运，我们精明的汪老板发现了这个真理，而且更重要的是发现的地方，我们的汪老板还比较熟悉，包括海路、客户和人脉基础都基本具备，这就是汪老板的老根据地：

东南亚。

之前的离开是因为大环境混乱，现在回来后发现虽然混乱依旧，但是比起更混乱的东南沿海而言，这地儿已经消停很多了，而且汪老板通过和许岛主的合作已经积累了一部分对付海盗的经验和人员，那些之前的小打小闹现在在汪老板眼里已经构不成大威胁了。

很快，汪老板在这找到了新的贸易机会，船队从中国购圌买廉价的生活必需品，既然是廉价的生活必需品就不值钱，起码在海盗眼里不值钱，谁也不会为了整船的锅碗瓢盆动刀动枪的。

这些不值钱的东西就这样，顺利的流通进了东南亚市场，注意最重要的一点是不能换成钱，换成钱就会被海盗们盯上，就地消化这些生活用品后马上全部购圌买大量的诸如香料、胡椒等等东南亚物产，当然也会有些黄金（这个数量很少）。

整船来的生活用品换成了整船的香料、胡椒等，这些东西在这值不了几个大钱，但在遥远的明帝国，这些可都是稀有物品。

这个生意，一来稳定，二来利润也很高，慢慢的发展了一段时间后，可以说从一定的意义上讲，汪老板有钱了。

通过汪直的运作更充分说明了那个至理的营销名言，精明的汪老板不仅发现了巨大的贸易利润空间，而且还实地的开始经营，所谓流通渠道自古就是创造高额利润的行业，所谓“渠道为王”。

可惜的是，庞大的明帝国没发现，明帝国的傻圌子皇帝们只知道白给，只知道败家，而这个时代正是航海流通的大时代，也是促进全球贸易大流通的时代，在遥远的欧洲已经开始了这样的跨国贸易。

大环境下的欧洲，各种各样的冒险家和航海家都受到各个国家的重视和资助，之后在全球发展的强国已经开始萌芽，面对这样的国际大形势，我们的巨人明帝国还傻不拉几的蒙头做着败家子大国的美梦哩，可悲可恨啊。

虽然有钱的汪直团队立足于开发东南亚，但是很快也发现这个市场难以提供更大的发展机遇，毕竟当时的东南亚都是蛮荒之地，人口少市场就小。

有钱有人而又怀揣鸿鹄之志的汪直重新开始规划他的发展方向了。

严格意义上而论，这时候的汪直还只是一个海商，虽然曾经拥有双屿岛国际自圌由贸易港区高管的背景，但是实际上还是一个海商，只是一个帮助一群没文化的海商们树立了贸易和管理规则的海商，骨子里的安徽人汪直一直定位自己是个文化商人，不是海盗，更不是倭寇。

但是，往往现实的发展会带给你一个完全不能接受的领域，而且逼得你不得不在这个领域内生存发展，更为神奇的是很可能你一不留神就在这个完全陌生的领域发现了自己与生俱来的过人天赋，汪直就是这样幸圌运的人。

曾经的海商汪直现在有钱了，有钱的汪直很自然就被社会关注了，出入经常被娱乐记者抓拍，经常被狗仔跟踪，经常上八卦新闻的头条，而且还动不动的传出和某小国的明星有暧昧关系等等绯闻。

这些对于一向低调的汪老板而言很烦，在娱乐界都这样引人注目，就更别说自己的主业了。

在当时的南中国海地区，只要是汪老板的商船，到处都被红眼海盗们盯着，汪老板团队上上下下整天都处于紧张和揪心的氛围中，大家是有钱了，但是还真远不如当初没钱的时候过的潇洒自在，这个问题很有哲理，确实很难回答。

现实中，汪老板的船队一不留神就会被海盗抢劫，后来干脆发展到不仅抢劫还绑票，小国的海盗们都知道汪老板这人有义气，只要是汪老板的人不管怎样一定会花钱赎人，小海盗们很乐于干这活。

抓了你圌的圌人你还得拿钱去赎，这样下去不仅生意没得做而且身家性命都有可能随时完蛋，汪老板愤怒了，愤怒的汪老板想到了许岛主，当初的许岛主就是凭借着强悍的个性和作为才在复杂的双屿岛站住了脚，但是在成功之后的许岛主放弃了赖以生存的狠辣，保守和梦想般的开始了正规经营，也正是这种转变导致了许岛主后来瞬间的崩圌盘。

这是血的教训，这个经历让汪老板明白了一个亘古不变的真理：对付强盗最好的办法就得比强盗更强盗！

在汪老板决心下狠手整治这些敢于叫板的小海盗的时候，一个意外的机会出现了。

汪老板现在是活跃在东南亚海域，如果大家有印象的话应该能想起我之前说过的弗朗机人也就是葡萄牙人，这帮全世界转悠有理想、有追求的孙子们这会已经被明帝国海军打得找不到北，带着他们的货物正在东南亚海域四处转悠，非常狼狈，甚至惨到连最基本的生活都得不到保障。

虽然潦倒，但是这帮家伙手里却有一样当时对海盗而言最有价值的东西：枪、炮。

不过这帮家伙和当地的东南亚穷人们一样，穷的就剩下这些了，也就是说手里除了这些废铜烂铁什么都没了，没吃没喝，关键是连抢都没地方抢，这地儿太穷了。

很快，这个消息就通过各种渠道传到了我们的汪老板耳朵里。

就在这帮弗朗机人饥肠辘辘、走投无路的时候，大救星汪老板出现了，汪老板在这点上体现了高度的战略家眼光，在这帮孙子走投无路的时候提出全面收圌购。

注意汪老板这可不是简单的收圌购行为，而是大度的给物资、给船、给钱、重要的是给吃的，给完了还痛快的告诉这帮孙子：你们可以回家了，不仅可以回家还能带着我赏你们货物和钱回家，条件也很简单：把你们的枪炮留下就成。

众所周知，这帮弗朗机人全世界各地的转悠就是为了寻求利润，这帮家伙在中国遭到政圌府的严厉打击后差点连命都没保住，幸好遇到了大救星汪老板，不仅收圌购了他们手里的破铜烂铁而且还给了大批的货物，这笔买卖是这帮丧家犬连做梦都没想到的，带着几船的货物这帮家伙千恩万谢了之后，高兴的满载而归了。

有个前提的说明，汪老板首先是个精明的商人，可不是败家子明帝国，也没那么多的本钱够他挥霍，他做事一定是有目的的，换句话说就是要有利润的。

汪老板这招就是用手里的货物换回来了横行海上必备的工具：枪、炮；

汪直的目的很简单，为了做贸易，为了安全就必须先武装自己，自己必须足够强大。

汪老板通过这次贸易，不仅有钱了而且有枪了，下面的故事就很简单了，开始招兵买马自己组建自己的护航卫队。

汪老板脑子里的概念很简单，我分析了一下汪老板的理论和之后的作为简单的总结了一下：

汪老板信条一：永远不要掠夺穷人，得人心才能得天下，才能好好的做生意；

汪老板信条二：要想不被人欺负，只有自己更强大；

汪老板信条三：这世道压根就没有什么制度和秩序，只有制定制度和秩序的人；

汪老板信条四：没有永远的朋友，只有永远的利益；

虽然很多理论后人可能总结的更好，但是汪老板用最简单的做法做到了，而且做的史无前例，做的人心服口服，历经双屿岛的惨痛教训，汪老板奇迹般的再次在南中国海找到了新生，而且还不可思议的再次强大起来。

拐点（四大名山说开去之普陀篇73）

先声明一个资讯，在一个很偶然的机会我看到过一本书，书名忘了，是讲世界海盗历史的，其中还依照中国人的思维方式给全世界最知名的海盗来了个总排行。

在这里面，很荣幸，我们的汪老板进入了这个世界级排行，而且据我的印象排名不是第二就是第三。当然我们国家还有一位进入海盗世界排行前十的，这位也是大名鼎鼎，郑芝龙、郑成功爷儿两。

虽然定义为海盗了，但是我一直认为这位著名海盗汪直不同于任何的海盗，因为他本身就不是海盗，他没有海盗的凶狠和贪婪，汪老板知道保证长远发展和利益的永远是人，时髦点讲就是汪直知道双赢。

汪老板利用多年的海上经历和人脉开始武装和扩充自己的安保队伍，这个消息不胫而走，一向讲义气、出手大方的汪老板开始招募人手啦，这绝对是行业超级利好消息，以往的小打小闹的小海盗们也希望能有个好归宿，跟着汪老板混无疑是最好的出路。

大批从事海盗行业的专业人士慕名而来，在汪老板手下打工不仅能分到钱还有保障，有人给买三金，运气好的还提供住房和家属就业，这么稳定的工作对于风险极大的海盗们而言可想而知诱圌惑会有多大。

很快，汪老板计划的人手就人满为患了，甚至不通过熟人介绍和关系推荐压根就报不上名。

汪老板在这样的前提下经过多次筛选后正式组建了自己的精锐部队，个个都是熟悉海战的行家里手。

汪老板自主经营的专业护航卫队开始正式挂牌营业了，起个名字吧，汪老板很自然的想到了自己的“字”，就叫“五峰船主”吧。

从此，悬挂“五峰船主”旗号坚船利炮的商船就开始在南中国海高调亮相，这次强势营销就是汪老板意识到要想不被别人欺负就得自己更强大的真理，起码得让别人知道我很强大。

汪老板的商船卫队人数虽少但个个精锐，再加上武器精良，相比于当时的海盗们的装备，汪老板的专业护航卫队简直就是武装到牙齿的星河战队。

说点题外话，海上争霸最重要的就是大炮，当时的明帝国一直对葡萄牙人犀利的武器保持着即羡慕又怀疑的态度，因为海禁政策而拒绝和对方进行正常的军火交易。

但是，明帝国很多的有识之士也意识到军队必须装备这些东西，于是也在想法设法的搞些回来，最后获取这些高端武器的渠道通常都是意外的“缴获”。

随后，聪明的中国人再次展示了无以伦比的才华，照这样子开始仿制，并且进行了很多改进和部分国产化，改进后的国优、部优的优质产品主要都用于明朝北方的骑兵部队，因为那才是明帝国一致认为的防御重心。

同时，为了保障骑兵们正常使用，这些火炮都进行了重新设计，轻便、适合单兵作战等等才是明帝国重点军火发展思路，明帝国从始自终认为北方游牧民圌族是最大的敌人（事实也确实如此）。

所以在南部特别是沿海地区，这种火器装备一直没得到普及，其中特别是大炮，少量的精铁都用于打造轻便火器用于北部精锐骑兵（著名的辽东铁骑），伪劣产品都在东南，直接导致所谓的“红衣大炮”在开炮时炸膛现象比比皆是，以至明帝国的士兵们视发炮如死路，最后发展到要长官骑在炮上士兵们才敢开炮。

在整个东南亚海域算是正规部队的明帝国海军如此，就别说那些海盗了，海盗们主流武器装备基本还是刀和弓箭，部分配有火器也基本都是内陆豪绅大户们走私来的。

但是我们的汪老板就不同了，汪老板的护航卫队都是带着全新豪华装备在海上转悠，重炮、船舷炮比比皆是，这样的豪华战舰谁没事找事敢惹，比海神号还海神号，汪老板的生意很快稳定了很多，而且蒸蒸日上。

在汪老板自己船队和生意稳定的时候意外再次出现了。

看到汪老板雄厚的实力后，越来越多的小商人们都希望也能挂上“五峰船主”的旗号，而且大家都很懂道理，向汪老板表示非常愿意缴纳合理的“费用”。

情况发展的很诡异，一心想着好好做生意的汪老板不经意间成就了一直护航卫队，最初本着服务原则建立的附属机构居然有可能盈利，而且这个副业貌似比做生意来钱还快得多，更为重要的是这个完全是供方市场，都是人家拿着钱等着，收不收的还得看自己的心情和档期，这很来劲。

生意虽然好，但是有个前提牵制了汪老板护航卫队的发展，第一批和葡萄牙人交易换来的军火已经都装备了，能接受护航的船也就三五条，因为就这么多武器，只能组建这个规模的卫队。

这点限制了汪老板护航卫队的发展，队伍没法扩大，只能让这些船跟着自己的船一起走，但是越来越多的海商都迫切的等着“五峰船主”的旗号呢，以至于“五峰船主护航卫队”的订单排到了一年后，生意好的吓人。

汪直这一路走来很多时候充满了戏曲性，但是很多看似偶然也有其必然。

从最早的小贩到小海商再到双屿岛国际自圌由贸易港的运营总监，要是许岛主集团不完蛋，可能汪直也会一直做着这个有前途的行业一直到许老板的公司上市。

但是，现实改变了汪老板的路，迫不得已的单干，从掘到第一桶金再到后来不经意的开了副业，情况的转变估计连汪老板本人都没能预见到，但是汪老板并不想从事护航这个行业，毕竟汪老板还是定位自己是海商，一个中国籍的海商，这点很重要，但是这一次汪老板的命运再次出现了戏曲化的拐点。

在汪老板比较纠结安排护航卫队档期的时候机会再次降临了，前面我们提到的弗朗机人居然又回来了，这回他们没绕弯子，直接找到了汪老板，在他们眼里这是个大救星，而且是个守规矩的大救星。

之前的交易让弗朗机人看到了巨大的商机，这回漂洋过海的回来他们没带别的，干脆就是满船的枪炮军火，他们坚信曾经救过他们的大救星就需要这个，而且他们除了这些个“废铜烂铁”也没别的。

看着这帮漂洋过海、一脸疲惫但却满心欢喜和充满希望的大胡子们，汪老板还真是哭笑不得，无奈再次买下了他们整船的“货物”。

汪老板完全没预料到这次生意的后果，这帮满载而归的大胡子们回去之后，开始在遥远的欧洲对此事广为传播：遥远的东方有个大救星叫汪直汪老板，可以找他做枪炮军火生意，不仅资金有保障而且讲信誉。

汪老板不经意间大军火商的美名居然传的沸沸扬扬，全球知名。

从此，汪老板的生意不再只是生活用品了，而是从古至今最有前途的行业（除毒圌品以外）：

“军火”。

再次收圌购了大批军火的汪老板无奈之下正式开始创办了分子公司，“五峰船主”护船舰队正式挂牌对外营业，舰队也相较之前有了更大规模的发展和壮大，汪老板凭借着双屿岛国际自圌由贸易港区的管理经验很快就给分公司制定了发展规划和具体管理办法。

就这样，南中国海的海洋贸易市场居然发生了翻天覆地的变化，汪老板专业的护航公司的介入完全打乱了海上海盗横行的状况。

汪老板的护航安保子公司业务开始逐渐纳入了公司的主营业务内，同时更多的弗朗机人慕名而来，更多的军火通过各种渠道源源不断的找到汪老板，巨大的军火货物不可能光是装备自己的护航舰队，汪老板主营的贸易公司也及时的拓展了业务范围，开始涉足军火交易，也看似前景一片光明。

但是事情的发展往往有着他的轨迹，这个事情发展的结果就是汪老板搬起石头砸自己的脚，因为军火的销圌售目标很单一：只能卖给海盗。

于是乎，之前畏惧于汪老板装备而不敢惹汪老板的小海盗们也能买到军火，也能快速的武装自己，这些人纷纷开始干之前想干而不敢干的事了，很多海盗仗着火器装备居然开始抢劫挂着“五峰船主”旗号的商船，汪老板有麻烦了。

秩序（四大名山说开去之普陀篇74）

南中国海的事实证明,不光是自己强大就行，还需要一个足以震慑八方的规矩。

汪老板的军火在解决了自身使用之余大大超出正常储备，而且这些东西市场潜力很大，商人出身的汪老板绝不可能放弃这个一本万利的买卖。

但是，还是那句老话啊，有所得就必有所失，汪老板的大生意后果极其严重。

在汪老板生意做得风生水起的时候，猛然发现当初那些小玩闹现在也都鸟枪换炮了，当初的弓箭、土炮都换成西洋重炮，这还真是有点麻烦了。

自己算是再强大了，但还是暗箭难防，这个事实让汪老板明白了强大永远都只是暂时的，要想保证持续的强大就必须通过自身的强势制定游戏规则，也就是说制定最适合和保护自己的规则，包括发展和控制发展，整个市场都必须依照我的规矩来，我说不让你发展你就不能发展，我说你有大规模杀伤性武器你就有，你有我就打你，那怕你确实没有，也是建立在我打死你后搜身得出的结论。

基于这样的原则，汪老板决定由他出面召开了一次关于南中国海的全面海洋会议，参与者都是目前和以后在这一带混事的主儿，不论是做生意的还是抢劫的，只要在这混都有资格参与。

首先，最最重要的是会议不是在公平、公正的基础上本着友好协商的原则进行的，会议的议题很简单：

由汪老板公布了一系列政策，严肃通告了汪老板自己制定南中国海海上公约，公约的最核心条款就是如下：

一、凡是悬挂“五峰船主”旗号的商船任何人不得抢劫，不悬挂的随便；

二、愿意遵守规则的所有民间海盗组织统一签字登记，均可以在年底统一得到汪老板安保分公司的分红；

三、愿意遵守前两项规则的海盗组织均可以优先购圌买汪老板军火销圌售分公司提供的优质高科技军火，并可根据表现提供以旧换新服务；

四、最最重要的条款：敢于违反公约的，不管任何组织、任何个人都会认定为藐视汪老板和汪老板旗下所有企业，后果非常非常严重。汪老板必定联合所有海盗组织共讨之！共灭之！

与会期间所有的海盗组织均受到了汪老板公司的贵宾接待，在吃饱喝足后汪老板公布了公约细则，汪老板不仅严厉的公告了相关规则，更以身作则以实际行动贯彻了公约的所有条款：

谁不服气就带着大家打谁！

都不服气就都打！

还别不服，打的就是你！

就有这个实力！

服气听话的就给钱，不服气的就完蛋，我还就是胡萝卜加大棒，你们自己看着办！

会议进行的很顺利，当场既有很多小团伙马上表示愿意服从汪老板的统一管理，剩下的也都没敢公然表示反对，规则和秩序就这样被制定了下来。

简单有效的手段往往立竿见影，南中国海这个历来海盗出没的传统区域，开始在汪老板的统一管理下有了基本的秩序，所有的海盗组织统一得到收编和整合，而且还在统一的指挥下扩大了抢劫事业。

不仅扩大了产业规模，还提高了产量和直接的经济效率，当年即获得市场的高度回报，所有遵守秩序的从业人员年底均得到来自母公司汪老板派发的额外大额红利。

当然，同年，汪老板安保分公司业绩也再创新高，不仅队伍不断壮大，而且全面更换了最新最强的高科技武器装备，进而再次获得了市场的高度认同，已占据市场百分之百的市场份额（能不丰收吗？所有没悬挂“五峰船主”旗号的商船都必然会受到不同海盗们的抢劫，海盗们也得生活吃饭啊）。

要说之前的汪直还是个严谨的商人的话，现在就已经成为一个彻头彻尾的头号武装海商了，而且是整个南中国海的海上霸主。

这个具体市场做到多大规模没有具体的史料记载，但是我们还可以根据其他的佐证猜一下，那我们的汪老板的产业那到有多大规模呢？

贸易额和利润不知道，但是从业人员应该是20余万人，而且东南海上的海商与海盗都听他节制。

大家可以想下，一般海盗也就百十号人，杰克船长这么牛的偶像派加实力派海盗最风光的时候也才百来号人加一条破船，能上一千人的都叫集团，那么汪老板这就没法叫了，只能叫海上巨无霸。

现在的汪老板已经不是当初流窜在南海一带无家可归的丧家之犬了，现在是真正的霸主，按照正史的规矩，一定得定义成海盗的话，那么汪老板就是一个有文化的超级海盗，而且是个非常具备眼光和战略感的海盗巨头。

这也就是汪老板和所有的海盗不同之处，他知道制定秩序，通过制定秩序后让所有的人都能在一个相对稳定的环境下进行贸易和生活，这点就不同于任何的海盗组织，因为他不贪图眼前的小利，更知道市场亘古不变的规律：

双赢！

这个新鲜词用我们中国文化来讲的话就叫：

中庸！

大家切记，对于我们祖先“中庸之道”的理解根本就不是什么墨守成规、不求进取和平庸，而且均衡和双赢，这才是我们祖先给我们留下的文化遗产的真正含义。

我们的汪老板作为一个典型的徽派商人，对中国的传统文化有着深刻的理解，这就是亘古不变的市场真理。

关于这个，有一点可以证明，汪老板当时虽拥有海上最强悍的部队，但从不骚扰民众，所有的强悍只是建立在做生意的基础上，也就是说并不是仗势欺人或是抢劫，这个很重要。

在汪老板的梳理下，南中国海的海洋贸易一天天的规范起来，逐渐成了全球最大最繁忙的贸易网络，按说这个时候的汪老板可以说是功成名就了，找个风景秀丽的小岛安度晚年，但是汪老板一直还有一个心结没完，那就是一直让他揪心的当初的双屿岛。

纠结之余的汪直从始至终就没有忘记自己是个中国人，是大明帝国的子民，就算是在海外扬名立万也一定要衣锦还乡。

而且，随着生意越做越大，必须得考虑从富庶的明帝国直接进行贸易了，可以说在这两种需求下汪老板开始重新考虑业务北上的问题。

有了南中国海的成功经验，汪老板决心开始梳理中国东南沿海的海事贸易，先说明一点，他可没有变圌态太监郑和的背景和支持，他只能靠自己，靠自己多年的积累和经验，汪直的目光开始向北方拓展。

汪直在南中国海经营多年，深知从事海运事业必须有根基，也就是必须有陆地为根本，南海如此，中国东部海域更是如此，他心中还有一个一直梦想的地方，就是当年所有事业的起点：

浙江舟山群岛。

而且，当时中国大宗货物的走私大部分都以舟山群岛为基地开展，一方面岛屿复杂利于隐蔽，另一方面舟山群岛和内地连接更紧密，繁忙的京杭大运河和南方的各路水系四通八达，运输极其便利，当然这还包括这地便于接触大陆南方的豪绅，也就是大中间商。

汪老板在回程考察中发现，当年的双屿港已经彻底的烟消云散，繁忙的天然港口被朱纨彻底封死，一切的繁荣和辉煌都已经成了过眼云烟。

汪老板很怀旧，很怀念当初合作的许岛主，触景生情，汪老板决定依然把北方基地设立在舟山群岛，汪老板选择的地方叫：

烈港！

汪老板的原则是从哪跌倒就从那爬起来，汪老板决定不惜一切代价的回来了。

立威（四大名山说开去之普陀篇75）

舟山烈港位于定海县西北50里，距舟山城55里；

这就是汪老板选定的基地，既然定到附近，那就不怕有什么威胁，在南中国海获取了成功经验后，汪老板坚信凡事都一定会有解决办法，只要能为对方考虑就行，双赢绝对是解决问题的最佳选择，包括对明帝国，汪老板对自己的能力和经验很有信心。

在这种前提下，汪老板除了安排偷偷的建设基地以外，自己开始暗地里频频接触明帝国政圌府官员，期间多次表示和反复强调自己的目的只有一个，那就是做生意赚圌钱。

而且，不仅自己赚圌钱，还能让政圌府赚圌钱和协助政圌府规范混乱的倭寇和海盗，官员赚圌钱（这一条很让当地官员动心）再加上有人帮忙收拾倭寇的政绩，明帝国的官员们基本都默许了汪老板其人。

当然，汪老板还希望自己这种认识能得到明帝国官方的正式认同，希望明帝国能够认同他多年的工作和努力，为了显示自己的决心，汪老板甚至要求帝国能给予他一个官方的身份，为此可以把自己的全部生意交归国有。

只希望明帝国开放海事贸易，正式建立海事贸易管理局，至于是不是汪老板来亲自管理都无所谓，只是想政圌府对自己多年努力给个认同，自己博个封妻荫子也就心满意足、告老还乡了。

在和政圌府沟通过程中，汪老板通过以往的关系和积累的名声严厉的告诫了当地所有的海盗团伙：

在我和政圌府谈判期间，任何人、任何组织都不得骚扰明帝国沿海。

汪老板尽一切努力来证明自己的诚心和实力，只要政圌府愿意，自己可以随时整顿海事，让这些海商们统一归属到大明海事管理局，并可以在不占用国家一分钱的情况下为帝国组建海上缉私队，只要让这些海商能正常的进行海事贸易就行。

但是，就在汪老板和政圌府频频示好和显示自己能力的同时，出事了！

或许是这一带的海盗们压根就没把汪老板放在眼里，也可能是完全不知道汪老板的实力。

大家当年都是在许岛主手下一起混事的，凭什么你一回来就对老圌子指手画脚的，很多不知深浅的海盗团伙仗着在本地混迹多年，根本就没把汪老板制定的规则放在眼里。

结果是很悲惨的，汪老板一向对于这种事情是很讲原则的。

嘉靖二十九年（公元1550年），当地海盗卢七集团公然跳出来反对汪老板，这伙海盗在卢七的带领下公然抢劫明帝国战船，直接攻击杭州江头西兴坝堰，劫掠妇女、财货。

目的很简单，就是以实际行动告诉汪老板：

在南中国海你可能混的不错，但是这是东南沿海！

这地儿使我们哥儿几个说了算！

别想打我们的主意！

在卢七的公然搅局的同时，其他的大海盗们也都蠢圌蠢圌欲圌动，一时间沿海局势骤然紧张。

面对这样的局面，一向对海事无能为力的明帝国很无奈，这帮海盗现在连帝国的战船都敢抢劫，可见其猖狂本色，猖狂归猖狂，明帝国还真是那他们没办法。

但是，帝国的官员很狡猾，直接找到汪直：

你不是说你有能力管理这片海域吗？

只有你才有资格和我们谈开放贸易吗？

那好，这事你来处理吧，处理好了才能说明你有这个能力。

浙江圌的海道副使丁湛以“拿贼投献始容互市”为条件，直截了当的要求汪直前去剿灭卢七集团。

话说回来，这事别说明帝国政圌府说了，就算是明帝国政圌府不说汪老板也不会答应。

混小子们！我在之前已经通告过规矩了，你们还真不把乡长当干部啊，那好办，就让你们知道知道我这个乡长是凭什么当的。

汪老板立即通知自己的护航舰队，给我找到卢七这个王圌八蛋，也不用废话，找到就给我狠狠的打，最好是提头来见，不用考虑什么活口不活口的。

护航舰队的效率很高，很快就传来了结果：

“缴获船只十三艘，消灭千余人，俘虏七人。卢七其人负偶顽抗，被当场格毙。”

说实话，这个卢七敢于和汪老板叫板，并不是说明他很有实力，主要还是因为还有一同盘踞在这一带的众多海盗们集体支持，他们共同反对汪老板是有基础的，卢七只是个愣头青，也就是敢于第一个站出来叫板的。

在汪老板的舰队攻击卢七的时候，很多海盗团伙马上组织声圌援，这帮人准备在东南来一场黑吃黑的大战，一举端掉汪直的舰队，彻底打消汪直的嚣张气焰。

但是实在是没想到汪老板的舰队效率太高了，其他海盗团伙还没来得及集结就得到了卢七全军覆灭的消息，众人面面相觑：

靠！这个汪直还真不是一个传说啊。

汪老板在收拾了卢七后，为了杀一儆百，直接将生擒的几个人全部解送至定海卫交由明军处理。

题外话的说一句，此战汪老板舰队还解救出被掳去的妇女两名，这点说明了什么大家自己想吧。

汪老板的作为得到了明帝国地方官员的一致认同，大家仿佛看到了希望，毕竟这事要是能促成了大家都有好处，而且汪老板其人回圌回都很豪爽，很懂礼数，回圌回都不白谈，多少都有些许好处，这事有的谈，这是明帝国地方官员和汪老板之间的情况。

回头得说下这一带其他的海盗们，愣头青卢七迅速的挂了，用事实给大家了一记闷棍，大家彻底晕菜了，照这样下去用不了几天，我们不是被汪直收编就是被汪直干掉，这个结果很恐惧啊，众多海盗们在惶惶不可终日的前提下得出了一致的认同：

面对困境，我们必须抱团，不然大家都得死。

嘉靖三十年（公元1551年），大海商兼海盗王圌丹首先表示了自己的诚意，率领旗下二十艘前来加圌盟另一大海商陈思盼，大家必须的抱团取暖啊。

这边是王圌丹的想法，但是并不代表陈思盼的想法，陈思盼也很恐惧汪直，但是他更希望自己能迅速做大，自己成为唯一能和汪直抗衡的老大，注意一点啊：这里面是他自己，不包括其他人。

自己想当老大的陈思盼心比天高，很没远见，没几天就找个机会居然把第一个主动投靠自己的王圌丹给做掉了，自己直接吞了王圌丹旗下的所有部队，也没考虑自己是不是有这消化能力。

觉得自己实力大增的陈思盼很急迫，做掉了王圌丹之后马上通告其他的小海盗们，要么你们就赶紧向我投降，要么就等着我去收编你们，别等汪直了，我就把你们都整合了。

壮大后的陈思盼马上开始了自己的东征西讨，一时间整个东南沿海再次硝烟弥漫，注意，这个混乱和明帝国没什么关系，当然也和我们的汪老板没什么关系，反过来这倒是汪老板希望看到的结果，你们先互相掐，等都掐得差不多了我在收拾你们。

而明帝国更是有心无力，他们根本就拿陈思盼这样的大海盗没一点办法，陈思盼不仅开始大肆收编海盗们，而且还顺带走哪抢哪，明帝国政圌府很头疼。

头疼的明帝国政圌府无奈之下只能再次想到了汪直，海道副使李文进命宁波府通判唐时雍、把总张四维前去和汪直商议，希望能合力消灭陈思盼这股海盗集团。

汪老板接到了政圌府的通知后又兴奋又担心，一方面是努力没白费，现在的明帝国政圌府已经开始认同自己了。

另一方面，现在的陈思盼不是卢七那样的小儿科，听说这会的陈思盼俨然已经是一方的霸主了，这个得好好的计划一下。

就在汪直费心费力的计划战略部署的同时，一个人的求见让我们的汪老板大喜过望。

要是大家还记得前面的内容的话应该有个简单的印象，这些海盗也好、海商也好，其实都是和内地的豪门巨绅有瓜葛的，这是一个成熟完整的生意链条：

海商、内地豪门、外国人共同组建了这样的利益共同体。

每个成点气候的海盗都有自己的上下线，都是完整的产业链条，都有自己联系的外国商人和内地豪门。

说到这我想大家明白了吧，之前被陈思盼干掉的王圌丹也有自己的“链”：上家。

但是在王圌丹被陈思盼灭掉之后这个链条就断了，和王圌丹联络的内地豪门非常恼火，生意没得做了，恼火的内地豪门主动上门找到汪老板，和王圌丹单线联系的内地豪门：

宁波慈溪县柴家。

默许（四大名山说开去之普陀篇76）

说起宁波慈溪县的柴家，那来头还真不是一般的大，后周柴世宗柴荣的后裔，绝对的皇族世家，南宋逢战乱南迁至这一带，现在几经变迁虽然实力远不如当年，但是这可还真是我们所说的世家豪门。

柴家迁徙到宁波后，很快适应了当地的民风，放弃了做官，选择以经商为家族产业。

话说回来，还真是家族渊源啊，柴家居然生意也做的风生水起，在沿海一带，生意做大就不可能不和海商有些瓜葛，而之前说的海商王圌丹就是柴家的紧密圌合作伙伴，有着很好的合作关系。

同时，为了稳定双方的合作，柴家还投资给王圌丹购圌买了部分船只算是入股，可以说在汪老板来之前，双方的合伙生意也还说得过去。

但是，自从汪老板高调进驻后，整个东南沿海的格局再次被打乱，海盗们纷纷结党自保，王圌丹投靠陈思盼也是经过和柴家共同商议后决定的，但是陈思盼这个狼心狗肺的居然干掉了王圌丹，而且强行无偿收编的王圌丹旗下的所有资产，柴家很郁闷。

在柴家很郁闷的同时，意外的得到了陈思盼投出的橄榄枝，陈思盼胃口很大，不仅接管了王圌丹的队伍，还打算连客户和合作伙伴也一同接管。

但是，强势而且头脑简单的陈思盼开出的条件很让柴家接受不了，之前在王圌丹那的股份算是一分都没了，而且王圌丹带过去的货物也一并被陈思盼全面接收了，要想继续合作咱们就从头来吧。

货物也就算了，关键是股份，要知道这几年辛辛苦苦冒着灭门的危险赚的钱基本都投资买船了，你这说抢走就抢走，这也太欺负人了，愤怒的柴家决定报复，哪怕是鸡飞蛋打也得报复（豪门就是豪门，绝不委曲求全），柴家想到了汪直汪老板。

就在汪老板计划收拾陈思盼的关键时刻，柴家的代表出现了，柴家很清楚的向汪老板表示了希望合作的意向。

柴家就与之前和王圌丹的良好合作，在王圌丹的队伍里有很多关系很好的人，这些人现在都随着收编后混在陈思盼目前的队伍里，柴家表示绝对有把握策反这大部分人，而且还能通过这些人获取陈思盼活动的消息。

同时，为了表示自己的诚意，柴家还表示自己家族人员加上家丁共有百来号人，全部可以披挂上阵，要知道这些家丁也都是经过多年的海上训练，也都个顶个的彪悍，柴家唯一的要求就是以后能在和汪老板合作的时候获得一些贸易优先权。

在全面听取了柴家合作意向后，汪老板大喜过望，柴家的人还不算什么，关键是这下居然有了内线了，这个可是在海洋战争中非常重要的一环，海上比不得陆地，一旦跑到茫茫大海上，你想把人找回来还真是大海捞针，这下陈思盼的一举一动马上汪老板就能知道，汪老板很高兴。

这边是汪直和柴家的合作达成一致，那边的陈思盼也很忙碌，收编的王圌丹部后的陈思盼做起了大佬梦，紧锣密鼓的安排接见其他各路海商海盗们，他的如意算盘是用最快的时间建立一支能抗衡汪直舰队的队伍，先不说打不打的，起码具备谈判的筹码。

陈思盼这几天正忙着带着部队主力四处的耀武扬威，强行收编小股海盗们，很不幸，这个消息很快就传到了汪老板的耳朵里，时间、地点、人物全齐了。

汪老板很快就做出了部署，趁虚主攻陈思盼的老巢，外海由汪老板担任主攻，同时负责围剿外围和可能的漏网之鱼，内海由汪老板一部加上海道官兵和柴家家丁组成联军，共同对陈思盼盘踞的大本营发起攻势。

有一点的说明一下，这些海商海盗的基地全部都在以普陀山一带为据点的舟山群岛，当初的明帝国靖海政策使得岛屿居民全部内迁，现在这些地方、岛屿全都成了海盗们的窝点，战争就是从这打起的。

结果就不用说了，一来汪老板确实厉害，二来陈思盼主力不在，而且还有汪老板的内应，没几天老大的陈思盼老巢被一举攻破，共烧毁大船七艘，小船二十艘，俘虏一百六十四人，解救被掳妇女十二名。

汪老板为了表示对政圌府的合作态度，再次将所有俘获人员一律押解至海道副使丁湛处，你们看着处理吧。

这边的陈思盼没耍几天老大就得到家都没了的消息，急火攻心的他走投无路，想投奔其他的海盗，但是就与这人之前的背信弃义的表现还真没人敢收留他，在海上漂流了几天后被王圌丹原来的部下给搞掉了，所有旗下队伍统一投降了汪老板。

这里必须注意一点啊，不是向明政圌府投诚，而且向汪老板，这就说明这个时候通过前一阶段的立威，汪老板已经隐隐成为东南海域的老大了。

同年，站稳脚跟的汪老板把目光瞄准了一直不服气的陈四一伙，在汪老板没来之前，陈四绝对是这一带自从许岛主走后的第一霸主，也是呼风唤雨了好几年。

但是，这位大佬也犯了和卢七、陈思盼同样的毛病，开始没把汪老板放在眼里，后来猛然间发现当初跟着自己混的小弟们都一个个的跑到汪老板那效忠去了才知道紧张，其实最早的时候凭着陈四的实力联合卢七、陈思盼之流绝对能和汪老板一绝雌雄的，但是就是一味的自以为是才导致了现在这个局面。

小弟们都收拾完了，就轮到他了，这回更简单，汪直联合了宁波府官兵，前后夹攻，盘踞在浙江沿海最大的海盗头子陈四也挂了。

至此，困扰浙江宁波一带多年的海盗居然在短短的一年间就被可怕的汪老板全给收拾了。

通过收拾大部分海盗的过程和合作，汪老板和官圌府已经有了良好的合作基础和信任，同时，在官圌府官员的指点下，汪老板很快就掌握了一些必须谨记的原则，例如坚决不能和日本人有太多瓜葛，因为这个很容易被人扣上倭寇的帽子，汪老板严令手下和日本有过频繁的接触。

更为重要的是，为了防止意外发生，汪直特别规定所有部署不得擅自上岸，违者当众刺穿双耳，再犯立即处死等等，可以说这些都是汪直为了规范做出了努力。

投桃报李，通过上述一系列的和明政圌府合作基础，汪老板终于得以实现了他的愿望：互市和政圌府的默许，以汪直船队为核心的互市开始被沿海的部分明政圌府地方官员所默许。

嘉靖三十一年（公元1552年）七月，志得意满的汪老板在舟山定海关公开主持了盛大的互市贸易大会，史载汪老板很是威风：

“绯袍玉带，金顶五檐黄伞，其头目人等，俱大帽袍带，银顶青伞，待卫五十人，皆金甲银盔，出鞘明刀，坐定海操江亭，称净海王，居数日，如履无人之境”。

这个应该是汪老板一生中，在明帝国境内最威风的时刻了，坚信自己的双赢政策一定能解决海事问题的汪直很满意，这个时候他很怀念当初一起混过的许岛主，你完不成的事业注定会有我来完成，一切都几乎按照汪直的规划在进行。

和明帝国政圌府的合作只要能保持这种双赢的局面就一定会得到帝国的认同，这事一步步来，先搞明白了地方政圌府再说。

在汪老板的不懈努力下，当时整个东南海域一片贸易盛况，一时间只要江浙海面上的商船挂着汪直的“五峰旗号”，便可往来自如，即无遭劫之忧，也无被官圌府捉拿之虞，自圌由自在的做着小生意。

至此，从规模上讲，汪老板已经成为亚洲地区（没有数据，不过估计也是世界最大的了）最大的从事航海贸易的海商集团。

“凡五六年间，致富不赀，夷人信服，皆称‘五峰舡主’。……威望大著,人共奔之。”《玩鹿亭稿》。

有一点必须的说明一下，发家后的汪直很讲信用，很多生意都会眷顾最初的合作伙伴：柴家。

双方结成了紧密的合作伙伴关系：

“边卫之官，有与柴德美通番往来、五峰素熟者，近则甘为臣仆，为其送货，一呼即往，自以为荣”，《玩鹿亭稿》。

《玩鹿亭稿》的用词很刻薄，其实就理解成合作伙伴就成，因为这本书的出发点就认为汪直是个倭寇，和他有任何的关系都是有问题的人。

在取得了空前的成功后，汪直汪老板再次正式向明帝国提出了要求全面开放海禁的要求，《筹海图编》记载以：

“杀思盼为功，叩关献捷求通市”。

按照汪老板的理论这就等于基本成功了，剩下的只要不出大问题自己就能功成名就了，再过几年不想干了，帝国给个政协委员就能光荣退休了。

但是很多事情往往是越顺利就越容易出问题，汪老板也一样。

祸根（四大名山说开去之普陀篇77）

汪直汪老板生意越做越大，当然这里面最主要的原因是汪老板很有眼光而且很有手段，但是更重要的是汪老板有人，用现在时髦点的话就是有成熟的团队。

汪老板对于用人之道很有点心得，但凡跟着汪老板混的人都不用发愁自己的前途，汪老板一定会给予任何一个跟着自己的人有个好收成，而且在很多时候还会给出足够的空间让手下人发展，最早跟着汪老板混的徐惟学就是其中一员。

作为汪老板旗下最早的团队人员，徐惟学表现很出色，确切的说就是胆子很大，野心也大，在跟着汪老板一天天的混大后很想自己也做老大，对于徐惟学这样的想法汪老板很清楚。

作为多年的合作伙伴和朋友，汪老板很了解他的能力，一直规劝徐惟学最好还是老老实实的在汪氏集团混事，这样不管出了多大的事也有汪老板顶着，而且还多少能规避一下风险什么的。

但是，这位徐惟学一直就没听进去，最后看到徐惟学心意已决，汪老板无奈，干脆分出了一部分的船队和资源交给徐惟学自立门户，而且多次表示一旦有问题就回来，只要不是原则问题，这都能给你兜着。

就这样，徐惟学带着队伍充满希望的出发了。

悲催的是，事情的发展居然真是和汪老板预料的一样，徐惟学从开始独立做生意之后就没顺当过，回圌回亏，简直就是背到家了。

不过，这位徐惟学还真是有股子倔劲，在怎么难也不回去求助，最后背到手下也基本跑光了，万般无奈之下把自己的亲属全部召来干活，他的侄儿徐海开始跟他一起跑船做生意了。

徐海，徽州歙县人，在响应叔叔号召之前是个和尚，经历传奇吧，少年时曾到杭州虎跑寺落发为僧，法名普净，因为生财有道和天生的公关能力很快就在佛教界小有名气，被称为“明山和尚”，或称“名山和尚”。

虽然是个和尚，但是这个徐海对于人世间的那些俗事一向非常感兴趣，所谓凡心未了吧，在听到叔叔对于海商畅快淋漓的生活描述后立即作出决定，自己就要做这样的人，自圌由自在的生活，很快，徐海就成为了一个坚定的海商伙计。

父子兵的加入也没能扭转徐惟学的生意，万般无奈之下，徐惟学做出了一个重要的决定，私自和岛国做生意，为了不让汪老板知道，徐惟学一直是偷偷的和日本人接触，目的只有一个：借钱翻本。

但是日本人也不傻，平白无故的谁肯把钱借给他啊，必须有个担保，日本人的原意是：你不是和汪老板很熟吗，只要有他一句话，什么事都好谈，搞得好这事办成后还能和不怎么好说话的汪老板搭上关系，这事很靠谱。

但是徐惟学还就是死都不肯向汪老板服软，这哥们儿也还真条汉子啊。

徐惟学和日本人最后达成一致的居然是把自己的亲侄子徐海抵押给了日本人，带着抵押侄儿的钱，徐惟学踏上了翻本之路，徐海这倒霉孩子就此留在了日本。

这个奇怪的经历给适应能力极强的徐海最大的收获第一是学会了日本话，第二是结交了很多日本朋友。注意，这两条都很重要。

徐惟学带着从日本人那借的钱开始翻本，为了尽快回本再赎回侄儿，徐惟学又做了一个重要的决定，冒险和被广东官圌府追查最严的黑道做生意，当然，这个利润很大，但是风险更大。

遗憾的事，倔强的徐惟学没看到利润，但是亲眼见识到什么是风险很大，交易中被广东官圌府围剿，徐惟学不幸没赚到钱，而且还被守备黑孟阳给杀了，人财两空。

这边是徐惟学挂了，不用说，他带的本钱也好，货物也好，全部被官圌府充公了，这算完了。

但是，那边徐海还在日本人那压着哩，这本金圌明摆着打了水漂了，一向穷惯了的岛国人得到消息后，简直就是抓狂的愤怒，第一反应就是赶紧把人质徐海给抓来做了解气。

这个时候，我们的徐海体现了惊人的天赋，直接用熟练的日本话告诉日本人，杀了我没用，反正你们的钱也回不来了，但是留下我，我就一定能让你们翻本，而且赚到更多的钱。

日本人个子小，但是脑筋有的时候还是很好使的，马上就有人问徐海，你凭什么能让我们赚圌钱？

徐海说，我叔叔当初和我讲，有难处可以找汪老板，但是我叔叔死脑筋，一直不愿意向汪老板服软，但是我没问题，我是个小辈，只要我出面去找汪老板，绝对没问题，只要我们能搭上汪老板这棵大树，不是什么都能搞定吗。

这般话一语中的的说到了岛国人的心坎上，岛国人千拐万拐的就是为了能搭上汪老板这棵大树，此外，再加上徐海还多少结交了些日本朋友，就这样，徐海不仅保住了命，而且还成为岛国海商中的一员。

加圌盟日本海商后的徐海很快就以实际行动向日本人表示了忠诚和能力，亲自带领大批岛国商船厚着脸皮来到烈港，凭着叔叔的老关系准备和汪老板谈谈。

见面后双方先是就徐惟学同志的英勇牺牲表示了哀悼，同时汪老板马上表示小辈徐海哪也不用去了，就在汪氏集团吧，以后你就跟着我混。

聪明的徐海这时并没有亮出自己岛国代表的身份，对于汪老板的厚爱不置可否，徐海的意思是稍缓缓，这事一点一点的来。

但是，徐海带来的岛国人可还真没有徐海的耐心，这帮家伙左等等不来，右等等不来，一向不自信的岛国人觉得自己是不是被徐海给忽悠了啊。

这家伙不会跑了吧？要是真跑到汪老板那，咱们还真是没一点办法啊！

岛国人看到汪老板这的烈港商船云集，这帮日本人干脆一不做二不休，咱们抢吧，能抢多少算多少，先把之前赊给徐惟学的本钱抢回来再说，别最后搞得鸡飞蛋打的。

心急火燎、毫无大脑的岛国人在没得到徐海的回信下居然动手了。

这下麻烦惹大了！

得知自己旗下的商船居然被抢的消息，汪老板很震惊，居然有人赶在自己的眼皮子底下砸场子，这帮人是怎么混进来的。

在汪老板的严厉追问下结果很快就出来了，这帮孙子是徐海带来的，汪老板对于这样的结局很无语，毕竟这还是当初自己一起出生日死的弟兄的后裔，而且弟兄也挂了，就这么个子侄了，汪老板没忍心动手，而仅仅是赶走了徐海，你自己好自为之吧。

就这样，徐海再次离开了烈港，又怒又气的徐海在海上飘泊，居然又碰上了当初的日本朋友，相互之间沟通交流后都是后悔不已，但是事已至此，还真是无能为力了。

不过一向贼心不死的岛国人还是一门心思的要打开汪老板这条贸易之路，在和徐海仔细研究后，他们决定绕开实力强劲的汪老板，把重心放在海运成风的福建沿海，决心在这里试着打出一片全新的天空。

壬子（四大名山说开去之普陀篇78）

徐海其人史载“狡诈，性倔强”，这个性格和他叔叔很象。

在带着一帮日本朋友想和汪老板做生意碰了一鼻子灰后，徐海很愤懑，心想既然不让我好好做生意，那你也别想好好做！

你汪老板不就是仗着有些势力和明政圌府有点关系吗！

好！

这事我还就给你搅合定了！

满心愤懑的徐海和他的日本朋友在福建沿海很快就找到了一群志同道合的朋友，当初被汪老板打得不敢露头的全在这一代混生活，情况自然和当年吃香的喝辣的那是天壤之别啊，现在这帮人基本沦为了海上民圌工，只能帮着拉点货赚圌钱为生。

但是这帮人一旦和徐海、日本人搭上关系后一拍即合，由徐海和日本人提供全部支持，大家在此组成声势浩大的联军，准备一鼓作气的再打回去。

嘉靖三十一年（公元1552年），冲突再次爆发，漳人沈门（沈南山）、潮人林国显引海盗以及倭寇万余人大举入侵浙江沿海。

明帝国海道副使李文进还是一如既往的无可奈何，马上通告汪老板，这事必须咱们一起解决，现在的口气明显不是当初了，这会是诚挚的邀请汪老板帮忙，而且是火烧眉毛。

对于明政圌府的要求，汪老板很快作出反应，还是和老熟人把总张四维合作，很快就在附近舟山一带击破一股倭寇，俘获倭寇海船两艘。

就在汪老板准备雄心勃勃的彻底把局面整顿一下的同时，情况再次发生巨变，明帝国政圌府作出了重大的政策变动。

前面讲到的沿海倭寇大举进犯，我们的明帝国官员一方面积极联络汪老板处理，另一方面也马上将情况汇报给了朝廷，要求迅速增援。

这时间也就在汪老板刚取得小胜的同时，明帝国的援军到了。

领头的这位一直在北方防备蒙古入侵，和汪直毫无关系的山东巡抚王忬，这会特地转为巡视浙江及福、兴、漳、泉四府提督军务。

这位老大上任的第一件事就是立刻调来了抗倭名将俞大猷等人，同时又上奏释放了在当初朱纨邀杀互市商人一案中被下狱的大将卢镗。

把这两位统统调来没别的意思，第一当然是这两位绝对堪称明帝国海军的名将，更重要的是这两位都是一直和汪老板不对付的人。

上任后接到的第一道命令更为直接和诡异，不去打搅局的人，而是率军前去突袭汪直。

说实话，明帝国这手玩的相当的不讲究，刚刚还说好了联手收拾局面，共同打击倭寇，这也不说一声直接就从后面动手先打联军盟友。

完全没有预料到明军会动手的汪直猝不及防，仓促应战，很快就坚持不住。

汪老板损失惨重，最后无奈放弃了经营已久的烈港，汪老板帅残部突围而去。

这会汪老板不管是队伍还是财产、甚至信心都受到了极大的打击，汪老板很失望。

明帝国收拾了一直想和他们联手收拾海盗的盟友后，自以为很得意，上报大捷。

但是，他们马上就尝到了恶果，当初有汪老板撑着，多少这些海盗们还有所收敛，现在再次成了无法无天的境界了。

在历史的记载中，这个时期东南沿海大乱，上百艘巨舰蔽海而来，海盗们四处劫掠。

而且在《明史》的记载中这事的屎盆子直接都扣到了汪老板的头上，按照明政圌府的解释，这都是因为汪直受到打击后的报复行动：

《明史》：

“三十二年三月，汪直勾诸倭大举入寇，连舰数百，蔽海而至。浙东、西，江南、北，滨海数千里，同时告警。破昌国卫。四月犯太仓，破上海县，掠江阴，攻乍浦。八月劫金山卫，犯崇明及常熟、嘉定。三十三年正月自太仓掠苏州，攻松江，复趋江北，薄通、泰。四月陷嘉善，破崇明，复薄苏州，入崇德县。六月由吴圌江掠嘉兴，还屯柘林。纵横来往，若入无人之境，忬亦不能有所为。未几，忬改抚大同，以李天宠代，又命兵部尚书张经总督军务。乃大征兵四方，协力进剿。是时，倭以川沙洼、柘林为巢，抄掠四出。明年正月，贼夺舟犯乍浦、海宁，陷崇德，转掠塘栖、新市、横塘、双林等处，攻德清县。五月复合新倭，突犯嘉兴，至王圌江泾，乃为经击斩千九百余级，余奔柘林。其他倭复掠苏州境，延及江阴、无锡，出入太湖。”

这一段文字哥们儿全文载抄，我估计大家应该都能看得懂，我就不多解释了，这就是历史上著名的“壬子之乱”，这里非常有必要得澄清几个问题，

首先；整个“壬子之乱”期间入侵内地的到底是不是汪直的部队？或者是不是汪直直接策划和组织的？

前面有一点已经讲得很明确了，汪直所部在毫无防备的情况下被明军突袭，损失惨重突围而去，短时间内是不是有这样的实力再次组织这样大规模的反击。

而且之前南部沿海的海盗们虽然大部分表示服从汪老板的管理，但是这些都是建立在汪老板强悍的实力基础上的，当这种压力不存在的时候，这些人会不会听从汪老板的指挥呢？

其次；《明史》中有明确记载，这场巨变的开始是入侵内地的福建海盗和倭寇，最开始的时候还是汪老板协助准备清剿的对象。

按照明帝国的思维来看，就是被明军突袭后的汪老板愤怒之极，做出了和海盗倭寇同流合污的决定，这个貌似也能成立。

不过，这样的结果应该是从这场巨变之后在海面上还是汪老板是老大才对啊，毕竟是他出面组织的。

但是事实上恰恰是从这次巨变之后，我们的汪老板居然淡出了市场，而取而代之的新一代的海盗霸主：徐海、陈东、麻叶。

特别是徐海，在这之后瞬间就抖起来了，“雄海上，称天差平海大将军”。

要知道当初汪老板管事的时候，这些还都是小弟啊，老大要是没走，那会轮的上他们出头露面啊，这个很不符合逻辑。

最后；也是最关键的，明军的背信弃义和日本人的背后算计让我们的汪老板失望之余也做出了一个重要的决定，这个决定我们后面再说，反正是自从烈港之变后，从任何的史书看似乎都没有汪直再次率部大举入驻的记载。

也就是说汪直从这之后放弃了一定要在舟山群岛建立贸易基地的想法，一直想做生意的汪直没道理组织这么大规模的抢劫行动以败坏自己的名声，汪老板从来不会把事情做绝。

所以我认为，历史上把汪直定义为倭寇是很有问题的，至于这个问题从哪来定出来的我也没能力去深究，但是绝不是历史上形容的那样。

至于一直纠结的“壬子之变”，我觉得可能第三方的记载会有些道理。

其中《剑桥中国史》中就明确指出嘉靖三十二年的大规模入侵是徐海等人所为，和汪直毫无关系。

这个我想应该也能说明些许问题吧。

因果（四大名山说开去之普陀篇79）

在明朝的史书中大部分内容都把汪直作为倭寇的代表性人物，或者言简意赅的直接定义为汉圌奸，先不说是不是倭寇或汉圌奸吧，任何事情都有其原委，咱们就先剖析下汪直的根本目的吧。

就与汪直之前的所有表现来看，汪老板的目的其实很简单，就是想做生意，做大生意而已，为了这个目的，其实汪直一直在苦苦的寻找海商和明帝国之间可能存在的机会和桥梁，为了这个机会，甚至可以说汪直放弃了很多似乎可以独自成功的机会。

首先，汪直一直独立的要求规范海商市场，而且多次和明帝国地方政圌府合作收拾不法商贩以赢取明帝国对他的认可，其实就凭这一点就能看出汪直一直都对明帝国存在幻想，一直希望能通过正规渠道打开贸易之门。

而且在明帝国背信弃义的动手后，汪直依然没有放弃。

嘉靖三十二年（公元1552年），就在明帝国背后摆了汪直一道之后，汪直居然再次甘冒奇险回到舟山定海关主持开市贸易，由此可见在和政圌府打交道的过程中，汪直一直是个很无辜的受害者。

非常不幸的是汪直这一次的努力再次归为泡影，不圌要圌脸的明帝国居然又派遣俞大猷偷袭了汪直。

《明史》：“嘉靖三十二年三月，王忬探知贼首汪直结寨舟山群岛普陀山，遣参将俞大猷、汤克宽袭破之，因飓风发，贼率众逸去”。

这个“因飓风发，贼逸去”很是值得推敲，仅仅是因为飓风吗？

反正这一次汪直是彻底的失望了，汪直决定远走，起码得找个地方落脚吧，这个很来劲的事咱们后面再说。

其次，汪直在和明帝国的两次冲突中（都是明帝国偷袭人家）实际上一直在回避，也就是我们历史上的退避三舍，说实话，凭借汪老板的实力，要是真打起来，别说什么抗倭英雄俞大猷了，估计就算是戚继光这样的铁腕人物到了海上也白给。

简单的对比一下吧，明帝国动用的水军最多不到一百艘船，还都是普通战船，可动用的水军不到五万人。

而反观我们的汪老板，舰队光巨舰就一百多艘。

《筹海图编》这样形容过汪老板的舰队：

“方一百二十步，可容二千人，栅木为城，设楼橹四门，其上可驰马往来”。

大家看到了吧，在那个时代，海战最最展示实力的就是你的战船的吨位，汪老板的舰队的船能载二千人，明帝国的船也就能载五百人；

而且汪直直接指挥的水军精锐就近二十万人，要知道这可不是什么陆地战役，你想投机取巧以少胜多基本是个梦想，海战最后拼的就是实力。

这样的对抗结果居然是汪老板两次败北，更为神奇的是大败之后的汪老板居然两次都能全身而退（不用给我扯什么名将水平），由此我得出结论：

第一，明帝国只能偷袭，根本不敢正面对抗；

第二，每次都是汪老板回避不战；

也只有这样的解释才能说得过去，至于为什么汪直要回避，我想大家应该也都清楚了，其实一直都不想和明帝国真正的撕破脸，汪直一直都希望能够和解以达到双赢，这也就是为什么汪直最后依然会信任明政圌府一样，从这个角度讲，汪直还真是个有理想的悲剧人物。

最后，也是最重要的，前面我讲过了所谓的“壬子之变”，并不是汪直引发的，而且通过这次巨变，海上诞生了新一代真正的海盗集团头子。

其实，凭借汪老板的实力是完全有能力控制的，但是非常失败的是明帝国放弃了最最简单的办法，直接导致了强人汪老板退出了东南沿海的管理和疏导。

东南沿海的“壬子之变”纯粹是一场由徐海之流谋划的阴谋，而主要力量就是我们的福建人（我没有地域歧视啊，这是事实）。

关于这个的先说下史实，当时最权威关于倭寇的著作《筹海图编》是这样讲的：

“富而淑者或登贡舶而来，或登商舶而来。凡在寇舶皆贫与为恶者也”，

又说“真倭甚少，不过数十人为前锋，寇还岛，皆言做客回矣。……今之海寇动计数万，皆托言倭奴，而其实出于日本者不下数千，其余则皆中国之赤子、无赖者入而附之耳。大略福之漳郡居其大半，而宁绍往往亦间有之，夫岂尽为倭也”。

从这里面能看到其实并没有多少的日本人，大部分都是我们的福建人。

同时，另一本书《江南经略》中也有类似的记载：

“凡海贼一起陆地之贼趁机窃发，所谓土倭子是也”。

这用现在话说就是大部分都是假洋鬼子。

还有我们之前说到的士大夫朱纨朱大人也在笔记的序中记载说：

“凡浙之寇皆闽之人也。闽之人始为回易，交通岛夷，以其货挟其人来吾海上，云为贾或有为盗者，非尽为也，然而驾巨舶，运轻帆，行于无涯之浸，飞枪机铳以为利，人莫敢撄之，则皆习为盗矣”。

基本比较权威的书籍都是这样记载的，我想这个应该比较符合事实也是最接近真相的了，关于这点又得回头扯一句，为什么大部分都是福建人呢？而且居然都是这样的能征惯战呢？

这就关系到我们一直引以为傲的著名变圌态太监郑和的功劳，其实这就是郑和同学除了广泛播种了二傻圌子财主的虚名外，给明帝国和整个中华民圌族留下的最实际的宝贵历史遗产（郑和同学的海图没留下）。

郑和同学几次出海几乎都是从福建出发和返程的，也就是说他所率领的精锐水军基本来自这个地方，或是最后在这个地方落脚，当帝国不再发展这种赔本买卖后，这些精锐的水军弟兄也失去了存在的价值，退伍的退位，回家的回家。

但是，这帮人说实话除了打仗什么都不会，就这门手艺，还只能凭这门手艺吃饭，出海打零工成了唯一的出路，官方不成，就私下里整吧。

精熟的、训练有素的海战技能就这样一代一代的传了下去，一直到明帝国中后期，这些人在百战之后真就成了海上无人能挡的海盗世家，因为他们就是那个时代最最杰出的海上战士，生猛到一旦结成团伙连汪老板这样的牛人都毫无办法。

说到这里还真觉得有点佛教因果报应的意思啊，说回到佛教，据史料记载我们的汪老板也信佛，而且在他进驻舟山群岛期间还多次派人出钱修缮了普陀山的部分寺院，恢复了普陀山的佛事活动，也为普陀山日后的发展保留了一些种子。

而且普陀山还因为优越的居住环境屡次被汪老板选为驻扎地。

嘉靖三十二年（公元1552年）八月，暂无去处的汪直再次率部屯据普陀山潮音洞一带，副使李文进、参将俞大猷、都使刘恩至督兵战于莲花洋，焚贼船50艘。

提督王忬命把总黎秀会同主簿李良模领兵到山，将殿宇拆毁，佛像、法器等装运至定海（今天的镇海）招宝山寺。

僧人查有度牒者分发内地各寺，无度牒者还俗当差。

插牌本山，并告示沿海一带：

“不许一船一人登山樵采及倡为耕种，复生事端，如违，本犯照例充军。”

这个是《明史》中的记载，这里面第一说明了汪直治理期间普陀山的佛事活动是有所恢复的，其次明军的这个战绩肯定是有问题的。

知道明朝历史的应该都清楚一点，明军历来最大的问题就是冒军功，关于这点我毫不怀疑，甚至战果极有可能都是民船，而且战后对于普陀山的全面拆迁其实是对本已恢复的佛教名山的再一次大规模的破坏，这点从普陀山佛教的角度而言，明军绝对是不地道的，还不如汪老板讲究。

也就是汪老板退出和明军的全面拆迁，那些福建海盗们才能再次猖狂的横行于舟山群岛，普陀山再次遭受浩圌劫，寺院倒是没被全毁，都被福建海盗们就地改成天妃宫了，他们信这个。

汪直退出了，但是并不代表他永远的退出市场了。

汪直很坚定，依然认为能有一个途径解决问题，或许会有一个明白人出面说明问题，为此，汪直决定不能走远，必须时刻保持联系，以便日后还能东山再起，汪老板的目光瞄向了离舟山群岛不远、一衣带水的：

岛国日本。

强权（四大名山说开去之普陀篇80）

“道不行，乘槎浮于海；人之患，束带立于朝”。

重提一下这句话，这是汪老板的座右铭，可不是汪老板说的，这是咱们最牛的老师孔子说的。

道不同，不谋而合，哥们儿大不了不搭理你，我乘船流圌亡海上，这也就是跑远点罢了。

但是，这不是最可怕的，其实最大的祸患就是那些成天站在朝堂之上夸夸其谈而又不明真相的人，这才是对国家最大的伤害。

在当时，明帝国那些安居京城的高官们，其实只要是认真的调查下当时东南沿海的真实情况就知道自己的决断是多么的愚蠢，我们的汪老板直到生命的最后一刻也没有放弃努力，一直想通过自己的努力来实现帝国的改革开放。

既然这时的国内环境容不下汪老板，汪老板又不愿意割舍这好不容易建立起来的地方政圌府关系和差一点就成功的通商贸易，汪老板决定就近找地儿设立新办事处。

新办事处必须离舟山群岛很近又不能太近，即能躲开明帝国的暗算又能遥控海上贸易，经过多方论证后，汪老板选择了岛国日本，准确的说是日本的萨摩的淞浦津（今平户）以及附近五岛列岛一带。

当时日本淞浦津归属日本的萨摩藩主（这个藩主在中国就叫藩王），首先声明一点，这位藩主虽然也就是一县长，但是在日本还真是大大的有名，知名县长。

这个萨摩知名县长一向以强悍和善战著称，在日本所谓的战国时代独霸一方，就连日本国内相当厉害的织田信长都拿他没办法，这块地盘就属于他管辖。

不过，我们的汪老板对这些可能不知道，也可能压根就没当回事，反正是既然看中了地方就别绕圈子了，对明帝国，是可以谈判的，但是除了明帝国以外的小国那就算了吧，基本没什么可谈的。

既然汪老板看中了，说干就干，带着船队就浩浩荡荡的开进了淞浦津，正式告之这个藩主：

我叫汪直，五峰船主，我的船队就在这扎下了啊，这地以后就归我了，你们都撤了吧。

汪老板的行为很好解释，简单的理解就是侵略，依常理而言，日本人民特别是强悍的知名县长绝对会群起而攻、保家卫国，就算是打不过也得跑到汪老板面前把肚子划拉开啊。

但是一向坚韧日本人民忍了，为什么忍了？只能说明日本这个变圌态的民圌族从骨子里就是习惯被奴役的，很多很多年后美国人也强占了日本，日本人同样的俯首帖耳，这就说明他们习惯被奴役，习惯被人唤做奴才，只要这个主人比他强大，主子必须动不动就扇他的耳光。

反过来讲，这样的奴才对主人永远都会是一副顺从的嘴脸，但是一旦有机会对比自己弱小的人就一定会加倍的变圌态和疯狂。

历史无数次的证明了这一点，所以说对于这样的狗圌日的国家就只能用压迫的手段，你越压迫它它就越服气，对它越和蔼他就越上脸，这点基本就是和狗的心态是一样的。

我们的汪老板就不是一般人，是绝对的牛人，看中了日本的淞浦津群岛连个招呼也不打，直接开着舰队进去了，然后对日本单方面宣布这都归我了！

附近的36个岛也都归我了！

你们要是不服就说，想打就来！

纵观中国历史，大家还见到过几个这样牛的“中国人”。

岛国日本人没敢啃气，日本历史上以强悍和善战著称的所谓藩主看到汪老板的舰队和武装连个屁都没敢放，反而是包括萨摩藩主在内的其他多个藩主争相求见。

县长们都希望汪老板能赏脸去自己那坐坐，最好还能带点生意过来，想常驻就更好了，您要是还看中哪了随便说，哪都能建你需要的军事基地，还能提供很多的保障、慰安服务等等，一副极其谄媚的嘴脸。

这里面最深的原因不仅是汪老板的大名，汪老板是整个中国海区域最大的贸易商，而且！而且！而且！还经营军火生意！

几乎所有见到过汪老板武装的岛国人都望而生畏，这样的战舰！这样的装备！

看得鼠目寸光的岛国人惊恐不已，这样的部队要是能在关键时刻帮自己一把，自己就绝对能在当时混乱的岛国稳住阵脚，只要汪老板愿意当我的干爹，看哪个狗东西还敢欺负我，这就是当时藩主们的心态。

再加上能结交到汪老板这样的大海商，不仅能当靠山当干爹，还能赚圌钱做生意，这绝对一本万利啊，岛国日本这种现实而且不知廉耻的心态可以说从远古开始，一直延续至今。

虽然被岛国的各个藩主当干爹供着，但是难能可贵的是汪老板始终没有忘记自己是中国人，依然是大明帝国的子民，就算是在海外开疆拓土之后也是明帝国的人，丝毫不敢忘本。

这点在汪直给明朝败家子皇帝的上圌书中的称谓就能看出来，汪直自始自终称“臣”，而且一直不承认整个日本奉承自己的称号：“宋王”。

在占了日本的地盘后，日本人叫多了，汪直最多也只是自称“徽王”，因为这里面大有含义的：

“宋王”意味着是能掌管全中国的王；

而“徽王”，只能称之为中国的一个藩王；

汪老板从内心一直不愿把自己和明帝国分割出去。

大家这下知道为什么我把汪直和班超相提并论了吧，没花国家一分钱全凭自己就在海外开疆拓土，这就是牛！

这才是真正意义的民圌族骄傲！

这才最应该是我们推崇的民圌族英雄！

另外奉劝那些个杰克海盗迷们，别总看着国外的小海盗，要知道全世界最大最牛最成功的海盗是我们中国人。

汪老板就这样在日本落脚了，不仅落脚，而且在附近的36个岛全部安置了自己的官吏，设立了政圌府和管理机构，所有的建制完全依据明帝国的制度和体圌系，而且一直对外宣称这是明帝国的领土，这就是我们上学时学到的名词：“殖民地”。

要知道在我们学的历史中只有我们是别人的殖民地，诸如：中国是个半殖民地半封圌建的国家等等不言而喻的辛酸血泪史。

要知道还有段真实的历史在历史书上没告诉大家的，那就是日本的大片地方也曾经是我们的殖民地，但是非常遗憾的是我们的明帝国居然不承认这块没花一分钱开拓出来的疆土。

今天，我们还在为小小的钓鱼岛和小小岛国争论不已，打又打不得，占有占不了的，还真是让我们怀念当年威风凛凛的汪直汪老板啊。

老板（四大名山说开去之普陀篇81）

汪老板虽然很牛很威风，但是有个前提必须得强调一下，汪老板从始至终压根就没想过在海外自立为王，虽然汪老板绝对具备这个实力。

关于这点有一个事实可以证明，汪老板虽然在海上称王称霸，甚至在日本建立殖民政圌府，但是他的家人一直在国内，根一直留在国内，汪直，绝不是独立出去的王国，称谓叫“王”也是大家特别是马屁精岛国日本人对汪老板的尊称。

当时的日本这种小岛国，本身实力就不强，再加上国内四分五裂（整个国内局面也是日本历史上一直鼓吹的所谓“战国”时代，貌似很热闹，实际上也就是县长和乡长的水平，这也怨不得岛国，就这么屁大点的地方，还真没见过什么世面啊），整体国力根本就谈不上，都是各说各的。

据日本的历史介绍中，这个时代就是日本辉煌的年代，是英雄辈出的年代，个个都武功盖世，其实其中最强的诸侯也只有几万人，一般的诸侯也就千把人，这就是当时的实际情况。

说白了，别说这些个独立的小诸侯了，就把整个日本都算上在汪老板的面前也是小巫见大巫。

汪直的船队经常是耀武扬威的驶过日本海，日本那些个英雄盖世的诸侯们见了根本连屁都不敢放一个，反而争先恐后的派兵护送汪老板的船队，其实护送是假，主要是希望汪老板高兴能赏点军火什么的，对汪直俯首贴耳，比见了天皇还要尊敬。

而汪直也成为了事实上周边岛国诸侯的领袖，要说这些岛国人都是倭寇的话，那就是倭寇们都必须听命于汪老板。

因此可以说，汪直就是那个时代唯一能统帅和收拾这帮倭寇的人。

虽然在岛国很威风，但是汪直一直都很想回归明帝国的怀抱，其实只要是明帝国愿意，搞不好整个岛国都能成为明帝国的殖民地。

上面的不是我编的，历史上这都是事实，我们可以从汪直后来写给明朝的总督胡宗宪转呈皇上的奏折中看到，其中对于日本的描述可以从这里看出汪直的见解和分析，更能看到汪老板真实的实力：

“日本虽统于一君，近来君弱臣强，不过徒存名号而已。其国尚有六十六国，互相雄长。其犯中国之贼，大致出于沿海九州，其他十有二岛，臣已遍历，劝自约束，今年夷船殆少至矣。臣料九州诸夷，经臣抚谕，必不敢仍请攻犯。臣当自五岛征兵剿灭，以夷攻夷，此臣之素志，事犹反掌也。如皇上慈仁恩宥，赦臣之罪，得效犬马之微劳驰驱，浙江定海外港，仍如粤中事例，通关纳税，又使不失贡期；宣谕诸岛，其主各为禁制，倭奴不得复为跋扈，所谓不战而屈人兵者也。敢不捐躯报效，赎万死之罪。”

大家注意啊，其中这个“经臣抚谕，必不敢仍请攻犯”，可见汪直在日本的影响力和强势，随后的“臣当自五岛征兵剿灭，以夷攻夷，此臣之素志，事犹反掌也。”这句话应该都能明白了吧，这就是间接地说明只要明帝国愿意，我汪直就能代表明帝国平了岛国。

我就不明白汪老板话都说成这样了，这败家子“明帝国”怎么就是不开窍，这样的牛人愿意做多少年都没人干成的事（连成吉思汗都没干成的牛事），只要朝廷给个名分这日本就是我们的殖民地了，“明”要是不亡都没天理啊！

而且汪老板要求的仅仅是开放浙江港口，这个也不是什么大不了的事，只要依照广东口岸的规矩办就成，毕竟那边已经放开了部分贸易，不仅马上治理了走私，而且还为国家增加的赋税，这种好事何乐而不为呢？还真是让人百思不得其解啊。

汪老板的队伍在日本基本就是无人敢惹的，在这样稳定的基础下，汪老板开始了大张旗鼓的殖民地的建设和经营，设立了港区、贸易区和后期补给区等等设施，同时向大批的海商发布了优惠政策，全力开始招商引资工作。

凭借着汪老板的信誉和能力，很快在汪老板的感召下，众多的中小型海商们都开始逐渐以这里为基地进行海事贸易。

要知道那个时代没有其他的运输能力，船只就是唯一的全球物资流通的渠道和载体，汪老板一如既往的宣布了汪老板公司的海事公约，服气的就好好在我这做生意，我们绝对提供一流的服务和保障体圌系，不服气的就打你，这条理论对海盗适用，对欺软怕硬的狗圌日的日本人更适用。

“老实”的日本人第一个表示绝对遵守了汪老板的公约，其中有的日本诸侯不仅是遵守，简直把汪老板奉如天人，汪直对日本历史的影响不是一句话两句话说得清楚的，但是就是这样的牛人在我国的历史上却只用“海盗或是倭寇”来一言蔽之，实在是我没想明白的。

历史上的汪直还从某种意义上改变了日本的历史，根据日本《南浦文集•铁炮记》的记载，早在嘉靖二圌十圌二圌年（公元1543年），在日本九州南方的种子岛岛主时尧才的百般邀请下，汪直从暹罗带着三名葡萄牙商人抵达了种子岛。

种子岛岛主侥幸从汪直那里购圌买并引进了西洋火枪和弹圌药的制造技术，这就是在日本赫赫有名的所谓“铁炮”。

这就是遵守汪老板公约的结果，种子岛岛主得到了实惠，随后这种火枪和弹圌药的制造技术很快在日本流传，最后为日本战国所谓的霸主织田信长认识到了其划时代的意义，他后来消灭号称岛国战国第一的武田骑兵军团时使用的致命武器，就是这种铁炮，并从此开始了日本大兵团作战使用火枪的时代，也成就了他的一代霸业。

也就是说在汪老板来之前，日本人还只是知道拿着刀子“嗷”一声喊就冲将上去哇啦哇啦的又砍又杀的，绝对的二愣子精神。

不过，也正是日本人这种二杆子精神使得很多中国海商、海盗们都愿意雇佣日本人当打圌手，头脑简单四肢发达的人历来都比较好用的。

实际上在明帝国期间被称为倭寇的日本人大都是穷鬼，都是一群失去土地而无法生存的所谓武士，这帮人除了打架没别的本事，只能靠这个吃饭，也没别的要求，能给口饭再加点小酒喝就成，力气大、头脑简单、敢于玩命而且费用低廉，绝对都是纯劳力雇用市场上的抢手货，说实在话这些人都是可怜的农民圌工，日本人都得管那会的中国人叫老板。

汪老板用实际行动证明了自己的能力和魄力，而且凭着自己强硬的手腕获得了岛国的高度服从和尊重。

日本的《大曲记》对于汪老板是这样描述的：

“道可君（松浦隆信）系福禄、武运具昌之人，故有五峰者自大唐至平户津，于今之印山旧址建唐式宅而居。用其所长，而大唐商船不绝于途，甚至南蛮黑船亦初泊平户津。唐与南蛮之珍货年年充盈，京、界诸国商人亦云集于次，有西都之称。”

日本的历史书籍中把汪直的到来，看成是当地城主有能力招来这么有势力的巨商来这里投资做生意（实际上是占领自己的领土，不过日本人不会承认的），可见不管汪老板在中国的评价怎样，反正是日本人上上下下都对汪老板是非常恭维的。

瑜亮（四大名山说开去之普陀篇82）

把汪老板赶走后，明帝国又经过了几年的整圌肃海难，别说，还真是越整越乱，自从把汪老板赶走后以为万事大吉的明政圌府忽然发现，居然是走了一个汪直，又冒出一万多个汪直来，而且个个都不讲道理，很是蛮横。

嘉靖三十三年（公元1553年）四月，东南沿海再次一片大乱，成群结队的海盗在新一代海盗徐海、陈四、麻叶等人的领导下更加的不可一世。

海盗们“连络三百里，如老鹳嘴七八里之间，皆其部落之所屯聚也”。

这回更麻烦了，不仅是海上了，这帮疯狂的家伙们已经通过其强悍的装备和水军开始通过水路进军内地了。

八月，疯狂的海盗们攻下嘉定县，接着在师家滨大破参将许国、李逢时。

明帝国这会不仅仅是在海上了，这回疯狂的海盗们已经开始通过河道在内地攻城略地了，面对这样的窘境，明帝国再置之不理或不做决定就没道理了。

嘉靖三十三年（公元1553年），明帝国内部高层也发生了巨变，夏言倒圌台了，大奸圌臣严嵩再次掌权。

历史上的严嵩一向以大奸圌臣形象示人，奸不奸的不管我们的事，反正是在海禁上我觉得这个严嵩不糊涂，严嵩力主宽海禁，开市舶，剿抚并用。

同时，严嵩还任命自己的干儿子赵文华全面处理沿海事物，和干爹一样，历史上这位赵文华也是严嵩奸党一伙，但是这哥们儿同样在海防方面并不糊涂，起码他非常非常信任和任用了一个人，而恰恰是这个人对于整个海防起到了至关重要的作用，这位就是我在前面已经无数次提到的最权威的《筹海图编》主编：后来的浙江圌总督胡宗宪。

赵文华在嘉靖三十三年任命胡宗宪出任浙江巡按御史，这位胡大人由此开始了他精彩的一生。

胡宗宪，字汝贞，安徽绩溪人，嘉靖十七年进士。

之前的经历就不多说了，反正多少还算是顺利吧，关键的一点是和我们的汪直汪老板是安徽同乡。

不知道为什么，我们的古徽州人貌似天生就有经商的天赋和风气，这点很神奇，一个地域的人往往会具备相同的纽带，这个说不清的纽带会带动整整一个群体，也会由此而形成一个鲜明的地域人格。

安徽就是这样一个神奇的地域，经商成风，还由此形成了著名的徽州商帮和独步海内外的徽派文化，后者比前者更厉害，这个是最代表中国古文化的著名三大地域文化（敦煌学、藏学、徽学，我估计这个可能很多人都不知道）之一。

在明清时期，徽商们经过历代发展，已经成为遍布中国最大的商帮之一，在当时的商界叱咤风云。

徽派商人基本以血缘为纽带，以家族为依托，外人根本无法进入他们最核心的管理层。

这帮以家族为核心构建的商业群体吃苦耐劳，为了做大做强，足迹遍布全国各地，甚至有“无徽不成镇”的说法。

在当时，唯一能与徽商相抗衡的商帮只有山西的晋商，这个大家应该还算是比较清楚吧，其实从现在的旅游目的地热点就能看出来，这两个地方都是以大院文化为背景开发的，山西的几个大院和安徽的徽派建筑都驰名国内外，这就是典型的中国商人致富后的成果。

安徽人经商成风，同样出身安徽的胡宗宪和汪老板就有很多的共同点，这样就比较好沟通。

胡宗宪虽然是个官僚，但是耳濡目染的也多多少少的清楚徽商的特点，同根同源的他对同乡的作为从骨子里还是支持的，同样也支持开放海禁和互市。

但支持归支持，这会的海防大计还真轮不上胡大人说话，胡大人还得跟着赵大人混，但是很快，机会来了。

嘉靖三十四年（公元1555年）正月初一（以徐海为首的海盗们还真是有个性啊，大过年的就动手，完全不讲道义，这点很像当年的隋炀帝杨广），徐海集结了几乎所有人马，包括陈东、叶麻的队伍和少数日本人自柘林大张旗鼓的进犯浙江乍浦、海宁。

穷凶极恶的海盗们战斗力还真是非同凡响，以四十几个二杆子日本浪人为先锋的海盗们很快攻陷崇德县，转掠塘楼、横塘等处，各地疯圌狗般的抢劫；

其后，转战德清县，简直就是纵横千里、所向无敌、威风凛凛。

相比之下，明帝国不论是水军还是陆军全白给，海盗们不仅攻城略地，期间还结结实实的胖揍了明帝国正规军一顿又一顿。

杀明军把总梁鹗、指挥周奎、孙鲁、百户陆陵、周应辰、理问陶一贯等等数得上名的各地军政要员。

打得顺风顺水的海盗们一时兴起，这也太稀松了吧，干脆咱们来点狠的，索性抢把大的，打杭州吧！（强盗们确实头脑发热）。

海盗们效率很高，说干就干，所有部队迅速向杭州集结，先就在杭州城外数十里杀的流圌血成河，当时的浙江巡抚李天宠驻守杭州，这哥们儿还算是有种，居然一直扛到最后。

但是，相比之下另一个手握重兵的右都御史兼兵部右侍郎张经就很怂了，这哥们儿就驻军嘉兴，而且为了加强他的力量还专门调来了最精锐的广西狼兵（也是土著士兵），控制着狼兵和正规部队的张经迫于海盗们的强势愣是吓得没敢出门，一直等到海盗们自己个儿抢了个盆满钵盈后大摇大摆的扬长而去，这孙子才敢装模做样的出来。

海盗们退走后，气急败坏的赵文华紧急部署，调来了一向强硬的名将老熟人俞大猷，把张经的狼兵都给了俞大人，这哥们儿因之前偷袭汪老板而名声大噪，很是出名，现在一上任要兵有兵、要枪有枪，气势汹汹的恨不得马上就找海盗们开打。

嘉靖三十四年（公元1555年）四月，俞大人的愿望满足了。

据守在川沙一带的徐海派遣八千余人进犯金山卫，不用你费劲找我了，我来打你。

看到海盗来袭，兴奋不已的总兵俞大人马上派出游击白泫等人率最精锐的广西狼兵夹击，小胜！海盗们退走。

大侠俞大人马上下令追击，这帮小海盗果然不禁我老俞打啊，必须赶尽杀绝。

就这样，一直追到漕泾，终于追上了，但是不幸的是这些海盗到了这之后一点都不像溃败，反倒是很像埋伏，个个都甭儿精神，转回头开始和俞大人死磕，具体原因实在是不详，找不到相关的佐证，不过据我估计有可能是埋伏，史料上只是记载在这俞大人和海盗们发生了激励的战斗。

这回，俞大人的队伍很失败，瞬间就挂了二千余人，其中很受俞大人器重的狼兵头目钟富、黄维等十四名悍将战死，偷袭成名的俞大人凭借自己精湛的武功狼狈逃回。

最早的时候，这些海盗们很是惧怕这些所谓的狼兵，但是经漕泾一战，海盗们发现，搞了半天，牛哄哄的狼兵原来如此不堪一击啊（这样看来之前的张经还真是不一定胆小，搞不好知道这个结局，还不如不出手，多少还能保持点神秘感）。

至此，海盗们更加疯狂地纵掠淮、扬诸府：犯通州（南通）、海门、常熟、江阴等处。

海盗们四处猖狂劫掠，赫赫有名、气势汹汹的俞大人也没敢再露头。

当然俞大人也没闲着，紧急求援，我们的赵大人在胡大人的谋划下征调浙江、南直隶两省精兵四千余人。

浙兵由他和胡宗宪亲自统领，直隶兵由曹邦辅督阵，于九月紧急驰援。

初三，进攻倭寇据点松江陶宅港（今江苏奉贤县东）。

现在的海盗们已经不可一世了，我们不去找你们，你们还敢来找我们，打！

海盗集中主力，先猛攻胡宗宪所率浙兵，面对身经百战的海盗团体，胡大人的浙江兵明显不灵，诸营皆溃，挂了一千余人，指挥邵升等俱没于阵。

这边浙江兵溃败，那边的曹邦辅更白给，所率的直隶兵和俞大人一样，居然稀里糊涂的中了海盗的埋伏，死伤二百余人。

以赵大人亲自领衔的帝国精锐再次惨败收场，至此徐海们越发的嚣张了，《明史》：

“自是倭势益张”。

就与赵文华同志的拙劣能力，明帝国不得不免去了他所有职务，但是凭着干爹严嵩的势力，赵文华还真没受什么惩罚，所有的罪名全都扣到了俞大人和曹邦辅身上了，曹邦辅就不说了，这个俞大人却还是很窝囊，从监狱里刚出来没多久就又回去了。

赵大人走了，但是在赵文华的力荐下，嘉靖三十四年（公元1555年），以严嵩为首的朝廷决策机构擢升胡宗宪为兵部左侍郎兼都察院左佥都御史，又加直浙总督，总督浙江、南直隶和福建等处的兵务。

由此，胡宗宪正式走上了历史的舞台，开始真正的成为显赫一时的封疆大吏，大家可能不清楚这个官职的意义，这个其实就是整个江南、江北、浙江等省的最高行政长官，而且还是这三个省的军队最高长官，绝对的军政一把手，这其实就等同于军阀，这地从此不管什么事都是姓胡的说了算了，说实话，严嵩严大人这会还真是有点眼光。

胡宗宪确实是个牛人，很多时候老天还真是公平，上天赋予了一个横行天下的安徽人就一定会再给他安排一个势均力敌的对手，汪老板横行了好多年，这下算是真正碰上对手了，两人还真有一时瑜亮之风。

安徽老乡胡大人开始他的运筹帷幄，其实胡大人很清楚这个所谓的倭寇的内幕，在他主编的《筹海图编》中已经多次的提出了这个倭寇其实没多少岛国人，大部分还都是中国人，而且还基本都是逼上梁山的海商，只要好好的规范一下就能管理好，而且还能给国家上缴高额利税。

胡大人在详细了解明帝国海事情况后，深知要想治理绝对不能强硬，这事得分化瓦解，不过，历经惨败后的胡大人也发现，不管在任何时候，如果手头没有一直强有力的军队做后台，说啥都白给，必须抓紧时间扩充军备，两手都必须硬，只有这样才能收拾这帮桀骜不驯的海盗们。

胡大人开始大肆招揽、重用各种杰出的人才，名将戚继光、俞大猷（这哥儿们刚通过贿赂被放出来）都很快被胡大人招致麾下。

同时，明帝国的最最传奇的人物“徐渭”也被胡大人整到了自己的幕僚团队中，并成为胡大人团队最最核心的大脑。

关于这位徐渭，可能还真是有不少人不知道，这位大师级人物还真不是一般的牛，说实话我个人认为嘉靖年间愈演愈烈的倭乱其实就是在他的谋划下成功平定的，而且这位后来还收了两个徒弟，辽东王李成梁的两个儿子：李如松和李如梅；

我想这哥儿两大家应该都不陌生吧，中国历史上除了汪老板以外最杰出、最能揍日本人的中国人就得数这哥儿两了。

这位徐渭还画得一手好画，他的真迹应该值个千把万吧，真是能者无所不能啊，让人无限的向往之。

胡大人在内部不断的和徐渭等人算计海盗们，外部任由戚继光和俞大猷各自整编自己的部队，而且是放任这哥儿两自行发展嫡系军队，由此也训练出了名垂青史的戚家军和俞家军。

胡大人内外结合、有刚有柔、刚柔并济，先不说汪老板吧（汪老板这会正兴致高昂的欺负岛国日本人哩），反正是这会闹腾的正欢的徐海、陈东、麻叶之流的好日子算是基本到头了。

分化（四大名山说开去之普陀篇83）

在运筹帷幄了多日后，胡大人开始动手了，聪明的胡大人很快就发现了所谓的倭乱的实质，不仅主要头目全都是中国人，而其中势力最大、最具威望的汪老板汪直还真不是一个海盗，汪老板只有一个目的：通市而已；

如果能有条件和汪老板达成默契，收拾徐海之流就变得很简单了，毕竟这帮家伙比起汪老板来说还都是小儿科，汪老板就是这群海盗们的“神”和毕生奋斗之终极目标，这也恰恰就是彻底根治倭乱的核心。

嘉靖三十四年（公元1555年），胡大人先把汪老板的母亲和老婆从金华狱中提请出来，而且专门接进了自己的府内，以同乡的名义客气的招待上了。

随后，胡大人派潜宁波生员蒋洲、陈可愿两人借着出使日本的名义秘密联络汪老板，这个很容易，汪老板在日本很受尊重，很顺利这两位就见到了汪老板的养子毛海峰，从此汪老板的命运就被这个二百五的养子给彻底搅合上了。

去日本的两位很敬业，费尽心思的得到了面见汪老板的机会，但是说实话这两位到现在为止依然是稀里糊涂的，为什么要和汪老板见面？谈什么？两人都不很明白，但是作为宁波人，有一点这两位很清楚，那就是汪老板一直希望能放开市场，不管怎样，就从这点开始忽悠吧。

在见到大名鼎鼎的汪老板之后两位首先代表胡大人和汪老板以同乡的名义互通了敬意和问候，随后告之汪老板，在胡大人的亲自过问下，汪老板的家人已经得到了妥善的安置和接待，而且就近安置在胡大人的总督府，胡大人每天都在百忙之中亲自过问老太太和夫人的起居生活等等；

最后也是最关键的内容是：

胡大人很关心同乡汪老板在日本的生意，同时暗示汪老板其实一切都是可以谈的，作为同乡很清楚徽商的特点，也很愿意为同乡们的生意做一点微薄之力。

对于胡大人代表的表态，汪老板很是感动，马上表示了态度。

《筹海图编》中记载：“我本非为乱，因俞总兵图我，拘我家属，遂绝归路，”。

《明史》中对此的记载更为详细：“俞大猷绝我归路，故至此。若贷罪许市，吾亦欲归耳。但日本国王已死，各岛不相摄，须次第谕之。”

两个版本虽有些许出入，但是都对我们的俞大人很有意见，而且据《明史》的记载来看，汪直也表示了关于治理倭寇的办法，日本天皇实际上毫无影响力，各个藩主都是各干各的，要想治理倭乱，还得一个一个的说。

还有，这事不能太急，先定规矩再实施管理，实际上只要剃了徐海等几个人的头，这个倭乱就算是治理了十之八圌九，表面上说疏通日本的各个藩主，实际上是收拾徐海等几个坏小子。

话是这么说，但是这些话也多少反映了汪老板对明帝国政圌府的不信任，这亏吃多了怎么着也得学精点啊。

为了进一步表示自己的美好愿望，汪老板还多次向特使们表达了通市的愿望，《筹海图编》：

“倭国缺丝棉，必须开市，海患乃平……成功之后，他无所望，惟愿进贡互市而已”。

这是一劳永逸解决倭乱的核心，只要放开了市场，没多少人愿意担杀头的危险赚圌钱，岛国什么都缺少，只要放开市场，不仅治乱而且这买卖绝对有赚头。

为了进一步沟通可能的互市，汪直专门派了自己的二百五养子毛海峰陪同陈可愿一同回国，直接和胡大人协商。

《明史》：“（陈）可愿还，言至其国五岛，遇汪直、毛海峰，谓日本内乱，王与其相俱死，诸岛不相统摄，须遍谕乃可杜其入犯。又言，有萨摩洲者，虽已扬帆入寇，非其本心，乞通贡互市，愿杀贼自效。”

汪老板为了互市，明确表示了不仅有能力约束日本人，同时还愿意和明帝国合作消灭之前的海盗们，汪老板真正希望能规范市场，好好做生意。

胡大人在见到毛海峰，得到汪老板的意思后很是兴奋，先不说别的，起码和汪老板搭上关系就等于成功了一半，最少也能通过汪直先收拾了徐海这些真正的心腹大患了。

从此，汪老板就和胡大人书信不断，胡大人还非常隆重的接待了汪老板的特使：二百五圌毛海峰。

期间对毛海峰不断的奉承和赞扬，年轻有为什么的，整的毛海峰飘飘然真不知道自己是老几了。

为了报答胡大人的厚爱，二百五圌毛海峰当即表示愿意为胡大人的灭倭事业肝脑涂地，马上就带着手下出海干活，人虽然有点二百五，但是打起海战来还真不含糊。

《明史》：“遂破倭舟山，再破之列表”。

三下五除二的就先把浙江近海的小海盗们给收拾了，胡大人很满意。

二百五圌毛海峰的所作所为也不能简单的理解为对胡大人的信任，最主要的还是汪老板也非常希望能通过和明帝国的合作打击徐海之流，这些不听话的家伙们还真是很让汪老板头疼，汪老板自己出面一来耗费实力，二来也多少有点以大欺小不合适，正好通过二百五养子来完成这个愿望。

在灭了近海的海盗们后，毛海峰再接再厉，不断的给明帝国提供情报和在海盗内部打黑枪，效果很是有效。

《明史》“以徐海入犯来告。亡何，海果引大隅、萨摩二岛倭分掠瓜洲、上海、慈溪，自引万余人攻乍浦，陈东、麻叶与俱。宗宪壁塘栖，与巡抚阮鹗相犄角。会海趋皁林，鹗遣游击宗礼击海于崇德三里桥，三战三捷”。

之前的海战明帝国最吃亏的就是没有一点消息来源，整个海岸线完全处于被动挨打的局面，这下好了，不仅有了准确的情报来源，而且居然还有了内援，在这样的大好形势下，胡大人一扫之前屡战屡败的晦气，真正的抖起来了。

困扰浙江沿海的倭乱在胡大人的精心治理下一步步的得到了控制，胡大人在朝廷和地方的威望也越来越高，期间胡大人和汪老板之间的合作也越来越愉快，双方已经通过多次的合作达成了双赢，胡大人依据汪老板的情报狠狠的打击了不可一世的徐海等人，彻底铲除了可能对汪老板霸主地位的潜在威胁，同时也基本控制了倭乱。

嘉靖三十六年（公元1557年）正月，表现优秀的胡宗宪兼任浙江巡抚事。

这个时候一直留在日本的蒋洲在汪直的安排下，和日本山口、丰后二岛的岛主源义长、源义镇都达成了协议，这两地可以说是倭寇相对集中的地方，也是日本人和中国海盗们的聚集地。

在汪老板的压迫下，两地的岛主归还了之前被掠的人口，并备了方物准备入贡。

得到这样好消息的胡大人马上以此事上奏朝廷，也希望能通过这样的往来恢复贸易互市，说实话，我感觉我们这位胡大人也还是希望能够开市的，开市的好处虽然说不能一劳永逸的解决当时的海事问题，起码能起到缓解作用。

胡大人有理有据的请示得到了以严嵩为首的决策者的支持，圣旨诏胡宗宪厚赉其使，使之还。

在胡大人和汪老板的不断努力下，困扰明帝国多年的倭乱和贸易似乎在一点一点的好转，一切似乎都向好的方面在发展。

阴谋（四大名山说开去之普陀篇84）

胡大人这边和汪老板打得火热，相互之间经常互通有无和交换情报，有了汪老板的鼎力支持，胡大人很快就把海盗里面的很多弯弯绕整的明明白白了，可以这么说，以胡大人领衔的明帝国浙江圌政圌府相比之前有了很大的进步，已经基本能洞悉海盗们的动态和规律了。

投桃报李，胡大人也对待汪老板基本算是客气的了（当然我也有理由相信这可能是老官僚胡宗宪的韬晦之计），但是反过头来对待徐海之流就很强硬而且狡诈，胡大人这一手拉一伙打一伙的策略玩的很高深。

在和徐海的交往中，胡大人惊奇的发现徐海方面的回信言辞非常的得体和工整，这点很是令明帝国公文老牌写手胡大人感到很意外，还真是没想到海寇中还有这样思维严谨的人才，胡大人不由得不对徐海另眼相看。

不过，没多久胡大人就发现了这其实都是徐海的小妾的手笔，这就是在中国名气不大，但是在整个东南亚久享盛名的王翠翘。

说起这位来，还真是个传奇女子，本来是官宦人家的出身，但是因为父亲获罪，甘愿卖圌身救父，流落青楼。

据说王翠翘不仅长相出众，而且很有才华，流落青楼后很快就凭着色艺双全名冠一时，成为金陵名妓，看来不管是什么行业，知识都是第一生产力啊，这行业也一样啊。

名妓王翠翘大名远洋，就连海外的徐海也慕名而去，更为神奇的是两人居然一见钟情，就此就定下了终身。

随后，徐海在发迹后便偷偷的将王翠翘迎娶了回来，这个应该也算是一个有始有终的爱情故事吧。

名妓王翠翘出身官宦人家，从小受到正规的教育，知识水平自然远远高于这些个海盗们，再加上和徐海情投意合，很快，徐海军中的大小文书都由她亲自执笔并掌控徐海的财务、内政等多项事物，有了这一手后，据说徐海对王翠翘更加的敬重，两人十分的恩爱。

徐海身边这样的一个人物的重要信息很快被胡大人整明白了，狡猾的胡大人决定收拾徐海就从这个女人下手。

众所周知，女人就算是再聪明也还是个女人，何况是个出身名门的女子，在获得了让女人渴望的爱情后，肯定对能走上正规、安稳的生活向往不已，这是女人的共通性，也绝对会是徐海最大的弱点，胡大人对女性有很深刻的认识，这还真是能者无所不能啊。

胡大人很阴险，为了表示和徐海和解，隔三差五的给徐海送礼物，而且非常鸡贼的送些个什么珠宝玉器、发钗耳环、胭脂红粉等妇女用品，明摆着就是给王翠翘的。

很会来事，而且很善解人意的胡大人很快就得到王翠翘的好感，两人居然能私下沟通了（据说没有私情），最后，胡大人竟偷偷的派人对王翠翘说徐海早一天投降，就能早一天过上安稳日子，而且保证能给徐海和她一个稳定的工作和富裕安定的生活。

这个王翠翘虽然也算是个才女，但是毕竟还是个女人，果然不出胡大人所料，王翠翘在有了惊动人心的浪漫爱情后，很是渴望能早点结束这飘泊的生活，和心上人安居乐业、厮守终生这事对她来说实在是诱圌惑太大了，有想法的王翠翘开始见天的给徐海吹枕边风。

徐海的内部已经安排好了，但是还是缺少点外部的猛料。

这时，狡猾的胡大人利用和汪老板的关系间接的告诉了徐海，汪直已经归顺了！

这个消息对于徐海而言绝对是惊天霹雳，汪老板虽然远赴日本了，但是他依然是这帮海盗们心目中的神和毕生奋斗的终极目标，汪直都能投降，看来这个行业还真是没什么前途，这件事才是真正刺圌激到徐海的大事，对前途失去信心的徐海终于决定投降。

徐海动心了，并不代表他的同伙也动心了，陈东和麻叶这哥们儿两还兴致勃勃的准备在干几票大的哩。

面对昔日并肩作战的弟兄们的作为，徐海还真是不忍心，不过这个时候就体现出女人的狠辣来，很多时候这个女人一旦决定的事，绝对都是不可逆转的，女人狠起来比男人狠多了，不信大家可以看看身边的朋友们，一般两口子想离婚，只要是女人决定离基本都得离，但是男的决定离，往往都还真不一定离得成，且干呢。

要干就干个绝的，王翠翘就在徐海犹豫不决的时候，干脆自己下命令把陈东和麻叶哥儿两给抓起来了，而且明确告诉这两位，我们家徐海决定投降了，你们要是同意就一起投降胡大人，要是不同意的话就只能把你们送给善良的胡大人处置。

而且，还没等这哥们儿骂几句徐海这个背信弃义、重色轻友的小人的话的时候，王翠翘就直接把他们捆起来给胡大人送去了。

王翠翘给徐海来了个先斩后奏和破釜沉舟，面对这样的局面，桀骜不驯的徐海还真是走投无路了，只得带着部队向胡大人投降。

嘉靖三十五年（公元1556年）八月，大海盗头子徐海入平湖城向胡宗宪请降。

徐海在这一带混了很久，那恶名还真不是一般的大，浩浩荡荡的带着好几千人来投降的时候，整个平湖城上上下下都极度惊慌，谁知道这帮海盗是来投降的还是来抢劫的啊。

这个时候就体现出胡大人的水平了，命令徐海把部队驻扎在城外，只允许带着王翠翘两人进城受降。

说实话徐海还是有点犯嘀咕，但是王翠翘却不这样认为，她认为胡大人绝对是个好官，是个可以值得信赖的好官，从此她就能和心上人过上向往的生活了，别看徐海在海盗中说一不二的，在这个女人面前还真是服服帖帖的，居然就两人傻不拉几的入城投降了。

面对徐海的跪拜，胡大人亲自走下大堂受降，而且还摸着徐海的头表示亲昵，当然，这时候的胡大人笑的很得意。

随后，胡大人告诉徐海，尽快安排部署接受明军的管理，想加入部队的就报名，不想的就发给遣散费，但是条件是必须先把武器收集起来，以防有坏人趁机作乱，被胡大人摸了摸头的徐海觉得胡大人还真是考虑的周详啊，徐海也很认可胡大人。

徐海率众放弃了武器后，被明政圌府安排在平湖城外的沈庄，徐海天天的和王翠翘一起喝着小酒等着胡大人赏官。

但是，他没想到胡大人所说的那个“大坏人”其实就是胡大人自己，胡大人已经秘密命令之前被王翠翘送来的陈东召集部署（这哥们儿一看势头不对，到地儿后就痛哭流涕的表示愿意为胡大人效力，绝对的痛改前非），话说回来，大圌爷的！投降谁不会啊！别以为就你徐海会这一手，老圌子也会，这会的他已经成了胡大人打击海盗的利器。

这会，是胡大人让他召集旧部去收拾徐海，陈东简直就是乐的嘴都合不上了，正想着以后怎么收拾这满脑子女人的小人哩。

几天后的夜晚，陈东带着队伍动手了，毫不留情，处处都是下死手的。

瞬间，手无寸铁的徐海部队就基本全挂了，横行一时的徐海被圌逼的走投无路，投水而亡，那位系出名门的名妓王翠翘被俘。

据说王翠翘被俘后曾向胡大人请求亲自埋葬徐海，胡大人没答应；

又请求去做尼姑，还是没答应；

最后后悔万分的她面对大海痛哭，喊道：“明山，我辜负了你呀！”也投水自尽了。

当然还有传说说她没死，而是飘呀飘，一直飘到了遥远的越南（这个女人不仅生命力顽强，肺活量还异于常人的大啊），之后还在越南继续书写了一段传奇故事。

腥风血雨的倭寇事件中居然能穿圌插这样一段凄美的爱情故事，也算是个花絮吧。

关于徐海就到这了，曾经的牛人这篇就算翻过去了。

可以说在嘉靖三十五年的时候，胡大人已经凭借高超的手腕把倭寇除了所谓的巨寇汪直以外的大头目都收拾了，小鱼小虾都收拾了，下一个目标就该是终极大圌圌BOSS汪老板了。

说实话，胡大人的结果可能是好的，但是运用的手段确实不敢恭维，历来杀降都是很不人道的，是违反圌日内瓦公约的，是绝对应该被唾弃的行为，胡大人这事做的很不讲究。

鸿门（四大名山说开去之普陀篇85）

嘉靖三十五年（公元1555年）八月，曾经显赫一时威风八面的徐海挂了，连同他的海盗同盟也一同被胡大人连锅端了。

徐海的完结可以说是一个必然，作为一个后生晚辈能有这样的成就已经算是很不错了，但是徐海吃亏就吃亏在太年轻，和胡大人、汪老板这两位老谋深算的家伙一起混事还真是年轻气盛的徐海的悲剧。

从某种意义上讲，徐海就是被这两人联手给整死的，而且经过这次的精诚合作，双方似乎都隐隐觉得很有默契，很合拍。

汪老板经过和胡大人两年来的交往渐渐的放弃了以往的戒心，满心认为通过胡大人的努力，自己多年来的夙愿似乎已经见到的曙光，殊不知这还真不是什么曙光，看来也是读过点书的汪老板和王翠翘都差不多啊，也不知道这书都读哪去了。

我们的胡大人在这件事上都显示了极其高明的谋略，阴谋、算计、欺骗甚至诈术无所不用其极。

这其实也还真是怨不得胡大人，整个明帝国就这风气，明朝一朝朋党节出，各种势力在朝堂之上、朝堂之下明争暗斗不止，可以这么认为，能在明朝当官的人都是人精，而且都具备丰富的政治斗争经验，说白点就是赚圌钱不灵、执政不灵、打仗更不灵，但是整人、骗人、忽悠人却是一个比一个灵。

正面作战不灵，但是背地里耍阴谋、斗心眼个个都是行家里手，这点单凭明末这些个官员的表现就能证明一切，明末的最后一个皇帝“崇祯”临死的一句话：“皆众臣误我”。这句话虽说有点偏激，但是绝不是空穴来风。

汪直能纵横海上，能征服岛国，甚至完全有能力在海外开疆拓土，但是玩起权术来，和明帝国这些个政治老油条比起来还真是不灵。

从最初的打通浙江地方官员，整了几天的默许的贸易开市到换了一任巡抚，上来个俞大人摆了汪老板一到，到现在胡大人接着忽悠汪老板，汪老板还就是再次天真的相信了胡大人。

不过这还真不是汪老板幼稚，因为汪老板有个最大的弱点：通市。

汪老板从始至终都没整明白，他想干的事根本就不是这些人能够决定的，这些人最多只能给你来个睁只眼闭只眼，或者干脆就是纯忽悠。

能决定这事的只有远在北京的中央机关，而我们的汪老板似乎一直就没发现这个关键，要是汪老板好好的研究下佛教的发展史，绝对不会是现在这个样子，人家和尚的原则就非常的明确和值得借鉴：

“不依国主则法事难立”！

这才是最最核心的！

嘉靖三十六年（公元1557年）九月，汪老板终于在胡大人的力邀下决定回国了。

虽然相信了胡大人，但是多少还有点戒心的汪直带来了自己舰队的大部分主力，同时为了稳妥起见，汪直还带来了日本的国使善妙等人，就算双方真谈不拢，也可以国际间的交往来对待，犯不上动不动的就说我们是倭寇、海盗吧。

汪老板带着这样复杂的心情回到了阔别已久的舟山群岛，抵达浙江岑港。

对前途充满希望的汪直把全部的筹码都压在了胡宗宪胡大人身上，《筹海图编》：

“胡军门代为疏请通商……言不效徐海作俘囚，且欲一巡检职，使得稽压海上，开市以息兵。”。

威震东南和日本的汪直在这件事上用这样卑微的言辞我想足以证明汪直的用心，其实作为汪直目前的状态，简直就是要啥有啥，家大业大，之所以到了这会还是甘冒奇险来疏通开市，无非就是为了给整个海商群体们一个合法的身份。

汪老板希望通过他的努力给以后的海商甚至明帝国疏通一个公平的平台，说的大点，这次可以说是中华民圌族最后一次走向世界海洋的机会。

之前的多年，我们民圌族一直在世界的文明发展历程领跑，但是就在全球兴起的海洋大航海时代完全落后直至全面衰败，我们并不是没有机会，而且我们的机会比谁都好，当我们能建造巨型海轮的时候，欧洲还都是玩小船哩，但是我们一步步的退后和停滞，一次次的放弃已有的技术和资源，一次次的丧失发展的机会。

汪直这次努力就是明帝国的最后一次机会，如果汪直真能成功，历史绝不是今天的样子。

说的偏激点，这次行动等于带给整个民圌族、整个帝国一个机会，说小点也是为整个海商集团的一个机会，为了这个，已经功成名就的汪老板来了，冒着屡次被明政圌府愚弄和欺骗的危险来了，丝毫没有顾忌自己安危的来了。

古人说过：“何谓之勇？虽千万人吾往矣！可谓之勇”。

汪老板用自己的实际行为印证了这个勇气和担当，这就是中国历史上被忽略甚至被歪曲的民圌族英雄。

汪老板来了，汪直现在的身价已经远非当日可比，威震异域的汪岛主排场很大，大规模的武装船队浩浩荡荡的驶入了舟山群岛，舰队无论是装备还是人员素质都远高于明水师，相比之前的海盗，汪老板的队伍就是明刀明抢的正规军，坚船利炮遮天蔽日再加上有组织、有纪律、训练有素的精锐水师在很多方面比帝国的海军强大多了。

这已经完全不是海盗或海商了，这就是军队，而且是海上横行百战百胜的海上巨无霸军队。

汪老板的排场很大，但是犯了一个致命的错误，太过排场了，明帝国的沿海地域因为徐海等人的大规模的入侵，已经整的草木皆兵，上上下下都对“倭寇”的丑名恨之入骨。

大家忽然又发现有大规模武装船队复来，上到官员下到百姓，都是惊恐万分。纷纷传言倭寇又来了，而且似乎比上一次更生猛，《明世宗实录》：

“是时，浙东西伤于倭暴，闻直等以倭船大至，则甚惧，竟言其不便。”。

几乎所有的官员都在第一时间报警，谁也不知道这次汪老板是来和胡大人谈合作的，而且这个谈合作也是胡大人忽悠汪老板的，压根就没有什么最高机构的授权，胡大人根本就没资格和汪老板谈这事。

整个浙江沿海各地纷纷谓之“直等意不可测，纳之恐招侮”。

而且很多官员开始弹劾和指责胡宗宪一意孤行，即将酿成大祸，浙江上下也对胡大人的作为抱有怀疑态度，《皇明驭倭录》：

“宗宪且酿东南大祸，而浙中文武将吏亦阴持两可。”。

总而言之，明帝国沿海各路兵马都严阵以待，如临大敌。

明帝国的反应是汪老板始料不及的，本想着来了顺顺当当的谈谈，然后顺理成章的举行个开市仪式就成，没想到两年后依然还把汪老板当成倭寇防范，汪老板再大度，也不可能不怀疑胡大人的诚意和态度，该不会还是把我骗来整什么偷袭吧。

谨慎的汪老板率部驻扎在岑港，派出自己的二百五养子毛海峰前去询问胡大人这到底是怎么回事，《明史》：

“我等奉诏来，将息兵安境。谓宜使者远迎，宴犒交至。今盛陈军容，禁舟楫往来，公绐我耶？”

您这邀请我来谈判，我到这了，您马上布防，禁止船只往来，这到底是几个意思？

面对汪老板的问责，胡大人秉承了一贯的忽悠原则，一再强调这都是正常的军事调动，完全不是针对汪老板的，而且最好是汪老板能够上岸到府面对面的沟通，这样才是解决问题的态度和办法，还是忽悠徐海那一手。

胡大人还令被他软圌禁在府中的汪直儿子写书招汪老板过来，这事里外里都透着狡诈和欺骗，胡大人还真是拿汪老板耍着玩啊。

对于此事，久经沙场的汪老板当然不可能看不出来，直截了当的给儿子回信：“儿何愚也。汝父在，厚汝。父来，阖门死矣。”。

话虽然这么说，但是汪老板从始至终都没有对互市放弃希望，也一直没对胡大人放弃希望，这个努力成了汪老板一个致命的弱点，也就是因为这个弱点，汪老板一行依然抱着最后的一点希望守在海上等信。

狡猾的胡大人为了引诱汪直上岸，已经放弃了之前所有的诚意和虚伪的面具，这会暴露出来的都是赤圌裸裸的阴谋。

胡大人先是准备好为汪直请求朝廷赦免的上疏特意安排让二百五圌毛海峰看到；

随后又准备了份假的允许互市的朝廷公文也让毛海峰瞄了一眼；

最后一狠心，反正是舍不得孩子套不来狼，把手下把总刘朝恩、陈光祖，指挥夏正、通判吴成器等人都当成赌注筹码交给了毛海峰，并告诉二百五，只要汪老板跟上岸来谈谈，这些朝廷大员都是人质（其实这都是借刀杀人，这些人都是不怎么服胡大人管的浙江本地官员），汪老板就把心放肚里吧，胡大人已经摆好了鸿门宴，就等汪老板入席上钩了。

得到了二百五传递的假消息后，汪直很明白，胡大人这里面忽悠的成分绝对占八成，而且当时搞掉徐海的时候就已经显示出胡大人为了前途翻脸无情的作为。

但是，汪老板还就是为了这不靠谱的二成希望决定赌上一把，《皇明驭倭录》：

“昔汉高谢羽鸿门，当王者不死，纵胡公诱我，其奈我何”。

汪老板明知这最大可能是鸿门宴，还是决定冒险赌上一把。

嘉靖三十六年（公元1557年）十一月，为了表示诚意的汪直只带了叶碧川（宗满）、王圌清溪（汝贤）和极少数的随从，上岸前去入谒胡宗宪，汪老板义无反顾的赴宴了。

何罪（四大名山说开去之普陀篇86）

应该说汪直在刚进入胡大人的府邸时还算是受到了款待，起码给予了足够的重视，三天一小宴五天一大宴的款待着。不过，人家汪老板可不是没见过世面的，人家在家顿顿都吃海鲜，这些毫不在意，最关心的是什么时候正式谈判。

但是，回圌回汪老板提及这事的时候，我们的胡大人就顾左右而言他，反正是找出各种理由搪塞，不是今儿不舒服就是公务繁忙，再不就是几个小老婆争风吃醋搞得无心办公，左右是能想出的理由都搬出来了，汪老板预感到这回搞不好又被狡猾的帝国官员忽悠了。

很快，汪老板的顾虑就得到了证实。

两个月后的嘉靖三十七年（公元1558年）正月二十五日，就与汪老板不断的追问，胡大人终于忍无可忍了，之前是软圌禁，你这一天天的追问，真够烦的，干脆就别和你玩虚的了，汪直被翻脸不认帐的胡大人捕入按察司监狱。

据说在狱中，胡大人还给予了汪老板充分的优待。

《筹海图编》：

“衣食卧具拟于职官，凡玩好之物，歌咏之什，罔不置之左右，以娱其心，少有不怿医进汤药以调护焉”。

不管怎样优待，都无法显示胡宗宪其人的狡诈和背信弃义，而且这里面更大的原因还是因为汪老板的船队还在海里等着哩，这绝对是最大危险。

不管什么原因吧，左右胡大人这事办的非常的不讲究，汪老板再次被明帝国官员耍了，汪老板被诱捕的唯一原因就是因为汪老板抱着万分之一的希望能和他们沟通互市，一个威风八面，绝对让民圌族为之骄傲的人就这样被用这样卑劣的手段诱捕了，而且基本没有任何的回旋余地。

在明帝国诱捕了汪直后，整个帝国官圌场拍额相庆，都认为这就是治理倭寇以来最大的成果，关于如何处理汪老板，整个帝国官圌场开始了激烈的争论。

以胡大人为首的一部分人主张控制并加以利用，“俾戍海上，系番夷心”。

力主以汪直的影响力来收编当时的海商们，同时在一步步的瓦解整个海商团体，这是怀柔派；

另一方是以浙江巡抚王本固为首历来对倭乱深恶痛觉，真刀真枪的干的时候他们不灵，但是收拾手无寸铁的人的时候那绝对毫不含糊，这帮二杆子力主对汪直必须当机格杀，以绝后患，这是强硬派；

不管是强硬派还是怀柔派，两者最最核心的都是控制，丝毫没有一丁点的回旋余地，也就是说没任何人有过打算和汪老板沟通互市的事，这点充分说明了明帝国官吏的丑恶嘴脸，这帮人当权，明帝国不亡都对不起老祖圌宗。

怀柔派中的胡大人并不是什么良心发现，只是胡大人看的比二杆子王本固之流远一点而已，其实也不算太远，出杭州往东几十里吧，那还驻扎这汪直的养子二百五圌毛海峰的一票人马哩。

这消息要是传过去，这二愣子绝对当时就翻脸，这帮子要是干起来虽然没有汪老板厉害，但绝对都够折腾的，胡宗宪大人担心的就是这事，要是没这票人马，干掉汪直的大功劳绝对是胡宗宪大人必须近水楼台先拿下的。

为了稳妥起见，胡大人一直在调和关系，胡大人的本意我猜绝对想着用汪直的家属骗来了汪老板，再用汪老板就再能骗来二百五圌毛海峰。

向收拾徐海一样，一举收拾了汪老板团伙，这样才算是完美。

那会，再把汪老板一伙上上下下的人一起问斩，他胡大人绝对首功一件。

但是天算不如人算，二杆子王本固可没那个闲心陪你胡大人在这扯淡，王本固直接弹劾胡宗宪贪污受贿，利用职权谋取私利，说实话，这还真都是事实，连同胡宗宪和他的家属都没什么好东西，贪污受贿、以权谋私这事还真没少干。

《皇明驭倭录》：“浙、直、福建近因军兴，经费不敷，额外提编，以济一时之急。比以奉行非人，因公倍敛，民不堪命。今事势稍宁，正宜培植休息，别求生财之道。而督抚胡宗宪、阮鹗乃于加征、存留外，仍前提编。节年所费，漫无稽考。前南京御史慎蒙奏止提编，并请以军门钱粮岁给，差给事中清查。”。

浙江巡抚王本固说实话也没什么真实把柄，只是要求核查而已，但是不做亏心事不怕鬼敲门，就是这样的要求却吓得胡大人心惊胆战，终于“易词以闻”，胡大人不敢啃气了。

其实怎么处理汪老板这事对于胡大人而言无足轻重，汪老板的死活和他一点关系都没有，他关心的就是怎么处理毛海峰一伙，不然这事还没完。

他需要时间安排部署，当然最好还是诱捕，现在肯定是没办法诱捕了，早晚人家都会得到信，干脆就动手吧。

胡大人即欺骗玩弄徐海之后再次悍然露出凶悍的嘴脸，命令手下全部明帝国水师主力再次偷袭岑港的毛海峰部。

二百五圌毛海峰虽然人比较愚蠢，但是对干爹汪直还真是忠心耿耿，在看到全部希望都破灭后没有选择逃亡，而是坚持苦战，还在想方设法能把干爹解救出来，率部与胡大人死战，虽然这不是汪老板舰队主力，但是依然凭借强悍的战斗力让明军毫无办法，明水师是几战几败，毫无还手之力。

强攻不灵咱就接着玩阴的，这一手明帝国明显擅长，胡大人干脆不打了，我给你来个围而不战，控制你的外围和补给。

就这样，二百五圌毛海峰还是坚守了近三个月，最终在弹尽粮绝的情况下诸众“毁巢掠舟，移辎而遁”。

被围了还几个月的前提下还能突围而去，这件事就足以证明汪老板麾下船队的战斗力。

毛海峰的退却让汪老板所有的希望全部破灭了，但是执着的汪直在狱中依然还在向明帝国上疏（当然是拜托胡大人转交）陈述开放海商贸易的必要性，可以说汪老板至死不渝，一直在坚持自己的信念。

汪直为了自己的根结付出了代价，从始至终他一直认为他是明帝国的臣民，最多也就是流圌亡海外而已，汪老板一生都渴望回归祖国，并希望得到祖国的认同，并希望祖国能将自己在海外的基地一并纳入帝国的版图，这才算是功成名就。

但是，汪直可以横行海上，可以对抗任何强圌权和暴力，但是确实算计不过那些所谓的士大夫，因为这些士人深知汪直的弱点，毕竟再强大的人也同样是人，同样要为自己的弱点付出代价。

明帝国最终对于汪直的终审判圌决是：

“直论死，碧川、清溪戍边”。

嘉靖三十八年（公元1559年）十二月二十五日，“诏斩汪直于杭城官巷口”。

在临刑前，汪直要求与儿子见面，并把束发金簪交与其子，而后相拥而泣，既而伸颈受死。

他在临刑前唯一的公开遗言，则是长叹道：

“吾何罪，吾何罪，死吾一人，恐苦两浙百姓！”

果然，他这临刑前的预言，在他死后很快得到了应验。

《明史》：“逾年，新倭大至，屡寇浙东三郡。……十一月，贼扬帆南去，泊泉州之浯屿，掠同安、惠安、南安诸县，攻福宁州，破福安、宁德。明年四月遂围福州，经月不解。福清、永福诸城皆被攻毁，蔓延于兴化，奔突于漳州。其患尽移于福建，而潮、广间亦纷纷以警闻矣。至四十年，浙东、江北诸寇以次平。宗宪寻坐罪被逮。明年十一月陷兴化府，大杀掠，移据平海卫不去。初，倭之犯浙江也，破州县卫所城以百数，然未有破府城者。至是，远近震动。”

失去了汪直、徐海、陈东等人的中国海商们现在是彻底沦为了海盗，而且是毫无节制的海盗，在以毛海峰之流为首的带领下开始了疯狂的劫掠帝国沿海。

而汪直的基业也因为无人继承而渐渐荒废，二百五完全没去想经营，他也不擅长经营，被愚弄欺诈了后的二百五满脑子只有复仇。

汪直汪老板的历程算是告一段落了，这一篇也算是翻过去了。

但是，汪直在日本平户的经营和梳理却给这里留下了种子，这里的中国人相比岛国人而言完全是自成体圌系，独霸一方而且彪悍成性。

头领汪老板挂了，但是没几年，就涌现出了汪老板的传承人，同样的在海山叱咤风云，呼风唤雨，不畏强圌暴，这个咱们回头再说。

说下狡猾的胡大人吧，上面的记载已经说了，阴险算计、毫无仁义道德的伪君子胡宗宪大人被归为了严嵩一圌党，很自然随着严嵩一圌党的倒圌台被严打了，以贪污军饷、滥征赋税、党庇严嵩等十大罪名被弹劾。

但是，当时的世宗皇帝因其抗倭的功劳，网开一面，只是免去了所有官职，回家养老去吧，按说这也算是个完美的结局了，曾经显赫一时的胡大人一家个个都是房主、财主、地主，不问罪就是最大的优惠了。

但是，还真是应了佛教的那句话，因果报应，算计了太多人、玩了太多阴的胡大人回家还没享受两年的休闲离退休时光，就再次被翻出来了。

嘉靖四十四年（公元1565年），胡大人曾经的手下罗龙文犯事，御史们在对罗龙文抄家时，意外发现了胡宗宪被弹劾时写给罗龙文贿求严世蕃作为内援的信件，信中居然还附有自拟的圣旨一道。

这一手胡大人还真是常玩，当年欺骗二百五圌毛海峰用的就是这一手，看来还真是老牌公文专家啊。

这下得！假拟圣旨！

这样的罪名在当时，哪怕是你已经挂了，也得从坟墓里挖出来鞭尸抄家。

离休高官胡大人被迅速押赴至京，没多久胡大人在狱中写下了“宝剑埋冤圌狱，忠魂绕白云”的诗句后，自杀身亡，时年五十四岁。

说句实话，在他亡命之时不知道是不是想起被他搞死的汪老板，比起汪直而言，他一点不冤，我个人认为这就等于为民除害、大快人心了。

当然不少的史书把这位胡大人描写一位英明神武的士大夫，赞誉之词多的一塌糊涂，我也不多说什么坏话了，我觉得在《明史纪事本末》中的谷应泰评论胡宗宪还是比较到位的：

“才望颇隆，气节小贬”。

有才干，但是人品卑劣，这就是历史上平了所谓倭寇之乱的大功臣胡宗宪胡大人。

革命 不全（四大名山说开去之普陀篇87）

风光一时的汪老板的事迹结束了，其实对于海洋世界的规则，混迹海商集团多年的汪直一直是很清楚的，和全世界当时的海洋法则一样，这就是一个弱肉强食的世界，没有绝对的霸权，也没有绝对的规则，只有强者才能生存。

汪直挂了，意味这整个中国海区域没有了这样一个有能力制定规则的人，局面必将再次陷入混乱。

不管事态如何的发展，最后受苦受难的都是百姓，因为，从明帝国初期小打小闹的海盗、倭乱，到这时终于因为失衡，以至酿成大祸。

当今，很多人会以假若我们当时如果这样，那我们会怎样的说法来描述、设想历史，但历史就是历史，没有丝毫的假设和偶然，历史的一切都是必然，有因便有果，特定的历史时代就能造就特定的人，正如同繁荣的海上贸易造就了汪直一样的强人。

其实，如果没有明朝开国的劳模皇帝朱元璋和还算合格的皇帝朱棣爷儿两的努力就没有明帝国最初的强盛，没有强盛的国力和大量的物资基础也不会有大量的海事贸易的涌现，也正是空前繁荣的海事贸易需求再加上明帝国闭关海禁的政策造就了走私、海商和海盗等从业机会，也正是繁荣海上事业造就了汪直。

同样，也正是汪直死后的大乱造就了戚继光等英雄人物，这就是历史，时代造就人，有因便有果。

我们罗列一下汪直和他梦想的海运事业在这几年世界都在干什么，不用雄辩，事实会告诉我们一切，周边世界的发展和结果更会告诉我们一切。

汪直的死这一年是公元1559年，两年以前，葡萄牙人通过贿赂加坚船利炮的手段侵占了中国澳门。

一年之前，英国伊丽莎白一世即位，为了扩展大英帝国的海上势力，英帝国积极支持和鼓励海盗活动，同时以大英帝国的名义收编整合了很多著名的海盗，借此充实大英帝国的海上实力，赦免了海盗们的罪行，给予了海盗们身份甚至爵位，这些海盗居然都成了英帝国骄傲的海军将士，这就是横行几百年的大英帝国皇家海军的雏形。

七年后的公元1566年，西属尼德兰地区爆发了资产阶级革命。

十年后的公元1569年，比利时的地图学家墨卡托首次采用正轴等角圆柱投影编制航海图，使航海者可以不转换罗盘方向，而采用直线导航。

公元1580年，大

始末（四大名山说开去之普陀篇88）

嘉靖年间的倭寇之乱在嘉靖末年随着强人汪直的死貌似归于沉寂，并不是所谓的倭寇消失了，而是在历经了多次和明帝国的较量后，我们曾经的海商、后来的海盗们学会了规避，学会了另一种谋生之道。

而悲哀的是，在全球大航海时代中，曾经雄心勃勃的中国海商们的身影也随之消失在历史中，留下了无限的遗憾，他们与崛起的欧洲人差不多同时起跑，更曾经开创繁忙一流的国际贸易航线，也曾经于世界航海强国在海上一较高下。

但是在我们自己的历史中，这些励精图治的海商们却被屈辱的全部定义为倭寇，定义为我们的宿敌日本的帮凶，也从而诞生了众多剿灭海商们抗倭的民圌族英雄，对于抵抗真正海盗们的民众和明帝国官民们当然值得褒奖，但是他们的对手就真的如历史描述般的凶神恶煞吗？

我们再来回忆一下倭寇之乱的过程。

剿灭双屿港之前，可以说整个东南沿海还算平静，虽然偶有海盗袭扰，但基本成不了什么大的威胁。

历史记载中几乎所有的所谓倭乱都始于双屿港之战，双屿港之战就如同捅了马蜂窝一般，瞬间就不知从哪里涌圌出了数以万计的海盗，看下数据吧：

所谓的倭患始于明帝国开国之初，直到万历中期，拢共延续了两百多年，大大小小共计787次，其中：

洪武到永乐年间（公元1368年至公元1424年）共94次，年平均不足两次；

洪熙到正德年间（公元14圌25年至公元1521圌年），近百年间，倭患记录仅为17次，非常轻微，可以说微不足道；

以上两个阶段基本可以忽略不计的，但在嘉靖的（公元1522圌年至公元1566年）的短短45年间，倭患次数就突然猛增到628次，占有记载倭乱总数的80%；

隆庆与万历年间（公元1567年至公元1620圌年）又骤减为48次，平均每年不足1次。

可以看到，绝大多数倭难都发生于嘉靖年间，但是实际上在嘉靖年间最初的30年也很平静。

而基本上所有的倭乱都集中在公元1552之后的15年内，这期间倭患共计609次，约占嘉靖朝总数的97%。

以上的数据我想应该大致说明些问题，可以说在双屿港之战前，我们的海商和地方政圌府其实是有某种默契的，双方都能在一种规则下寻求发展和和谐，沿海岸的百姓也乐于合作并以此为生计。

但是，当明政圌府的海禁政策得到士大夫朱纨的强势执行后，局面就被彻底的打乱了，这个从双屿港被剿灭后居然还有近两千艘商船来此交易就能看出来，可以说这是一个官方无法统计也没有丝毫的历史记载的巨大交易市场。

而不论青红皂白的剿灭后，这些海商并没有转行，而是就手全都变成了海盗（起码是明帝国给他们的定义）。

在唐枢《复胡梅林论处王直》的建议书中就曾明确的指出：

“嘉靖六七年后，守臣奉公严禁，商道不通，商人失其生理，于是转而为寇。嘉靖二圌十圌年后，海禁愈严，贼伙愈盛。”

另一本《虔台倭纂》也有过类似的记载：

“寇与商同是人，市通则寇转为商，市禁则商转为寇……海滨人人皆贼，有诛之不可胜诛者。”

我觉得这个论断说的最为精准，也最能说明问题：市通则寇转为商。

在整个16世纪的初期，正是全球的大航海时代，海洋贸易和海上霸权的建立是那个时代真正的主旋律。

之前海洋是阻隔世界各地交往的障碍，但是随着航海技术的成熟，海洋变成了最快捷的通途。

在这期间，欧洲的葡萄牙和西班牙两国探险家首先凭借先进的理念和航海技术开辟了沟通欧亚的新航线，首次建了一个全球贸易圈。

而被我们历史评为倭乱大本营的双屿港恰恰就是其全球贸易的重要枢纽：

“葡萄牙（通过马六甲海峡）—中国（宁波）—日本（平户）”的三角贸易圈在当时非常的成熟，而且已逐渐成为全球海洋贸易圈非常重要的一环。

“欧洲的自鸣钟、火器，南洋群岛的胡椒、香料，从南海运送到浙江，交换江南生产的生丝、丝绸、棉布和瓷器，横渡东海运往日本销圌售；

日本以白银支付，再回到到中国购圌买丝和布，再卖到南洋群岛销往欧洲”。

这是一个成熟的市场产业链，可以看到我们的双屿港实际就承载着巨大的转口贸易，说实话，比之今天的香港丝毫不落下风，因为没有官方统计数据，无法估量其巨大的市场容量，但是只凭一些细微末节的记载基本能看到其在当时全球贸易中所占的份额和重要性。

当时世界上最繁忙的港口吞吐量目前已经不可考证，但是凭着我个人的感觉应该和双屿港差不多或是还不及我们的双屿港。

这其中，说实话主角是中葡商人，所谓的小日本海商根本就无足轻重，原因很简单，他们穷，穷的根本就没有运输工具，当时的岛国日本穷困潦倒还内斗不断，压根就造不出能横渡东海的大船。

《复胡梅林论处王直》：

“彼亦不自制舟，舟造于闽广，事起于我人。”

在明末期间，轮起造船技术，全世界只有葡萄牙人的黑番船和我们福建人制造的尖底双桅帆船才可以承载这种风险极大的越洋航行。

也就是说，除非获得中国人或葡萄牙人的帮助，所谓的日本海盗根本就无力侵扰中国，一句话，岛国那些头脑简单的日本人那会连给中国人提鞋的资格都不够。

而贸易的另一个主角葡萄牙人这会全部心思都在贸易上，根本就没想过凭着几艘破船就敢和明帝国叫板，他们漂洋过海最希望找到的就是中间商，只要能和中国做生意就成，所以说我们历史上的倭乱，其实根本就没有什么外族入侵，有的只是中国海商的反海禁斗争。

嘉靖年后的倭乱能得到根本的治理并不是什么众多的民圌族英雄们的丰功伟绩，而还是政策。

真正解决问题绝对不是战争，而是通过战争后的谈判，引导双方政策的转换，如果双方利益发生明显失衡，那战争依然会再次激发，直到双方找到一个平衡点。

之后的隆庆元年（公元1567年），明穆宗及其辅政大臣高拱、陈以勤、张居正等一帮明白人的治理，明帝国开始实行比较开放灵活的政策：

取消海禁，准许人民航海前往东洋、西洋贸易；

开明的政策已经实施，马上立竿见影，所谓困扰多年而无能为力的倭患居然很快就烟消云散了。

嘉靖末年，开放海禁其实已经成为当时朝野的共识，而仅有的争论也只是具体开放在哪？

有人传承了汪老板的衣钵，力主在浙江宁波定海关（今镇海）立市，但是这一提议因为历史原因很快就被否掉，可以说浙江当地官员的谨慎让浙江再次失去了一个历史发展的契机。

同时，聪明的福建巡抚涂泽圌民却马上站了出来，浙江不行我们这行，力主在漳州月港开市。

当时的朝廷的想法很奇怪，一致认为江浙一带比较富庶，海滨之民有鱼盐之利足以谋生；而福建漳泉地区多山少田，平常就要仰赖广东惠潮之米，一旦商舶不通，米价腾贵，百姓怎么过活？

“福乱不已，浙直之患何时而靖乎？”这话的意思就是，海外贸易对于江浙来说可有可无，对于福建却是生存的必须。

就是这么一个简单的道理决定了人明帝国最后的决策，福建月港开市，准贩东西二洋。

这个思路很诡异，既然选择开市，为什么不选择繁华容易发展的地区，而选择偏远山区呢？

谁都知道贸易会使经济更繁荣，市场越做越大，贸易开市首选绝对应该是有一定商业基础的区域，这样才会更好的发展，明帝国的这个决策其实已经让帝国的海洋贸易绕了一个极大的弯，几乎所有的货物运输都无法通过内陆便利的大运河和长江航道进行周转，运输成了大问题，物流成本很大。

我们的汪老板毕生追求的愿望在他死后的八年实现了，也正是这道放开海禁的政策，导致了晚明私人海上贸易中心从浙江转移到福建。

汪直挂了，但是汪老板的传人们却再次在明末清初上演了一幕精彩的争斗，所不同的是这次的争斗同样随着明帝国的政策转移至福建，而且这些传人还将中国民间海洋力量推向历史的巅峰。

落后 不全（四大名山说开去之普陀篇89）

海禁的开放，从地理的角度而言是中国经济的重心“浙江”错失空前的历史机遇，中国海洋文化的重心南移闽粤，其实更深层次的影响是对整个中国而言的重大损失。

历史上自从南宋以来，江南一带特别是长三角地区已经成为了中国的经济和文化中心，假如和葡萄牙人的交易港口不是“澳门”，还是双屿港，假如隆庆开海选择宁波，中西交流的广度和深度，都比将远远超过目前，历史绝对会是另一番模样。

当然，这很有可能也正是封圌建统圌治者们内心最畏惧的。

在西方，正是这种随着经济发展而逐渐成气候的资本主义慢慢的整垮了封圌建王朝，所以潜意识里帝国的皇帝们迫不得已开放的门缝，都会选择在帝国最偏远的地区，这可能还真是统圌治者们预感到的。

早期，尽管政圌府不支持，但是我们的中国海商却自行发展，海洋探索几乎与欧洲人同时起跑，开创国际贸易航线、发展国际海运，一切进展的丝毫不比西方列强差。

随着政圌府的不认同和随之而来的大力度清剿，这种中国野性、坚韧、强悍的民间海洋力量彻底失败，明清统圌治者均采取了闭关锁国的政策，放弃了海洋。

中国与大航海时代失之交臂，自绝于世界，其实我们国家的海洋事业一直都是遥遥领先于世界的，列举下数据吧：

公元1974年在泉州出土的宋代海船，长30米，水线长26.5～27米，宽10.5米，型深4—5米，排水量已经在400—450吨，其中海洋船只必不可少的平衡舵和大型铁锚已得到使用。

这无疑是当时世界最大的海船了，阿拉伯旅行家伊本�6�1白图太就在自己的游记中记载：

中国船象“移动的城市一样”巨大。

可以准确的说，早在宋代，中国远洋海船已经能具备直达红海和东非的能力了。

同时，我们还是最早使用火圌药的国家，我们的海军战术也由冲角战、接舷战发展到两栖战和炮战。

早在唐代，我们的战船拥有的火炮就使岛国自以为是小日本人的小战船根本无法近身（参见前半部分中日海战）。

而到了元代，我们的造船业更是继承了宋代的基础。

《元史世祖本纪》：

延续 不全（四大名山说开去之普陀篇90）

前面在汪老板的事迹中，有一点很重要，在明帝国海禁政策压迫下，我们的汪老板不得已将基地转移至岛国日本，在明帝国不受欢迎的汪老板在日本却受到了帝王般的接 ​

闭关 不全（四大名山说开去之普陀篇91）

前面反复说到的中国近代名扬天下著名的政策“海禁”，这个基本就是我国的最后两个封圌建朝代的基本对外国策，明朝海禁，满清也海禁，虽然说都是执行政策，但是实际上两者还是有很多的区别的，在历史上还真不能一概而论。

首先得承认朱元璋是禁止民间海外贸易的始作俑者，朱元璋其人作为明帝国的开国皇帝应该说还是比较明白的，至于为什么会制定这样有悖天理的政策让人很想不明白，估计老朱从小就对商人有先天的歧视，比如收拾了主动出钱出力给他修城墙的富商沈万三等事迹。

另外就效果而言，我觉得更大的可能还是因为当时负责处理这事的二五眼汤和，老朱做出的决策大部分的依据就是汤和关于海事的报告，农民出身的二五眼能做出什么明智选择可想而知。

万幸，就算是这样的前提下，老朱制定的海禁仍然还是有回旋余地的。

洪武二十三年（公元1391年）诏令户部：私自和外国来往，私自进行贸易，应严厉禁止，不论是军是民，是官是私，和外国贸易者都应治罪；

洪武二十七年（公元1395年）又下令不许民间买卖及使用外国货；

但是请注意，这都是禁止民间交易，也就是说贸易还是可以做的，但是必须通过国家规定的正规渠道，这多少给了可能的贸易一个出口，虽然少但多少还有，央企就能做，也算是垄断吧，也正是这个小口子导致了后来引发倭乱的宁波朝贡贸易之争。

整个海事在老朱统圌治期间还算是基本平定，在老朱挂了后的明帝国出现了朱棣的动圌乱，这期间应该是无暇顾及沿海事物的，这个时期就是民间海事贸易发展的黄金期，大部分的民间贸易都是在这个时期走向成熟的，而且还从中涌现出了很多的豪门世家的介入。

这些豪门的介入才是真正壮大走私贸易的根本，这些家族势力有能力疏通官圌府，有能力组织大规模的物品运输等等，也只有他们才有能力把走私买卖做大做强。

朱棣在稳定了政圌权后大力发展海洋造船业，这个时期绝对是中国历史上海军最最强悍的时期，绝对的世界霸主，可以说这是中国历代的造船事业发展登峰造极的时期。

但是，所有的船只建造都是国家管控的，所有的造船厂都是大中型国企，也正是在国家雄厚的财力物力的支持下，才有了震惊世界的巨大宝

锁国 不全（四大名山说开去之普陀篇92）

相比之明帝国的时紧时松的海禁国策而言，之后的满清政圌府才算是把这项政策贯彻的登峰造极、彻彻底底，也才真正的把中华民圌族的海洋前途和前景彻底葬送。

满人的所谓皇帝们，包括被有些人颂之为什么英明大帝的康熙，在其奴役中华民圌族期间不仅没有进行任何值得一提的官方的海外活动，甚至连败家的活动都没有。

不说别的，就光看满清时期这官方的对外活动的态度和意识，康熙甚至后面的乾隆等被后世傻圌帽、奴才汉人评为圣主的满人皇帝们意识就远落在朱氏父子后面，按照袁圌腾圌飞的理论，明代皇帝都是混圌蛋的话，那那些被袁圌腾圌飞口口声声称为“爷”的满人皇帝就是狗屎不如了，连骂他们一句“混圌蛋”都是抬举他们。

在整个满清时期，当权者意识落后倒也罢了，中国社会历来也算是自给自足吧，可问题是你外面的国际形式可和当年差的太远了，国际上已经发展到强国依仗坚船利炮四处寻找殖民地大肆掠夺的财富，回来再不断壮大自己的强化循环发展的时代，再也不是明朝之前就那么几个外交国家的时候了。

在明朝初年，欧洲人离中国还远的很，而且强悍的欧洲海盗们还忙着自己和自己干仗，也没有多少能力组织进行大规模的航海活动，只有小部分冒险家为了利润远来中国，基本都不成规模。

而满清初年的国际形势已经大不一样，这会的欧洲人不但昂首进入了太平洋，而且经过多年的征战和铺垫，已经占领了中国周边特别是战略要地的东南亚不少地区，西方列强已经开始关注和渴望打开文明古国中国的大门。

之所以迟迟不动手，并不是他们心慈手软，而是他们也完全摸不清中国这个泱泱大国的实力，再加上战线拉得太长，他们多少还是有些许顾忌，更多的西方冒险家还是希望能通过正常的贸易来敲开中国的大门。

作为奴役中华民圌族的满人最高当权者的康熙据说会好多种语言，其中就包括拉丁语，而且还有几个外国老师，所以他应当很清楚中国周边地区受欧洲国家侵略的事实，也应该清楚这些豪强建立这些基地的根本目的。

对于在中国的周围已经出现欧洲的势力，虽然当时还不能形成对中国真正的致命威胁，但也不应视而不见，要么选择开放贸易，促进交流沟通，要么尽快强大。

但是被汉圌奸们通称为“爷”的满人们在

佛国（四大名山说开去之普陀篇93）

“海禁”是个遥远的话题，自明帝国开始，一直到近代一直纠结着中华民圌族的进步和发展，同样也纠结着我们的海天佛国普陀山。

很遗憾，历经战乱的普陀山大部分资料都损失殆尽，很多有关普陀山的历史记载基本都是空白，都只能依据着当时的其他资料来寻找当初发展的脉络，。

目前来看，最权威的貌似就是我前面提到的隐没在普陀山民居的巨型石碑，不知道是谁把碑隐匿在这，不管出于什么目的，多少让这块记载历史的石碑能逃过倭乱、满清、狗圌日的日本人和那个十年，我觉得当初做这事的人绝对功高盖世。

为了表示我对这块石碑的尊重，节选一段这个“渡海记事碑”的内容吧：

“大明万历三十一年癸卯五月，督抚浙江都御史汉阳尹应元视师海上，时总戎都督佥事李承勋简锐士数千以待。闻补陀山峙大海中，登此山，则诸凡险要，可指顾而知。以近岁圣母、皇上，屡遣御用监太监张随、内官监太监王臣赍帑金重修普陀梵宇藏经。前抚臣会疏请停，“留中”。应元以为百闻不博一见，决荚往焉。总戎具舟卒，谛风圌潮，订行期，海道副使同安王圌道显、参将苏州袁世忠、宁波府知府建安邹希贤、同知金溪黄榉、推官宜兴何士晋、定海县知县漳浦朱一鹗，悉从都御使以是月十三日解缆，十五日抵补陀。既焚香顶礼观音大士，遂历海潮（寺），陟绝巘，望沧溟，凝睇扶桑，周咨海岛，真三生奇观哉！夫普陀、海潮寺等耳，又同在一山。海潮巨刹宛然，恬不为异；而普陀（寺）名号最著，因灾修复，殊非非常之原。一旦重以天子之命，势必竦动遐迩。鲸波叵测，侦备宜严。乃嘱参总各官，整旅饬防，闻警即援，永期宁谧，万万弗遗父忧，总戎暨诸司分猷共念，可谓一时之盛。爰镌石纪岁月，以告嗣来云。”

这是在太监张随多次视察普陀山后，明帝国专任钦差尹应元以官方名义对普陀山的正式考察和重修立项的记录，这哥们儿考察活动整的声势浩大，不仅带来了各方面官吏，而且还带了一千多士兵，估计是怕出意外，这地儿之前怎么说也是海盗们的据点。

考察活动中，在地方领导的陪同下，中央干部们先后视察了普陀山现存的前后两寺，登上了佛顶山巅，“望沧溟，凝睇扶桑，周咨第岛，”规模还是很大的。

行程结束后，为了纪圌念本次考察活动的顺利进行，在普济寺东面立了一面“渡海纪事碑”，就是我之前说的被隐匿在民间的巨碑。

据说当年，督造的太监还专门为这块巨碑建了一亭子，题额为“海山天柱”，可见当时对这块碑的重视。

碑中记载的太监张随自万历三十年起就不断的奔走在普陀山和京城之间，五次奉诏进山，前前后后的干了八年，说是很辛苦，但是实际上还是挺舒坦的，怎么说也比别在宫里强吧，而且，普陀山在海上，凭着当时的情况，海上能通船，再怎么样也比往山上运建筑材料省时省力。

再加上这位张随大太监多次携带明帝国朝廷赏赐的银两亲自上山督建，这种官圌府背景的投资项目一经公布马上得到了民间的大力相应，一方面是绝对看好的地产项目，另一方面还能通过这种活动多少在观世音大师那积点功德，一时间巨商大贾纷纷慷慨解囊，民间集圌资也在这时进行的如火如荼。

普陀山地产项目在官方和民间的共同推动下进展非常的顺利，但是和很多名山一样，一旦有了商业味道就会变得很诡异。

只要有图财的商人，就一定有内应的堕落和尚，这个和今天的社会是一样的，坏事一向传播的很快，有关普陀山重建的风言风语就开始在明帝国坊间流传开来，向什么和尚骗人钱财啊，打着给普陀山观世音大师的旗号非法集圌资啊等等。

谁都知道这些流言蜚语会极大的损坏以张随为首的普陀山督建机构声誉，极大的损坏了政圌府的公信力，而且一旦这种消息传至京城，后果绝对可想而知。

据当时形势，督办太监张随决定立刻对此事进行严肃处理，但是一接触到事情的关键马上就发现了问题，这个事情表面上看是奸商和部分恶僧的行为，但是大家都别忘了这是在普陀山，在之前倭乱最严重的舟山群岛，换言之，这就是明帝国海禁的核心区域。

也就是说，在普陀山所有的生意往来都需要依靠船只，但是这个船只恰恰就是明帝国地方官吏严格控制的项目，换言之，能在普陀山重建项目中混饭吃的主儿个个都不白给，都很有背景，甚至就是官圌府公务员直接参与，没两下子根本你就进不来，张随的整圌肃活动还没开始就面临重重阻力。

张随虽然是个太监，但是还真是一个脑子很活的太监，明着既然整不动，那就换个方式吧，先以督办项目组主任的身份公布了普陀山属于国家专属发展区域，所有项目均属于国家定向开发，杜绝任何外来资金和资源。

这条消息和政策广泛传播，这就等于变相的告诉大家，任何以普陀山重建为名义的集圌资都是假的，而且这时地地道道的国有项目，国家有的是钱，压根就不需要来自民间的资金。

可以说这个张随很有头脑，这一政策一经公布明显立竿见影，巨商和勾结的恶僧们看到没什么前景，也没什么油水，很快都自然消失了。

但是另一个问题马上又来了：

第一个严重的问题非常很棘手：钱不够用！

皇帝给的钱虽然多，但是重建这么大的项目还真是不够，民间集圌资的口子又被堵上了，无奈之下，张随只有亲自带人干活，从采购、预算、施工、设计全部亲力亲为，各个项目都精打细算的花费，不过这事套句歌词吧：“虽然累，但是很值得”。

第二个问题目前还不是很重要，但是以后可能会很麻烦，张随此举得罪了一大批当地的地方官吏们，这些个官吏可不认为这事不好办，本来大家都以为自己都是利益链条的一员，这么大的利润凭什么就你张随一个人吞了啊，这事绝对不能完。

万历三十四年（公元1606年），普陀山前寺建造竣工，赐额“大明敕建护国永寿普陀禅寺”，史载：“寺基阔70丈，进深53丈，殿宇6重，廊庑环绕，琳宫合抱，甲于东南。”

在如此困难的条件下能完成这样的任务绝对非同一般，张随在这个过程中得到了普陀禅寺住持“性空”为首的大和尚们的鼎力支持，为了表示谢意，张随专门力邀性空和他一起进朝，一来表示对帝国皇帝的感谢，二来万一有个什么事也有个帮着说话的。

太监张随在这个时刻体现出了一个成长在阴险算计环境的太监窝里的丰富斗争经验和良好的预感。

事情和张随一直担心的一模一样，他们刚进圌京，当时没得到好处的地方官吏们联合廷臣们的告状信就到了，而且来头极大，居然惊动了神宗皇帝亲自过问此事。

聪明的张随幸好把性空大和尚一起带来了，这位大和尚还真是够朋友，为了这事不惜在朝中和神宗皇帝展开了“廷辩”，这个大和尚绝对讲究，很值得钦佩。

性空大师的辩论救了张随，但是非常让人郁郁的是性空大师却因背上了“犯上”的罪名，居然被执下狱，为朋友两肋插刀的性空大师没想明白，居然在狱中没几天就郁愤而逝。

但是，这时候体现了这些真正修行者的道行和骨气，“性空”大师的徒弟荣光不惧权圌贵，勇敢的再次为此事专门赴京，乞师灵骸于首邱山，归葬梅岑山嵔，这事很让人心酸，但是又很让人敬佩。

这位大师的作为很值得我们钦佩，为朋友也好，为普陀山也好，为了信念也好，性空大师很了不起，普陀山也正是因为有了这些前赴后继的大师们才有后来的发展，但是这个发展之路绝对不简单，其中的故事远远不是这块石碑的译文所记载的。

强拆（四大名山说开去之普陀篇94）

我们的普陀山在明朝期间的发展绝对称得上一波三折，所万幸的是尽管受尽磨难，但是普陀山居然一回圌回的硬圌挺了过来，而且还是一次比一次生命力更顽强，每次兴起似乎都比之前更上一个台阶，直到得到了最高权力机构的关注和重视，期间的过程还真是称得上峰回路转。

当初的明帝国对于海事的政策可谓是蠢之又蠢，海禁的结果就是坚壁清野，撤掉所有的岛屿人口，最后居然成了给海盗们腾地方，现成的社区、配套设施等等都不用重新规划和建设，海盗们还真是省时省事。

悲催的是每次海禁，我们的普陀山都因为地处舟山群岛最适合的宜居海岛而屡次被打击规划其中，回顾一下普陀山的苦难历程吧。

洪武十九年（公元1386年），二逼汤和全面强行推行海禁政策，将海天佛国山上三百余处寺庵全部焚毁，我们的观世音大师塑像也迁至宁波栖心寺（今七塔寺），僧侣迁尽。

明正德十年（公元1515年），海疆稽靖，僧淡斋开始募缘复兴普陀山，并建铁瓦殿于潮音洞上。

嘉靖三十一年（公元1552年）四月，倭犯台州，破黄岩，掠象山、定海等地，浙东大震。七月，朝廷议设巡视重臣，以都御史王忬提督军务，即汤和之后的有一个二逼粉墨登场。

嘉靖三十二年（公元1553年）三月，王忬探知贼首王直结寨普陀山，遣参将俞大猷、汤克宽袭破之，因飓风发，贼率众逸去。（关于这段历史可以参照哥们儿前面的论述，我这只是列举《明史》和《普陀山旧志》的内容）。

“闰三月，王直等引倭大举入犯，连舰数百，蔽海而至，浙东西、江南北，滨海数千里同时告警。八月，王直一伙屯据普陀山潮音洞一带，副使李文进、参将俞大猷、都使刘恩至督兵战于莲花洋，焚贼船50艘。”

随后提督王忬命把总黎秀会同主簿李良模领兵到山，为避免海盗们再次把这作为基地，决定将全岛所有建筑全部毁掉，这可是海天佛国，除了庙宇剩下的就没什么了，殿宇全部拆毁，稍微有点价值的佛像、法器等装全部运至定海（今天镇海）招宝山寺。

僧人查有度牒者分发内地各寺，无度牒者还俗当差。插牌本山，并告示沿海一带：

“不许一船一人登山樵采及倡为耕种，复生事端，如违，本犯照例充军。”

这回的内迁还是帝国政策强行搬迁的，其实并不是海盗们的罪过，而且海盗也都是中国沿海居民，普陀山能有今天其实都是他们一直以来的推崇结果，所以说，海盗们还真不敢在普陀山胡圌作圌非圌为，他们非常的崇信观世音大师。

“嘉靖三十三年（公元1554年）三月，王直等再次巢据普陀，与官兵战于莲花洋，贼败，弃舟登山。”

俞大猷率众由司基湾鹦哥岩登陆（这地儿不可考证在哪），贼败退佛顶山。翌日，刘恩至率兵四面围攻，寇居堑顽抗，包围达10余天。邻岛悍寇闻讯骤至，官兵腹背受敌，死伤300余人。参将卢镗率大军来援，逐寇入海，再战于石墩洋，歼敌200余。

嘉靖三十六年（公元1557年），就与屡次的战争和海盗们的盘踞习惯，总督胡宗宪再次下令普陀山拆迁，这会是将宝陀寺迁至招宝山麓（今天还在）。

嘉靖四十年，参将卢镗再次拆圆通殿至招宝山麓，别建寺院。

至此，普陀山山中梵宇绝迹。

上面的时间和事件不管记载的如何，其实只能说明一个问题，普陀山并没有因为海盗们的到来而遭受什么磨难，反倒是不断的被明帝国官方折腾的乱七八糟，几乎每次动迁都是兴师动众的。

每次都有的动迁就足以说明对于普陀山实际上是明帝国在强行执行强圌拆，海盗们却一直在建设，不然在政圌府一直坚持的海禁政策下，哪来的每次拆迁都有寺庙，都有僧人让明帝国的官员们这么费心啊，这事很诡异。

在海盗们管理普陀山期间，佛教不仅没有被禁止，而且多少还有兴旺之象，但是这个进不了正史，而普陀山旧志已经遗失殆尽，剩下的内容基本都是依据政圌府需要而改动的，普陀山的僧人们就算是再有骨气，也犯不上在这事上和政圌府硬对硬的叫板，更何况和尚们历来都是非常非常的尊重和逢迎政圌府的。

我们只能从一些历史的记载中找到些许痕迹，这期间，不断的有僧人和信徒通过各种途径进山，偷渡、绕道等等手段都有，势头和鉴真大师差不多，所以可以判断，普陀山当时的管理人员（所谓的海盗们）其实和鉴真大师的目的地岛国日本一样，都大力欢迎和尚们的前往。

而且，这期间普陀山不仅仅是佛教得到推崇和发展，还出现了多种宗教并举的可喜现象，福建人的妈祖庙和妈祖信仰也在普陀山得到了认可，这还真是福建籍海盗们带过来的，而且还是绝对根正苗红的中国本土宗教。

然而，就是这样的举止同样被明政圌府严厉禁止。

在隆庆六年（公元1572年）的闰二月，海盗整的混乱已经进入尾声了，政圌府对于普陀山的整顿力度依然不减。

当时的浙江监察御史谢师启巡视宁波府，意外的获悉明所等５僧居然躲在普陀山中潜修，立即命宁波海道派兵揖拿，定海把总陈典效率很高，不仅立即将这几位大和尚抓捕归案，而且还将大小铜佛、檀香佛等物件一并列为证物给收缴了。

而且，明军在走的时候为了一了百了，这位陈典继承了之前明帝国军兵的传统，居然再次“将本山苫盖草屋数间放火焚烧”，连可怜的僧人们居住的茅草临时房都不放过，这帮明帝国军兵还真是手段狠辣啊。

几位僧人经过官圌府的严查后，得出的结论是：

“本道看得，各僧近在彼招接进香人民，据其目前止是图取布施，以为资身之策，未有潜蓄异谋。但滨海居民愚痴易惑，况地在海外，踪迹难稽，万一聚集日繁，朋奸作孽，诚为将来隐忧。近奉密察行拿，诚防微杜渐远虑，合将犯僧是量拟罪名，盘过佛像等件，移入招宝山寺内。”

结果，明所等５人被发还原籍，并通告当地官员严密监视这几位的动向，省得下回再跑出来惹事，同时，晓谕周边所有的船埠：

“严禁船埠，不许装送进香人民及游方僧道渡海，祸端永绝矣。”

这次是明打明的不让任何人前往进香和朝拜，也不得接受任何可疑的僧人蛊惑，普陀山和观世音大师还真是搞不明白是着谁惹谁了，话说回来，这样就能永绝了吗？还真是鼠目寸光啊。

再兴（四大名山说开去之普陀篇95）

尽管愚蠢的地方官员不断的打圌压和破坏，但是依然没能挡住佛教徒们的努力，这些人为了信仰，为了他们心目中大慈大悲的观世音菩萨一直在坚持，一直在努力。

这事不知道是真的得到了回应还是冥冥中的因缘，观世音大师不仅给了他们信仰，也给与了他们希望，不懈的努力在多次的戡乱后终于看到了希望。

明隆庆六年（公元1572年），就在明政圌府抓捕了明所等僧人之后，普陀山再次迎来了一位勇敢无畏的大和尚。

要说地方政圌府欺负欺负明所等无名僧人还算有点道理的话，这回他们还真不敢乱动了，五台山龙树寺的大和尚“真松大师”亲自来了。

这位“真松大师”来头可还真不是一般的大。

首先来自佛教界的领袖道场五台山就充分说明这位大师不是一个人在战斗，要说之前是普陀山是请自于五台山的观世音大师在单打独斗、苦苦支撑的话，现在就得再加上已经获得政圌府高度认可的五台山和文殊大师的倾力加圌盟。

两位实力派大菩萨在明政圌府面前结成了同盟，而且还是带着五台山群体僧众的雄厚实力，这是认知层面的意义。

要说这个认知层面可能有些虚无的话，我们的五台山代表真松大师还带了很多实际意义的政策。

真松大师在来普陀山之前做了扎实的基础工作，要不说五台山的大和尚水平就是不一般。

真送大师去之前先跑了趟京城，利用五台山在京城的良好人脉直接获得了礼部宫保学士大宗伯严养斋的支持，先声明一下这个大宗伯的官职，基本相当于礼部尚书，主管国家宗教事务的最高机构。

真松大师不仅见了这位大人物，而且还得到了他的首肯。

由这位大人物直接通过官方下书给了郡守吴太恒，交代必须按照最高标准接待，并且不得以任何理由推诿和拒绝，大师想干嘛都得支持。

这还不算，我们的真松大师据说还得到了宦官太监的支持，这个更为便捷的渠道更为给力，在明朝，太监也有一套自上而下的管理系统，明政圌府很变圌态，不管是军队还是地方都不信任官员，都得放一名生理有缺陷的人在那监管这，我估计这政策就是源于朱棣对变圌态太监的信任，所以，在明朝，就形成一个很奇怪的双轨道运行系统，管吏管理政圌府，太监负责监管，这个体圌系似乎也类似今天的天朝，各地都有执政官和书记。

宫里的太监直接通告了当地驻军的监军太监，这下等于圌宁波当地的军政要员都得到了最高领导的指示，没人敢废话了。

有了最高当局的指示后，宁波地方政圌府明显提高了办事效率，马上溜溜的先把大师送至普陀山，随后马上安排专业机构开始在普陀山筹建寺院，规划、设计、施工都是一流的效率和速度。

这回真是得到了官方的认同，普陀山佛教社区开始复建，定海知县《呈文》：

“隆庆年，有僧真松构寺于山窝内。”

选址选在了山窝里，应该可以说明当时的普陀山已经被毁坏的无法居住了，只能选择山窝避风的地方暂居，可见当时普陀山被毁的程度。

真松大师在朝廷的支持下在普陀山扎下来了，营造寺院，广泛招收之前四处溃散的普陀山僧众，随后在万历二年（公元1574年），终于在原来就是舟山籍僧人真表的努力下找到了宝陀寺原址，开始准备建复原寺，重建普陀山海天佛国。

关于这位真松大师历史上记载不多，但是说实话，这位还真是位高人，在普陀山短短的两年时间里，不仅重建了普陀山，而且更为关键的是居然凭借强大的公关能力忽悠住了当地政圌府，普陀山和当地政圌府从这开始就再也不像之前那样水火不容了，反倒是一路绿灯的支持。

特别是在重建宝陀寺的时候，定海把总徐景星还专门派兵保护从各地运回的当年宝陀寺的法器，“所施铜佛、幡袍、什物、香钱等件记数，议令选留僧人三五名在山看守香火。”

这位徐景星后来升任中军都指挥，现在普陀山达摩峰上的“自在石”三个大字就是这哥们儿写的。

但是真松大师可能也是百密一疏，还是没能笼络住全部的当地官员，其中负责海禁的海道副使刘翾就对重建普陀山很有意见，公然发表发对意见：

“普陀虽系名山，自倭变以来，已有厉禁，节奉明文，逐僧毁庵若该总所呈，将来渐不可长，而为盗资乎？仰宁波府确究议详。”

解释一下啊，里面的所谓“该总”应该就是指把总徐景星，他的担心依旧是重建是否会在将来助长海盗们的气势，毕竟海盗们现在只是不在这一带祸搅了，完全剿灭的话凭着明帝国当时的实力这就是不可能完成的任务，要是海盗们卷土重来的话，是不是还得海禁谁也说不好。

而且，重建这个责任回头谁来背，这个海道副使很滑头，直接让宁波知府来处理这事，回头有责任都是你做的决定，和我可没关系。

另外，普陀山上无畏石的“海天春晓”四个字就是这哥们儿写的，可见这人还真是两头不得罪，绝对的官圌场老油条。

皮球是踢回来了，宁波知府周良宾看到老油条的答复哭笑不得，这哥们儿同样在官圌场混迹多年，一样的老油条，自己也不敢担责任，干脆把皮球又踢给了真松大师，您老不是上面有人吗，还是你给处理一下吧：

“徐把总呈立住持，给簿登记并将真表等姑拟杖罪具招。”

我的处理意见是就处理负责具体重建立项的舟山籍僧人真表吧，这个本地人应该没什么来头，也比较好收拾，其他的就不追究了，您看合适不合适。

这更是老滑头，重建项目虽然名义上是真表在主持，实际上整个普陀山的大盘子都是真松大师在张罗，这个建议其实就等于让真松大师给个明白话，回头要真有事了也好有人扛着，至于是不是处理真表，那就看真送大师的意见了。

官圌场老油条们一个比一个高明，而我们的真松大师更不白给，这位也是手眼通天的人物，也对你们官圌场玩的那一套熟门熟路。

真松大师干脆把真表给送到了京城，就打着帮我办事的旗号躲躲吧，这边风声太紧了，筹建宝陀寺这事你就先别参与了，我来替你扛着。

果然，这位真表大师还真没辜负真松大师的厚望，在万历六年（公元1578年）通过沟通居然得到了礼部的认同，在京城就直接被任命为新建宝陀寺的住持，转了一圈居然光宗耀祖的又回来了。

真表大师号一乘，翁州（今天的舟山）人；

一点都没辜负真送大师的栽培，后来成为普陀山一代名僧。

主持宝陀寺工作后首创天王殿、云会堂等，地产开发做的如火如荼，而且这位一乘（真表）大师还深得佛教地产的精髓，必须全面开发，要想做大就必须让普陀山寺庙林立，快速形成集团化发展势头。

万历八年（公元1580年），在他的大力支持和引见下，大智禅师创建海潮庵（今天的法雨寺）。

还凭借之前朝中积累的人脉关系让普陀山得到了明帝国皇家的高度认同，在他的不断努力下，万历十四年（公元1586年），当时的李太后终于派遣内官张本等赍《大藏经》到山，这就等于普陀山海天佛国的名头再次重登最高权力机构的花名册。

真表大师充分利用这次难得的皇室朝拜机会，大肆营造舆论和广泛招商引资，趁此“广构殿宇”，在当时轰动一时，随后大张旗鼓的组织普陀山僧侣团集体赴京谢恩，再次在全国的佛教界引发热议。

从朝廷归来后，真表大师再接再厉，广邀各地佛教地产运营商前往普陀山投资建设楼盘，在他的努力下，普陀山佛教地产得到了飞速的发展和不可思议的扩建，创建了堪比今天的深圳速度的普陀山地产快速复兴模式。

至大师圆寂，普陀山建庵53处，基本都是国内知名佛教地产在此营建的大型地产项目。从此，普陀山庵院林立，逐渐兴旺。

一乘（真表）大师；

十二岁依普陀山明增法师出家，明万历六年（公元1578年）接任宝陀寺住持，一生致力于复兴普陀山事业，圆寂后，塔于千步沙西资庵前，这是位值得普陀山大书特书的德高望重的大师。

历程（四大名山说开去之普陀篇96）

在漫长的历史长河中，很多时候事物发展的轨迹非常的让人难以理解，很多时候还真是一些特殊的人决定了整个历史的进程和发展，就如同普陀山一样，真松和一乘大师两代人的努力再次创造了普陀山的辉煌，普陀山也在这两位大师的努力之下走向了顺利发展之路，这还真是对普陀山佛教事业做出不可磨灭的贡献之人。

在普陀山之后的发展中，政圌府再次起到了主导作用。

万历十七年（公元15⑧9年），宁绍参将侯继高植唐吴道子、阎立本绘制的两块观世音像碑于宝陀寺前殿；同时题刻“海天佛国”、“磐陀石”等摩崖石刻；

地方政圌府也不甘落后，组织名士屠隆等人共同编纂《补陀山志》，一切似乎都走向了兴旺发展之路，盛况空前。

但是万历二十四年（公元1596年）出了一点小问题，当时岛国刚刚由丰臣秀吉统一了小岛，自以为是的小岛主以为自己无所不能，以小岛之力居然想上演一出蛇吞象的奇迹。

这厮计划以朝圌鲜半岛为跳板进军中国，一时间中日关系非常紧张，双方在朝圌鲜半岛的冲突一触即发。

受到这种国际形势的影响，宁波钦差督军刘元霖担心倭寇们在岛国的指使下卷土重来。

其实这种担心很无谓，别说岛国是否具备这个实力，实际上是我们的中国式海盗在经历了和明帝国较量失败后，已经大部分都转移至日本开拓了新业务，现在这些强人们已经掌控了岛国的几乎所有的海洋外事贸易和通路，已经凭借实力牢牢的控制了岛国海域，这些人本身就是中国人，也根本就没有在卷土重来的念头。

这些中国海盗大圌爷在日本作威作福，怎么可能听从岛国政圌府的命令，都是日本人跟着我们混的，奴役岛国人民的生活活的很是滋润。

但是我们的本土海盗们的丰功伟绩限于通讯手段的闭塞，我们的明帝国政圌府完全不知晓，还在担心会由此引发倭乱，宁波钦差督军刘元霖马上在普陀山立碑一道，勒令停建所有寺院地产项目，随时准备再次全岛内迁，同时限制僧民渡海。

所幸这个禁令并没有实施多久，一来岛国日本方面确实根本就没有能力渡海来袭，二来很快中日之间的朝圌鲜战争就以明帝国全胜而告终。

但是通过这个禁令却看到了另一个现象，定海把总赵九思《手本》记载：

“二十四年，自奉督抚军门勒石垂禁后，两寺之僧，倏往倏来，旋多旋少，为数似无定额。而祠宇殿堂，僧房净室，日则满山棋布，夜则燃火星罗，总计二百有奇。”

看到了吧，谁也不知道这些僧人、信徒是怎么往来的，唯一能看到的就是白天满山的人，晚上灯火点点，僧房、寺庙总计二百多，明帝国对这样瞒天过海的行为很是畏惧，但是我们从这个记录应该就能看出这时普陀山的规模，这个盛况已经表示海天佛国元气正式恢复了。

盛况到什么程度借用下屠隆主持编纂的《补陀洛迦山记》的一段话吧：

“帝后妃主，王侯宰官，下逮缁侣羽流，善男信女，远近累累，亡不函经捧香，捕颡茧足，梯山航海，云合电奔，来朝大士。”

这位屠隆可能很多人不知道何许人，说实话我也不是很清楚，明代时期著名的文学家、戏曲学家，在今天应该就是易三品、于心得一样的时尚人物吧。

万历二十六年（公元1598圌年），普陀山乐极生悲，凝结了好几代人苦心经营的宝陀寺失火了，当时普陀山的标志性建筑，龙头地产明星企业，整个大楼盘在这场大火中基本算是给烧了个干干净净。

火灾具体的损失无从考证，满清和民国时期的《山志》都没对这次火灾记载，只是在万历三十五年周应宾编撰《普陀山志》中记载：宝陀寺“二十六年火，金石尽烁。”

这样短短的一句话，貌似损失不大，但是被视为珍宝的之前提到的吴道子、阎立本两块观音像碑就是这场大火损毁的，石碑都能损毁，可见火灾确实很大。

普陀山的兴衰在看似历史不注意的宝陀寺被焚事件发生后却意外的再起波澜，标志性建筑毁坏后，非常有经营头脑的僧人如德马上自封为筹建办主任，马上开始紧罗密布的四方联络沟通重建事宜。

普陀山宝陀寺的名头实在是太大了，如德的重建项目很快就得到周边的信徒们群起响应，还真是有钱的出钱、有东西的出东西。

很快，各种建筑材料就通过各种途径运至普陀山，至于如德是不是借这个机会揽财就不得而知了，反正这回是囤积了大量的建筑材料，囤积本身倒是没什么，反正目的也算是为了重建普陀山吧，但是关键是你怎么运过来的。

要知道虽然海禁政策有所松懈，但是，这个海运在当时可还是受到严格管制的，没有任何的申报、手续就把大量的物资运至普陀山，你有这个能力就一定会有能力组织大规模走私，这个事情扯出来就比较大了。

果然，如德在准备好材料后于万历二十七年初，兴致勃勃的准备开工重建的时候，被人告发了。

政圌府的按察使范其得到消息后深感事情有些复杂，立即命令宁波府委官派船，到山“擒拿首僧如德、匠人王秀究罪示惩”，并将所有未经申报的建材装运至定海县（今天镇海）修巡道衙门。

对于这样违法乱纪的事情一般的处理绝对是砍头了事，但是就与本意还是重建宝陀寺，如德等人只是被打了四十板子，发还原籍而已。

但是这事到这地步却再次引发了和尚和地方政圌府的争斗，双方的矛盾再次爆发。

面对此事的处理，普陀山所有僧众联圌名上告，而且通过各种关系恳求送《大藏经》来的内官监太监张本和御用监太监孟廷安等，希望通过太监的途径将此事汇报最高决策人。

和尚们这会就打着不干到底就誓不罢休的劲头，正规途径很可能有问题，毕竟这都是官圌府干的事，那就走走私下的途径，通过太监找太后说理去。

果然，李太后听说宝陀寺罹灾后，马上命神宗续颁《大藏经》，再次派遣汉经厂掌坛监太监赵永、曹奉赍经到山。

又一次的皇室送经活动，得到消息的和尚们欢欣鼓舞，决定依照前人的模式再次给他来个木已成舟，借机开始四处活动，积极奔走募资，要求重建宝陀寺。

但是，就与海禁和僧人们这种态度，重修宝陀寺这事居然遭到了浙江官员的集体反对，僧人们这活干的有点不理智，官圌场上最最忌讳的就是以大压小，你打着我上司的名义要挟我，这事我绝对跟你不拉到。

表面上看，和尚们重修宝陀寺的活动虽然通过了，但是握有地方实权的官圌府们却通过各种途径不让材料进山，完全封闭了海运，这个理由找的还谁都说不出毛病：预防倭乱。

和尚们这会还真是哑巴吃黄连。

“万历二十七年（公元1599年），蒙海道严禁扩建，只留藏经殿无动，余诸原基址，一概荒芜未修。”

万历二十九年（公元1601年），迫于地方政圌府的阴奉阳违，和尚们再次决定上圌访，而且更为惨烈。高僧昱光剌血圌书经，上疏请求重建；宝陀寺住持僧真宰不顾体弱，只身赴阙请圌愿，结果病卒于京。

和尚们在这个过程中还真是可歌可泣啊，也算是苍天不负有心人吧，第二年，太后命神宗敕御用监太监张随等赍帑金到山，鼎新山寺。

但是面对朝廷和和尚们的举动，浙江圌的地方官员们也都红眼了。

既然干！那咱们就干到底吧！

以钦差督军刘元霖为首，汇集了浙江监察御史范其、宁波知府、宁波海道副使、各路参将及定海把总等官员数十人联圌名上圌书了名为《倭情叵测，海衅难开》的奏折。

大意就是这个重建是大大行不通的，倭乱必须严防死守，必须居安思危等等吧，反正是浙江省上下算是也准备和僧人们死磕到底了。

当时的最高决策人明神宗十岁登基，小的时候都是太后帮着管理，从小就怕这位李太后，这会重建既然是李太后决定的事，神宗也犯不上在这事上和太后分出个输赢来，很快最高决策者就发来了最高指示，奏折被“留中”，钦差大臣刘元霖撤职处分。

重建一事交由张随全权处理，普陀山居然集全山之力打赢了这场官司，这是一次难得的惨胜，而且是普陀山所有僧众的共同努力的结果，当初一乘大师坚持的群体发展之路到这会才真正的显示出强悍的斗争力来。

满人（四大名山说开去之普陀篇97）

关于普陀山在明朝期间的兴衰发展绝对一波三折，虽然最后取得了正规发展的政策，但是为了普陀山的地位和光圌复，光是有记载的就有两位住持死于京都，七位高僧被执下狱，更有数不清的僧人被迫离山、还俗当差或递归原籍。

这些人都值得普陀山佛教牢记，正是因为这些人的不懈努力才有普陀山的后来和今天的繁荣。

普陀山在明末期间，香火兴旺，莲花洋上“贡艘如云”，短姑道头“香船蔽日”，再次开创了海天佛国的盛况。

但是后期却再次陷入于海禁政策，普陀山的发展还真是和这个海禁理不清啊。

在满清时期，还是因为这剪不断的缘由受到波折。

明朝对于外来的文化多少还是时紧时松和基本接受的，但是中华大地被一群满人统圌治后就完全是另一个状态了，满人建立的外族朝代，为了保证他们的地位，最大强度的推广愚圌民政策，对于外来的文化思想绝对抵触。

不仅如此，为了净化他们推行的奴化统圌治，对本土文化也同样采取严厉的打击，一句话，就不能让民众有知识，有文化，最好都是一群文盲和没思想的汉人，因为这帮千刀万剐的满人坚信不能让我们有一点文化，必须让汉人做奴才，做狗。

满人善骑射，对于航海这样的技术活只能依靠汉人，但是天生的恐惧让他们完全不能放心，在这样的统圌治思维下，曾经横行海上的中华民圌族彻底的退出了海洋舞台。

满人也开始靖海，但是这个和明帝国的靖海还是有着本质的区别，明帝国再怎么海禁多少还有支能作战或者说起码摆摆样子的水军，但是满人基本就没有。

满人的策略就是在陆地沿海修一大堆的炮台，貌似这样的办法就能死守住陆地，傻不拉几的他们修了一堆只能朝着一个方向的打圌炮的炮台，最后的结果就不用我多说了，简直就是靶子。

当然在满人统圌治初期，满人在收编了台湾郑氏集团后还是得到了一大批历经历练的精锐水师，这可是当年汪老板遗留下来的海盗战队，依仗着这一批水师，满清初期在当时的东亚海域还不怎么吃亏，我们的普陀山也就在这个时期还算是发展顺利。

同时，为了巩固自身的统圌治，满人多次、反复的利用佛教理论教化民众逆来顺受的思想，凭借的也都是有着良好合作基础的众多佛教的大和尚们，在这样的大环境下，满人皇帝康熙也还多次对普陀山赐帑赐物重修，这期间普陀山逐渐发展成拥有三大寺、八十八庵、一百二十八茅蓬、四千余僧众的规模宏大的佛教圣地。

但这也就仅仅是满人统圌治的初期，满人奴役中华民圌族的时期我一向懒得说，反正满清中后期是完全放弃了海上防务，等于把周边岛屿全部拱手让给了别人，谁想占谁就去吧。

在这样大政策背景下，我们的普陀山在失去了保护下马上沦为被占领区，荷兰殖民圌主义者轻而易举的侵占了普陀山，侵占所有寺庵。

荷兰人可是一点都没客气，好的寺院都自己住着，里面的保存的历代朝庭颁赐的金银佛像、锦幡法器、御赐藏经等等全部打包运回国去，具有相当规模的镇海寺再次被毁于一旦，僧众再次迁至内陆，普陀山又一次被迫全面衰落。

随后的发展就只能用惨不忍睹来形容了，整个中国版图上能看到的海域全部是西方各国列强的地盘，中国外海全部成了这些海洋强国的军事、贸易海上基地：

葡萄牙占领马六甲（现属马来西亚）；

西班牙占领吕宋（菲律宾）；

荷兰占领爪哇（现属印度尼西亚）等地；

葡萄牙占领了中国的澳门；

西班牙和荷兰占领了台湾。

各国大张旗鼓的建立了海上基地可不是为了开发旅游，根本目的就是以这为根据地开始对中国内地进行大规模的掠夺，这个时候各国列强已不满足于小打小闹了，澳门的失陷就是典型的例子，在各国列强的压迫下，满人再也不能关着门装大圌爷了。

不过话说回来，这还真不能埋怨满人，我们这地严格意义上讲从明帝国完蛋开始就已经成了一个彻彻底底的殖民地，不用打肿脸充胖子，我们就是被征服者，就是被奴役者。

满清后期说白了就是奴役我们的人从满人换成了欧洲人而已，至于我们近代历史上被耻辱的定义为诸如割让土地、赔款等等，其实本质也就是换各个东家，因为这地虽然是我们的，但是这会已经是被满人占领和殖民奴役的。

所以说，这段历史我们必须牢记，不是近代的半殖民地，而是再往前的二百年来，我们已经是一个十足的殖民地，只是时间长的让我们都习惯被奴役了，后来这个主子不行了，被迫换了个新主子而已，怨只能怨我们自己不争气。

孙中山先生之所以被封为国父，最大的功绩就是提出了“驱逐鞑虏“，这个鞑虏就是那些作威作福万恶的满人世家。

满人在列强的强压下不得已陆续开放了广州、天津等更适合大规模发展海事的港口，西方的商船、军舰都开始耀武扬威的进出这些港口。

在近代历史上这是一个屈辱的年代，而实际上这是一个中华民圌族重新觉圌醒的年代，我们民圌族在满人的统圌治和奴役下已经变得麻木和不会思考了，这正是满人混圌蛋希望达到了目的，他们就是希望我们变成这样，永远只奉承他们一个主子。

但是，随着西方的商品、军事的涌圌入，更多的是激进、民圌主的思想涌圌入，中华民圌族变得不再麻木，我们开始抗争，开始抵抗主子的压迫，满人绝对仇视西方，而我们从某种意义上却应该感谢西方，没有这些自圌由的思想的涌圌入，没准我们今天还留着屈辱的辫子，见天的被人当奴才使唤，这可不是什么清宫戏，也不是什么甄嬛传那么好玩，这是民圌族的耻辱。

话说回来，国内大的港口被打开，这个时候，我们的舟山群岛却再次意外的因为复杂的海情不适合大规模海事贸易活动而淡出人们的视线，曾经繁荣无比、饱受众人追捧的宁波港也逐渐淡出了市场的竞争，这次被市场的淘汰却造就了普陀山一个暂时而短暂的发展空间。

所以在满清后期，普陀山多少还能有所发展，起码规模还没至于彻底衰败。

苦尽（四大名山说开去之普陀篇98）

和其他的名山道场差不多，普陀山也从满清后期坠入了深渊，满人政圌府无力顾及宗教事业的发展，失去了政圌府的大力度支持，在满人统圌治后期，全国的各大宗教发展明显式微，都受到了不同的制约。

普陀山毫不列外，所幸在这期间一直被满人政圌府倍加推崇的藏传佛教还是很有点家底的，以达圌赖和班禅为首的藏传佛教在这时期荣耀无比，在佛教的系统理论中，达圌赖就是观世音菩萨的化身。

看到了吧，这里面多多少少都有些许千丝万缕的联系，普陀山在这时期说实话还是比国内其他的名山道场境况稍微好些，这里面的根源就是达圌赖喇圌嘛的暗中支持。

关于这段历史现在无法考证，在国内的所有史料中我实在是找不到两者间任何的往来和因缘，但是还是那个道理，蛛丝马迹也能看到一点点，别让我找依据，我找不到，但是我隐约的意识到这里面有关联，而且很深，至今。

万恶的满清熬过去了，中华民圌族自己的民圌主国家建立了。

民国初年，国内百废待兴，各种思圌潮和工业化进程说实话都在欣欣向荣的发展。

关乎到我们普陀山最大的好处就是有了火轮通航，从过去的木制帆船一下过渡到工业轮船，这个效率不用我说了，快捷、安全、载客量大等等都对于普陀山的发展起到了推动作用，上山香客及旅游者日益增多，普陀山不少的庵院在这样大好形势下都相继扩建或翻新，貌似普陀山也从这样的时代进步中开始了新一轮的起航。

为了显示对观世音大师的尊崇，不少的官绅居士都加入了普陀山复兴之路，各种名目的捐资、布施都在支撑这普陀山的开发，修建寺塔、道场以及山中道路等等，普陀山日渐荣光。

民国二年（公元1913年），普陀山成立了“普陀山佛教会”，这标志着普陀山的众多寺院也开始走向了联合发展的道路，其实之前大家也都荣辱与共的，只是这会多了一个名目而已，事实上，普陀山的各家寺院还真是比其他的名山要团结的多。

同时，在这期间普陀山还真是名僧辈出，其中非常值得一提的是中国净土宗的第十三代祖师、著名的大和尚印光法师。

印光（公元1861年至公元1940年）名圣量，俗名赵绍伊，字子伍，陕西郃阳人。

公元1⑧93年一个偶然的机会到普陀山法雨禅寺主理藏经，随后一直寓居法雨寺38年，弘扬净土法门。

民国十一年（公元1922圌年）发起并聘请王亨彥编纂《普陀洛迦新志》，被尊为净土宗第十三代祖师。

另一位大和尚也毫不逊色：

太虚大师（公元18⑧9年至公元1947年）；名唯心，俗姓吕，号昧庵，生于浙江海宁，祖籍浙江崇德。

公元1⑧98圌年随外祖母第一次朝拜普陀山，幼小的年纪就被佛光普照的普陀山深深的吸引。

到十六岁正式出家为僧，这位大师非常的高明，深知要想佛教发展就必须普及教育，在公元1909年秋天任普陀山化雨小学校佛学教员。

民国三年（公元1914年）8月再上普陀山，10月，闭关于锡麟堂研习佛法。

民国六年（公元1917年）历经三年出关。

民国二圌十圌一圌年（公元1932年），指导成立“南海佛学院”，驻锡禅那庵，自题庵额曰“太虚兰若”。

太虚大师极具革命思想，是当时为著名佛教改革家，为佛教在新时代的发展做出了很多贡献。

普陀山在民国时期兴旺发展，特别是在新时代的佛教发展中起到了很多积极的作用，这还真是得益于普陀山的地理优势，这地儿的和尚们更容易接受西方的先进思想，在佛教的发展和促进上都表现的比内地寺庙更为积极主动。

普陀山的发展不仅吸引了全国佛教界的关注，而来自遥远的藏区也非常的重视普陀山佛教，我查不到渊源颇深的达圌赖喇圌嘛的关联，但是有据可查的是西圌藏九世班禅大师等共60余人在民国期间兴师动众的集体来朝拜普陀山，并在普陀山升堂说法，设千僧斋供众。

据说历代达圌赖喇圌嘛都和普陀山的各位大和尚都有很密切的联系，当然这些资料目前而言都因为达圌赖的叛圌国行为而被封杀，两者之间的纽带也似乎完全没有了证据和记载，相信总会有一天事实会浮现在我们面前，这些就留给后人发掘吧。

普陀山的佛事逐年必旺，据当时的《定海舟报》记载，普陀山每届夏季，山上所有的寺院都住满了游人香客，当时的社会经济虽不景气，但香客之盛依然不减当年，可见从这时起，我们的观世音大师已经开始占据国内佛教偶像核心地位。

但是好景不长，民国初年稍见兴旺的普陀山很快就再次遭受打击，这会还是贼心不死的日本人，这会是真正的倭寇来了！

抗战时期（公元1939年）日军占领普陀山，海港封圌锁，香客断绝，寺庵失修，佛事败落，基本值钱的东西这回没能逃掉，日本鬼子把当年所有想拿的、没能拿的和不想拿的全拿走了。

这回再也没见什么观音不肯去了，基本上全锅端了，这回真刀真枪的抢，连法力无边的观世音大师也没抗住。

面对国破家亡的局面，我们的普陀山和尚们丝毫没有退却，据统计，这期间普陀山共有一百多名青年僧侣放下经卷，奔赴抗日前线，或战斗在抗战前沿，或进行救护伤员，多少都为了民圌族，为国家做出了应有的贡献。

直到抗战结束后，普陀山还组织全山僧侣在山上举行大型佛事超度抗日阵亡将士及死难同胞，普陀山僧众在民圌族大义方面表现的可圈可点。

这点我觉得必须的大大的赞一下，普陀山的僧众们在民圌族大义上展现了不同凡响的骨气。