四大名山说开去之普陀山

综述（四大名山说开去之普陀篇1）

按惯例还是先讲讲场面话；

普陀山；位于中国浙江省舟山群岛境内，也是中国最大的群岛，有大小岛屿1339个，但是其中有人居住的也可以说适合人类居住的仅仅30余个。很幸圌运，普陀山就是这三十多个中的一个，而且还是比较大的一个。

在海上远远的看，普陀山南北狭长，形似苍龙卧海，当然信佛的人都说远望更像一尊海上卧佛，这个就仁者见仁了吧。

普陀山全岛面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，有“海天佛国”、“南海圣境”之称，在公元2007年5月8日，经国家旅游局正式批准，成为了国家5A圌级旅游风景区。一时间“海上有仙山，山在虚无缥缈间”的美名驰誉中外。

普陀山相比于其他的佛教四大名山最大的特点就是山、水结合，因为这地儿是个海岛，山海相连，会显得格外的秀丽，而且更让人觉得虚无缥缈、神神叨叨的。也因其四面环海，自古被誉为“人间第一清净地”（这个很有点历史原因，过去的中国都不太重视航海和发展海洋贸易，自然不会有人关注到这些个海岛，少了人的干扰，自然清净的一塌糊涂的，但是在今天，绝对能堪称人类第一集聚地，不信就去看看）。

在有的介绍里，讲普陀山四季分明，夏无酷暑、冬无严寒，我可以明确的告诉大家，这样的言论纯属扯淡，普陀山一带的气候就和附近的宁波差不多，夏天虽然湿热但还有海风，冬天就湿冷极其不舒服，特别的北方内地人，到了这地能捱过一年的就属于忍者。

作为一个海岛，要是能适合人类居住的首要前提就是淡水，很幸圌运普陀山还真就不缺乏水源，除了自身的地下水资源丰富外，这地年降水量还有1100毫米左右，再加上海啸、飓风带来的淡水资源等等，普陀山就基本满足了自身居民的用水需求，而且还能做到结余，同时满足人山人海的善男信女们。

据说很早的时候，普陀山一带海水还很清净，潮涨潮落，岛上常年空气清新，再加上岛上的森林覆盖达80%，据说空气清新到富含负氧离子，就跟传说中的“天然大氧吧”一样，但是今天这绝对大部分都是二氧化碳，人类可以说就是环境的天敌，连观世音大师都没能让自己的道场空气清新依然如故。

今天的普陀山旅游名气很大，以往的佛门精修场所现今都成了旅游胜地，说句不怕观世音大师埋怨的话，现今天连普陀山的钟声、木鱼声都带着功利性。

作为旅游胜地，普陀山岛上比较著名的景点包括：

普陀山三大寺：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺；

普陀山三宝：多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井；

普陀山三石：磐陀石、心字石、二龟听法石；

普陀山三洞：朝圌阳洞、潮音洞、梵音洞。

这些都是到普陀山必到的旅游景点，当然还有著名的普陀山十二景：诸如什么莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾春晓、古洞潮声等等，反正是名目很多，而且都和观世音信仰有关，都有讲究，而且都很灵验，这个一来太复杂我记不得这么多，二来还是建议大家有空了自己去听导游小姐讲吧。

普陀山的景色名气很大，基本上都跟佛教有联系，在我这样的俗人眼里也看不出多少的道行来，太多的场面东西我就不说了，但是有一点我觉得还真是蛮特别的，还真是得专门介绍一下。

著名的“入三摩地”；就是从佛顶山的山门到慧济寺的那一段路上，有“入三摩地”的石刻，这个是董其昌的手笔，字写的很是不赖。

所谓三摩地即为“戒、定、慧”，“入三摩地”就是远离心之浮沉，而得平等安详，心专止于一境之意，也就是将心止于一境而不散乱的状态，称为心一境界。

走在这一段的路上，特别是早上（坚决不能是旅游旺季啊）还是很有点感觉的，具体的说不清，还是那句话，大家有空自己去体会一下，这个是我在普陀山唯一感觉所谓“禅定”的地方。

说到普陀山旅游我得给大家提个醒，每年的农历二月十九、六月十九、九月十九日这三个日子千万别往普陀山去，这三日子被称为“普陀山三大香会期”，据说这三天分别是观世音菩萨的生日、得道、出家的大日子。

这几天的普陀山盛况空前，从普济寺的中门到佛顶山，那都是人山人海；而且自从1997年农历九月廿九，南海观音露天铜像建成后（这个比较灵异啊，据说当时乌云密布，大和尚宣布铜像开光时，刹那间天门洞圌开，阳光普照，这劲头让我只能联想到西游记里孙猴子和虎力大仙比求雨的那一幕），整个普陀山的人气指数简直就是剧增。

现在只要是这三日子，普陀山基本就上不去，连晚上都好几万人三步一拜齐登佛顶山，据说全山彻夜灯烛辉煌，讲经诵佛之声通宵达旦，这个场景确实很壮观。

其实据我所知，普陀山还有其他的很多旅游节庆噱头，但是让人尊重和重视的其实只是我说的这三个重要的香会了，其他的什么“观音文化节”、“普陀山之春”等等，我个人觉得都很滑稽可笑，无处不充满着当地政圌府的愚蠢的官方色彩，在普陀山这样的世外佛国有这种感受实在是大煞风景。

关于普陀山所在的舟山群岛还有件事很有意思，具体是哪一年我忘了，据说浙江省政圌府开始对某些无人岛进行拍卖，欢迎有志开发岛屿经济的成功人士购圌买开发，成为一个名符其实的“岛主”，这个听上去好像很有点诱圌惑力，而且还可以根据自己的爱好给自己买的小岛命名。

先不说这事得目的和意义如何，起码在当时名噪一时，举国哗然，但随后在全国上下一片议论声中无疾而终了，不知道是政策性原因还是地理原因，总之事情进展不顺利。但是通过这次拍卖活动却是让舟山群岛名声大振，大家都知道在我国的浙江有很多这样美丽的小岛，公关角度而言本次活动举办的很成功。

渊源（四大名山说开去之普陀篇2）

普陀山地处的舟山群岛背靠中国大陆，面朝太平洋，天然的海洋地理位置要是在欧洲绝对早早的就会成为世界级港口，但是在中国就是另一个局面了，中国历朝历代的政圌府都很戒备和抵触海洋贸易的发展，所谓的靖海政策使得这里显得异常清静和开阔。

同时，也正是由于地理位置的特殊性导致这里还可以做很多事情，也就是说适合修道之人的修炼、适合做港口集散、更适合做海盗基地等等。

普陀山就是在舟山群岛中可以说最大的一个，而且是为数不多的适合人类居住的一个，不仅面积最大而且名气更大，当然这些都得拜托观世音大师所赐。

普陀是全山的总名，听这名字就可以肯定是源自佛经；

《华严经》里稗瑟胝罗居士指示善财云：“于此南方有山，名补怛洛伽山，彼有菩萨名观世音自在。”

又云：“海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。”

这个可以明白的告诉大家，形容这个地方就是我们的普陀山是很不靠谱的。

据我所知，这个《华严经》已经经过我国历朝历代的政圌府授意下多次进行翻译和改动，原文如何不知道，没看过，而且就算是看过也看不懂，但是有一点必须得严正申明一下，中国的《华严经》经过多次的改动和翻译已经不是最早的版本了，而是一部有着历朝历代政圌府痕迹和政治需求的经文。

相对于不太靠谱的《华严经》，在另一部经书《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中也有类似的记载：“一时佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝狮子座……”根据现在的理解，经文中的“补陀落迦”就是现称的“普陀洛迦”梵语的音译(potalaka)，汉语意为“美丽的小白华(花)”。

这里需要详加说明的是，印度佛经中所说的补怛洛伽（也译补陀落迦、普陀洛迦），是在印度南部海中，这个是大名鼎鼎的玄奘大师《大唐西域记》中记载的，说白了这名、这地严格的讲都是人家印度的，而不是特指现在中国浙江圌的普陀山。

至于什么时候正式落户到我们现在的普陀山，我查了很多资料都没有确切的定论，大概是在唐代、大约在冬季；

据我看到的史料也都只是印证了普陀山的重要性和佛教的传承，具体到称谓的定论还真是说不清，这事就先搁这吧，反正这地儿叫普陀山已经很久了，观世音大师在这落户也已经很久了。

要不说这佛教能传播的很远而且很多分支这也是重要的一点，在印度发源的佛教，教义中的某些圣地在异国就能马上本土化，而且在本土再开发出一新圣地，就近让教徒们朝拜，这点比伊圌斯圌兰教强多了，伊圌斯圌兰教的圣地就那一地儿，全世界各地都得去那朝拜，舟车劳顿不说，也影响教徒发展和教义传播，特殊的朝拜日子还会引发人挤人踩的恶性圌事故。

关于这点，人家佛教就人性化很多了，就近解决，从跟儿上本土化，继而扩大发展，“本土化经营模式和思路”单这一点就值得很多有宏图大志的大企业在海外扩张、经营中学习和研究的。

还有两点得强调一下，印度的补陀落迦山据考证绝对是穷山恶水，完全不符合观世音大师修炼，更别提什么美丽的小白花了，不论是地理位置还是山水风景都没法和我们的普陀山相比；

其次原产于印度的观世音大师也在中国发生了质变，原来的观世音菩萨是无量的化身，更确切的说是个男的，所谓的勇猛丈夫观自在，在甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕中都是男性的造像，而且造像上还有两撇小圌胡子。

所以说，佛教在中国经过了很多的改良，我们按照自己的理解和向往重新塑造了观世音的形象，同时也重新定义了女性观世音菩萨风景秀丽的道场。

大概是在南北朝末朝和隋朝初年的前后，中国寺院里的观世音造像开始出现了女身，依据是妙庄王的三女儿妙善由于从善尽孝、舍己为人，而成为千手千眼观世音菩萨，很多的佐证我就不一一列举了。

中国的普陀山最早在中国历史上叫梅岑山，改称“普陀洛迦”是在唐僧玄奘去西天取经以后的事，估计还是唐代人听这名不赖，干脆咱这边也找一地按这名改改吧，都说外来的和尚好念经，事实证明还真是这样，诗情画意的梅岑山就改名佛法无边的普陀山了。

注：这是我猜的。

普陀山和我之前写的所有佛教名山最大的差别就是普陀山没有早期的史志，也就说找不到早期任何相关的历史史料，最早出现记载的应该是元代，我这里就不一一列举那些史志了，估计大家也不爱看。

只说一点，就是这地和中国别的名山一样，这里最早也是中国道士们的修炼地，不过和其他名山有本质区别的是这里是群岛，道士们修炼修炼可能觉得没多大前景，远没有山东的那些什么蓬莱、长岛一样有名气、有前途，房地产业、旅游业都得不到大力的发展，道士们本身主业如炼丹、成仙等等也由于这地理情况导致物资匮乏和人员稀少而乏人问津，经营多年依然看不到前景的道士们也都弃海登陆了，还是到内地去发展吧，这地实在是太背了。

这也是没办法，中国历届政圌府都不太喜欢航海啊，而且动不动就海禁，在这海外孤岛上待着很多时候整的连饭都吃不上，就更别提什么发展了，道士们可以说很没有远见，没有以发展的眼光选址和坚持。

说到这就得说下这个海禁，这项政策可以说贯穿了整个中国近代史，单从历史上看似乎是整个中华民圌族对海洋都没什么兴趣，所以这地也就一直没得到政圌府部门的认同和关注。

但是没有佐证和记载也不能说明这地就一直荒芜，这里也一定经过了很多次的洗礼，只是我们不得而知而已，这地没有地方官和政圌府管理，也就很少有以普陀山为核心的官方记载，那我们只能从现在遗留的地点名称来印证这些曾经和发展了。

据普陀山的出土文物证实，应该是远在二千多年前的春秋战国时，当时的越王勾践就曾将普陀山及附近诸岛统称为“甬东”，但是也只是给了个统一的称谓，未设立政圌府管理机构，大概这算是最早的名字吧，名字的由来不知道，这也就是中国，要是依据国外岛屿发现理论这地儿一准儿叫“勾践岛”。

再往后点的史料记载是秦朝时期的安期生、晋朝时期的葛洪等知名的道士都曾先后来山采药和修炼，证据是普陀山有个景点叫“葛洪井”，但是这个“葛洪井”是什么时候叫开的也没人知道，我感觉这可能性不大，因为更确切的证据是这儿之前压根就什么人住，没人住哪来的那么多遗迹，更像是很多和尚和政圌府为了证明普陀山的历史渊源和增加普陀山的神秘度编的。

相比于上面那些不靠谱的事而言，到了汉代倒是有点靠谱的事了，汉代大儒学家梅福（这老哥的名字很个性，叫什么不好叫“没福”，他绝对是自学成才，名字就能看出这老哥父母没多少文化）曾来山隐居，这点倒是有点依据，因为普陀山后来就从统称的甬东脱离开了，有了自己的名字叫：梅岭山。

名儿虽然有了，但至于是不是跟这梅福有关也同样不好说，只能告诉大家普陀山没有史志，这一段历史大部分都是后人猜得，也就是大家都可以猜，只要你猜的大家都愿意听，比如某某明星是不是离婚了等，而且口口相传，大家都爱听，没准这事就能成真的。

其实这些猜想和记载都不管真的假的都从一个方面印证了一个事实，普陀山应该从汉代圌开始就有人居住了，不管是渔民还是高人，反正这地已经有了最早的原住民。

开山（四大名山说开去之普陀篇3）

名称上的“甬东”到“梅岭山”经历了多久不好说，但是普陀山和观世音的因缘就和一首流行的诗一样，“见或不见，它都在那，没地圌震，没海啸”。

关于普陀山的成名大致有两种说法，说实话都不怎么靠谱，还是先说不太靠谱的吧：

唐代，佛教盛行，公元九世纪中叶，有个天竺(今印度)僧人鬼使神差的跑到了海边，而且更为诡异的居然坐船上岛了，就在普陀山的潮音洞前，这个外国人还亲眼看见了著名的观世音菩萨（这事也只有鬼才相信，但是还别说就是有鬼信了，所以说这世上就是有鬼，你是不是鬼你自己知道），这位不远万里来到中国的印度人顿时心有所悟，随即在其处结茅，普陀山由此成名。

先不说这故事的真实性和忽悠性，首先我觉得这个故事告诉了我们，外来的佛教在中国打天下的招数就是这个套路，用今天比较时髦的话讲就是现代房地产开发的基础，开发的楼盘开始不建寺庙，这费钱费力的活必须先投入很多才行，这种先花钱的买卖和尚们是从来不干的，必须先整个售楼处出来，这样就有了名义圈钱。

普陀山的套路和五台山惊人的一致，也是一帮外国人四处转悠，看到那好就在那扎下去，美其名曰传经，实则占地、收钱、在开发。

关于这点经营精髓其实世界上流行的宗教都差不多，应该是我们贫穷的非洲哥们儿评价的最为精准：“当初欧洲人拿着圣经来到非洲，而我们手里拿着黄金，后来演变成欧洲人手里拿着黄金而我们拿着圣经”。

当然，佛教的传播可能没有基督教这么赤圌裸裸，佛教还是比较隐讳的，而且据说在当地化缘得来的费用大部分也都用于当地的寺庙建设，貌似也没有任何记载说明这些财富随着佛教的发展而就此涌圌入佛教的发源地印度。

但是，这个非常诡异，我忘了是哪年，反正是近年的事，刚发现印度的一庙宇密室中藏有非常非常巨大的宝藏，据说保守估计也得100多亿美元的财宝，一个穷的叮当响的国家居然会藏了这么多的钱，从这点我很怀疑佛教的传播是不是也有揽财的嫌疑，不然穷鬼印度哪来的那么多的财富，绝对的来路不正，但愿佛主在天有灵，让全世界的佛教徒们能分享这笔财富吧。

话说回来，这僧人看到普陀山的灵气，打算在此扎下去，就开始广为传播教义，普陀山由此开山。这个理论有没人相信我就不好说了，但是能流传至今肯定就有他的市场，所以说这个应该也算是普陀山开山的一种说法吧。

第二种说法相对有点谱，因为起码大家都相信，更像是真的，但是故事经过多年的演变更加的神奇，往往这种刻意的描述让故事变得越来越不真实，很多地方都为了显示观世音大师的法力无边而添加，只能说制造这种传说的人很有思想。

《佛祖统纪》：唐大中十二年(公元858年)，“日本国的沙门慧锷，礼五台山得观音像，道四明（应该为盗寺名）将归国，舟过普陀山附着石上不得进，众疑惧祷之曰：‘若尊像于海东机缘未熟，请留此山！’舟即浮动。锷哀慕不能去，乃结庐海上以奉之。”

关于这个说法在很多史料都有记载，在后期成书的《普陀山志》中大概也是这样的记载：不过与上面的说法略有出入。

据说：“五代后梁贞明二年（公元916年），日本僧慧锷从五台山得观音像，将还本国，舟触新螺礁，莲花当洋，舟蔽不前。锷祷曰：‘使我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝。’有顷，舟行，竟止潮音洞下。居民张氏目睹斯异，亟舍所居筑庵奉之，呼为‘不肯去观音院’。”

上面的两种说法其实大同小异，但是其中却有两个细节很值得推敲。

首先从字面上看到的这只是年代的差距，一个是五代期间，一个是唐朝期间，当然历史上还有一种折中一点的说法就是唐大中年代筑庵而贞明年代建寺，说白点就是大中年间售楼部盖好了，但是楼盘直到贞明年间才完成初期的预售工作后正式开盘。这是在《重修南海普陀山志》卷6和《释氏稽古略》卷3里记载的。

对于这个记载我的理解是最开始说这事的人很可能都是猜的，但是这个猜的人说的比较像真的，然后后面的人就按照他的猜想罗列出来成为貌似事实的一个重要史料证据，然后也就是再后的人看到后就认为这是史书，就是真的。

关于这点在历史上已经多次得到了验证，也就和假话被传了好多遍成了真话是一样一样的。其实不管到底是怎样，左右这个说法已经基本得到公认，也就是这种猜想不仅在现代而且是在古代大家都觉得靠谱的说法。

其次更为重要的是这里面最最重要的人物，里面公认的开山的日本僧人慧鄂后来去哪了？而且不管是那部书里都承认一点，开始建寺筑庵的是沿海的渔民，那么这个不远万里从五台山把佛像搬来的日本人慧鄂干嘛去了？

而且，据我能查到的史料看这家伙也没回国，这是个很大的疑问，要知道要真是他开的山，最起码当地的渔民会把这个日本人当成祖师来供奉的，而且其人其事和生平绝对会载入普陀山史志里去（不是现在的无聊政圌府在普陀山整出来个什么慧鄂雕像这样的荒唐事啊），这个人就这样的消失了，这事很蹊跷。

不管怎么说吧，说到底这普陀山的开山可能还真是和日本鬼子有这千丝万缕的关系，慧鄂参拜的五台山当时敬佛教还没细化到只敬文殊菩萨，这个日本人慧鄂偏偏就把其中的观世音佛像给偷走了，这用宿命论的观点看就是日本人在五台山把观世音请走了，差点就请到日本去了，要是没海浪的话搞不好就真请到日本去了，那样的话大慈大悲的观音菩萨还是叫观世音了，没了唐朝李圌世圌民的名讳观世音也犯不上改名叫观音了（不知道菩萨对自己名字还得避讳中国皇帝的名讳有什么想法）。

反正左右我们的观世音菩萨没被敬到日本去就行，不然我们的这些佛教徒还得过海申请护照签证才能拜见得到观世音菩萨啊。

题外话；有件事有必要说一下，前面说的的慧鄂雕像是一个貌似姓朱的有钱人，花了不少钱在舟山群岛买了一岛准备趁着普陀山的春风开发旅游市场，极其无耻的在岛上塑了一巨大的慧鄂铜像，还给起了一名叫什么莲花岛，据说就是为了纪圌念这会国际友人而建的，我不对这事发表评论，但是我觉得这事就如同给侵华日军建纪圌念碑的性质是一样的，这位姓朱的好像还是一个教授，对这种人和这种事大家自己想吧。

因缘（四大名山说开去之普陀篇4）

关于普陀山的开山，就目前的所有史料看最靠谱的就是慧鄂的故事，所以说普陀山还真是和日本有着千丝万缕的关系，这个我还真是有点费解，中国的佛教四大名山居然还都是外国人鼓捣出来的：

五台山是印度人迦叶摩腾和竺法兰；

九华山是新罗人金乔觉；

普陀山是日本人慧鄂；

峨眉山是印度人宝掌和尚；

其实别的不说，就五台山和峨眉山而言我认为绝对是我们中国人自己整出来的，为什么功劳也都扣在外国人的头上，让我很费解，难道就是因为外来的和尚好念经吗？

关于四大名山的开山就不多说了，既然都认为普陀山是日本人整出来的，那就按照我的惯例扯一段日本的历史，这个我估计还真是很多人不清楚，我这简单说下也让大家理清日本政治、经济、佛教的发展，也就能看到这期间和中国佛教的渊源和纽带。

从而也能进一步看清日本人的本来面目，也能顺便告诉大家为什么五台山的观世音塑像会被日本人不远万里的搬到普陀山来，这一切还真的从头说起。

先说佛教是如何传到日本的，关于佛教传入日本历史上有两种说法，一种说法是依据《扶桑略记》卷3的记载，在继体天皇十六年（公元522圌年）汉圌族的移民司马达止（有的记载为南梁人司马达，其实都是一个人）到了当时的大和国，在坂田原建草堂供奉佛像，归依礼拜。日本佛教史学者称此为佛教的“私传”（民间传入）。

另一种说法是影响较大比较官方的所谓佛教的“公传”（通过朝廷官方传入）。成书于8世纪的《日本书纪》载，钦明天皇十三年（公元552年），百济圣明王（朝圌鲜半岛的百济国国王，具体可以参见拙作“九华山篇”）派使者到日本朝廷，献释迦佛金铜像一躯及幡盖、经论等，从此佛教在上层社会开始传播；

还有另一种说法是百济圣明王献佛像经论的时间是钦明天皇七年（公元538年）。近年日本学术界一般认为后一种说法比较可靠。甭管是那年了，都是从百济传过去的。

如何认定哪一种说法更为准确一直都没什么结果，其实这个问题很无聊，一来日本和中国并不是很远，而且之前一直在民间有所往来，所以佛教在民间传入日本的可能性非常的大，但是毕竟是民间，没有得到官方的正式认同，不过话说回来，到底是哪个官方认同才算是认同呢？这个问题就很麻烦了，要知道日本当时乱的是一塌糊涂的，屁大的一个破岛愣是整出好几百个国，就算是所谓的天皇也是名义上的，各个地方的老大还是老大，所以说这个所谓官方很难找。

而且我认为，佛教传入日本的时间应该是公元522圌年，应该是百济传入的，至于这个司马达止最多也就是在日本的某个地方势力那建了一个寺庵而已吧。

至于我的的观点出发点是不是与史书不同就不说了，我是从另一个角度发现问题的。

首先我来列举一些史实大家看下就明白了：

首先在日本，早期的和尚们完全不是修行的态度，不仅不遵守清规戒律，还非常热衷于参与政治，而且还热衷于结党营私和融入上流社会，也就是说和权圌贵们打交道很是得心应手，我觉得这个发展的思路和方法应该是外来思想引入的，至少是有其根源的；

其次，很重要的一点，日本当时的和尚可以喝酒吃肉，并没有这方面的戒律和约束；

再次，我在“五台山篇”已经讲过这个原本的和尚是可以吃肉的，只是到了中国后在梁武帝期间才规定不准吃肉，这个时间是公元502年，梁武帝萧衍正式登上皇帝宝座的时间，不过之前他已经当了很久的权臣，是不是提前规定了也不好说；

最后所谓私传的年代是公元522圌年，而且据说就是梁朝的司马达止传过去的，那么依照这样的时间推理的话，日本的和尚应该是不能吃肉的，这个和当时日本佛教的事实不太符合。

结合下前几条说的，佛教从百济传入的可能性就很大，首先因为百济的佛教受高句丽的影响很大，而高句丽的佛教是从中国的当时的北方传入的，要知道当时的北方的佛教虽然经历的太武帝的灭佛运动，但是依然凭着深厚的政治底蕴迅速再次做大，相比于南方佛教的发展，北方的佛教更热衷于政治和公关，这些和尚本身技能和生存方式我猜想一定和佛经一起经过高句丽、百济一路传到了日本。

同时，和尚们不准吃肉的规定只是在中国的南朝执行，压根还没影响到北方的佛教，就更别提更远的百济了，所以说日本的佛教最大可能就是从百济传入的。

这样理解，佛教由百济皇室传入日本，更能说明佛教在政治方面的影响力，也更解释和尚们和上流社会交往甚密的原因，也就是说一直流传的所谓公传应该是比较靠谱的。

关于百济和日本的关系在拙著“九华山篇”有过介绍，这里就不多讲了，这个百济自从接触到佛教之后，对于佛教的热爱还真是持之以恒，不遗余力的不断把佛教往倒霉的日本送，不仅造成了日本的政治动荡，更间接的促进了日本的全面革新，可以这么说，小日本最早政治革新的导火索就是佛教，所以说这个佛教有的时候还真无所不能啊，这点不得不让人佩服。

关于这点，我觉得还是有必要简单的说下日本的历史，声明一点啊，我不是专门研究日本历史的，大部分依据来源于我认为比较权威的《源氏物语》、《日本史》、《日本通史》，而且还都是汉译本，这方面我不是专家，所涉及言论和观点仅属于个人言论，如果其中含有感情圌色彩的攻击针对性文字敬请大家直接对号入座。

因缘 不全（四大名山说开去之普陀篇5）

关于岛国日本的起源很难深究，不仅我们搞不清楚，连一向以严谨著称的日本人自己都搞不清楚，因为确实很乱。

一般各地早期历史没有明确的文字记载，所以正 ​

搅局 不全（四大名山说开去之普陀篇6）

大和国建立的初期一切都还顺利，甭管是王圌还是诸多贵圌族们都很享受奴圌隶们伺候的日子，说到这还得啰嗦几句，这个大和国的管理制度称为“部民制”，听着挺高深，实际上很简单，就是部落人民归王室和贵圌族所有，所谓部民是没有姓氏和名字的，属于主人的私有财产，实际上就是奴圌隶，可以按照主人的喜好起个称谓，比如“9527”这样的代号。

建立在这种部民制的基础上的管理体制叫“氏姓制”，这个更简单，就是有姓氏的贵圌族，这些人就是当初被大和氏族拉拢和势力很大的部落头领，氏族的首领叫氏上，在氏族内部主持自己氏神的祭祀（这就是日本为什么那么多神的缘故），处理氏族内的事物，对外则代表本氏与他氏甚至和朝廷的交涉，当然主要是争权夺利。

最有势力的氏上还都会以股东的身份担任朝廷的官职，参与国政管理和享受分红，他们拥有属于自己的田庄和军队、奴圌隶。

按说，这个和咱们国家最早的春秋时期的体圌系差不太多，有自己的属地同时也参与国政，这个自然就是谁的地盘、势力大谁说话就有底气，在所谓的大和国内就更有话语权。

虽然这个氏族的贵圌族都是世袭的，势力和地盘也是不容任何侵犯的，但是在最早的时候还是有些规定来保护大和国王室管理的权力，规定了一定的话语权，比如对于姓氏，天皇可以根据情况赐予或剥夺姓氏的权力，也就等于可以剥夺贵圌族的封地和所属奴圌隶，当然这个都得建立在天皇有足够的势力。

规定是好的，但是执行很成问题，在日本的历史上，执行这活儿基本上都是权臣干的，也就是说很多时候几大势力争斗后，胜利的一方会打着天皇的旗号剥夺失败一方的所有权益，不管是胜利的还是失败的都和天皇没什么关系，你该干嘛还干嘛去吧。

我估计在大和国的初期所谓的天皇还是有些能力的，也基本能掌控政局，但是这个世袭的天皇是一代不如一代，这个美好的制度在公元四世纪就开始转变了，这个时候的国家管理权就已经开始慢慢的向大氏族过渡了。

在公元552年期间（这个时间很值得重视，原因后面再说），大和国的天皇叫钦明，这个时候掌权的实际上就是苏我氏和物部氏两个贵圌族，两方的代表人物分别是苏我稻目和物部尾舆，两人势力均衡，而

争斗（四大名山说开去之普陀篇7）

有必要还是先介绍下对抗双方的背景，物部尾舆就不用多说了，老牌的奴圌隶主，整个家族据说都是最早跟着所谓的天照大神一起混过来的，在整个传统贵圌族阶层德高望重，俨然就是守旧派势力的代表人物。

但是这位苏我稻目也不白给，虽然没有人家的势力大，但是也有得天独厚的优势，天生的长得就好看，而且个头还高，最关键的是这个遗传基因良好的继承了下去了，两个女儿都长得如花似玉、亭亭玉立，为了得到天皇的支持，这位苏我稻目一狠心把两女儿一次性的都奉献给了年轻的天皇，一举成了双料国丈。

当了天皇的双料老丈杆子自然是为了多分点利益，所以非常急迫的想打破以往的旧秩序，建立一个新社会，在这点上可以说苏我稻目是得到天皇的暗中支持的，双方权利还基本算是持平。

以上算是双方的实力背景。在得到了天皇许可供奉佛像的苏我稻目很高兴的把佛像抱回了家，为了印证信仰佛教好处很多而且很快就有实惠的实际效果，苏我稻目非常虔诚的把自己的住宅改成了寺院，而且动员全家人一起跟着百济过来的和尚一起每天都念好几遍经书。

同时，为了更好的扩大佛教的影响力，苏我稻目还下令在他的辖区内全部民众都得信仰佛教，大家必须有钱的捐钱，没钱的捐地，实际上就是试图借着这个机会把大家的钱财都归拢到自己这来，苏我稻目支持佛教的力度非常之大，马上就有了反应，在他的带动下，佛教瞬间就成了日本举国关注的新鲜信仰，大家不管是苏我稻目的人还是物部尾舆的人对这事都多多少少充满了好奇。

但是佛教在日本的传播注定了会比别的地方更坎坷，在举国关注佛教发展的良好背景下，日本岛国很不幸的居然发生了大规模的瘟疫，这个瘟疫在过去的年代就是毁灭性的灾难，因为缺少必要的药物和防治方法，过去的人民都只能通过灭绝受感染的人、牲畜的办法来避免瘟疫的进一步感染。在这样迫不得已的手段下，岛国日本的国民经济受到了极大的打击。

但是这事却成了物部尾舆发起反击的好机会，物部尾舆伙同一群传统奴圌隶主一起到天皇跟前说，这个史无前例的瘟疫都是佛教给带来的，我们之前好好的信仰我们的八百万来神灵，这个遭天杀的苏我稻目非得把这个佛教给带进来，看吧，这就惹怒了我们自己的神灵，神灵降罪于我们，我们要不赶紧的把佛教连同苏我稻目一同赶出去的话，我们整个岛国估计用不了几天就完蛋了。

天皇虽然很顾忌双料老丈杆子的面子，但是一听说整不好瘟疫还得流行，这事实在是太可怕了，不管怎么说吧，反正这个佛教对我来说也是可有可无的事，就别在我们岛国待了吧，您还是哪来回哪去吧，但是这事和我的老丈人可没什么关系，你们就把佛教请回去就得。

天皇是这么说的，但是只要得到了他的点头，具体怎么办就基本没他什么事了，物部尾舆带着人气势汹汹的就奔着苏我稻目来了，日本的灭佛运动从佛教刚引入就开始了，岛国人民很有觉悟啊。

这个运动名义上是灭佛，实际上还是利益再分配的事，之前的苏我稻目在自己的地盘建了很多的寺院，也通过这种新信仰裹了不少钱财，这回好，所有值钱的东西都被物部尾舆一伙人借着整顿寺院给劫掠一空，而且为了毁灭证据，物部尾舆一伙还一不做二不休的干脆四处放火把寺院烧了个干干净净，更为恶劣的是这帮穷凶极恶的家伙居然还把佛像都投入河中，顺水飘走了。

眼看着辛辛苦苦积攒的财富瞬间就被掠夺一空，苏我稻目恨得压根都痒痒，但是还真是敢怒不敢言，这个仇恨的种子算是埋下了。

苏我稻目心说：好！有种！算你们狠！咱们走着瞧！

苏我稻目非常郁闷，没多久就连气带病的挂了，临了的时候郑重的告诫了自己的儿子：

和物部尾舆的斗争一定要进行下去，世世代代都要牢记这个仇恨，我挂了你接着来！怀揣国仇家恨的儿子苏我马子（名字起得很给了）登场了。

对于苏我家族来说，自从开始灭佛开始就很事事不顺，家族的老大挂了，女婿没多久也挂了，日本名义上的老大由钦明天皇换成了敏达天皇，不知道那两位如花似玉的公主下场怎样。

后台到了，但是，苏我家族在新领袖苏我马子的带领下韬光隐晦、苦练内功，暗中积聚力量，耐心的等待机会翻盘。

公元577年，机会又来了，鉴于第一次送佛失败后的百济贼心不死，再次举国之力又把佛像给送来了，这回百济下的本钱更大了，不仅是佛像、经书，还附带送来了大批的寺院建筑师、艺术家、僧人等等，看来这个百济还真是有些一根筋啊，有的时候这个思维和想法还真对日本人的胃口。

但是，就与百济的虔诚态度日本一点都不领情，当权得势的物部尾舆再一次将百济送来的佛像投入河中，将百济送来的工匠等一干人等全部关押了起来，并且通过国家要求问罪百济，你到底想干什么！

但是事情居然再次出现了戏曲性的转移，就在物部尾舆不余遗力的打击佛教的同时，遭千刀的岛国日本居然再一次的开始流行瘟疫，规模之大更甚于以往的任何一次，这回是连敏达天皇都染上了。

隐忍多年的苏我马子马上看到了机会，急忙找到病中的敏达天皇告诉天皇这可是佛祖显灵了，就是因为我们不断的拒绝佛祖的眷顾，现在给我们降临了这么大的灾难，而且连天皇您都身染重病，这就是佛祖暗示要求你到西方极乐世界去研究下佛法，年轻的天皇正在发愁自己这一身毛病，一听这个马上宣布从此佛教在日本被正式认可，甭管什么神灵了，只要能保证自己的病马上就好就成。

这还真是解铃还须系铃人啊，就与当时瘟疫情况和天皇的态度，物部尾舆虽然很不愉快，但是确实也说不出来什么，佛教由此再一次在岛国正式立足。

小试锋芒后的苏我马子很狡猾也很沉稳，并没有因此马上扩大宣传和跳到前台，他认真的总结了老爹失败的经验教训，在基本获得认同的他并没有任何的动作，反而是一如既往的低调。

可以说这个苏我马子是个很聪明的人，他暗暗的把所有精力都放在了敏达天皇的儿子身上，而且见天的暗暗祷告敏达天皇赶紧去西方极乐世界去研习佛法吧。

虔诚的祈祷很有效，公元585年，敏达天皇挂了，这个敏达天皇自从得上瘟疫后就一直没好利索，后几年基本都靠药物维持，这也算是解脱了。

新天皇用明上圌位了，苏我马子一直苦心经营的种子终于发芽了，在这位天皇的支持下，佛教在日本开始全面推广，同时象征着新势力的苏我家族也逐渐的恢复了家族的势力，似乎一切都在按照苏我马子的计划在进行，只是最遗憾的是世仇物部尾舆依然很强大，很牛，牛到如日中天的苏我马子也一时半会没什么办法。

先手（四大名山说开去之普陀篇8）

全力支持苏我马子的用明天皇什么都好，就是身体不好，不知道是不是从小信佛的关系，即位两年后也挂了。

不过马子的运气很好，虽然失去了这个强有力的后盾，但是阴差阳错的一直很强势的对手物部尾舆也挂了，苏我马子这会还真是喜忧参半。

相比于老奸巨猾的物部尾舆，物部家族的继承人物部守屋明显不灵，既没有老爹的狠辣，也没有苏我马子多年的城府经验，要说之前第一代的两大势力代表人物还能势均力敌的话，第二代苏我家族就明显强过物部家族，再怎么说苏我马子也是在物部尾舆持续不断的打击下顽强的活下来的人物。

两派人士在各自的领军人物的带领下开始了明刀明枪的争斗，这会的争斗已经不用打着宗教的外衣了，直接就是政治和权力，苏我马子也终于脱去了虚伪的外衣，赤圌裸裸的上阵了。

双方首先争论的焦点就围绕在选择天皇继承人这个核心环节上，苏我马子为了维护自身的权力，坚定的要求推举敏达天皇的王圌后、自己的外甥女炊屋姬为女王，而物部守屋也经过上次上一任天皇的拥立失败经验的总结分析，打算拥立用明天皇的异母弟穴穗部。

双方在这点互不相让，争论不休。

其实在政治斗争方面，物部家族的首领物部尾舆虽然挂了，但是整个家族还是很有势力的，而且继承人物部守屋也在一群老团伙的拥戴下丝毫不落下风，但是和苏我马子相比最大的弱点就是物部守屋始终认为这就是政治斗争，双方有矛盾也是可以通过谈判和沟通来达成和解的，而且还是拥立天皇这样可有可无的事。

但是，对于苏我马子而言，这就是国仇家恨，是多年隐忍爆发的基石，必须把物部家族斩尽杀绝才能一解心头只恨，所以说，从根上轮，双方的出发点都不一致。

斗争很快就有了结果，当然不是在朝廷里争论的结果，而是狠辣的苏我马子趁物部守屋不备，提前动手了，这就是先下手为强，心狠手辣的苏我马子带兵先干掉了物部家族拥立的穴穗部，这哥儿们有点冤，到死后不明白这是为什么。

随后，苏我马子更是马不停蹄的带兵包围了物部守屋的宅院，结果很简单，毫无防备的物部家族全军覆灭，整个家族都被苏我马子给血圌洗了，争斗的最强势方就这么简单的挂了。

政敌被灭了，但是苏我马子的过激行动无疑捅了马蜂窝，老牌贵圌族们对此事大为不满，间接的影响到之前合作良好的亲外甥女炊屋姬，当然对于物部家族的生死她毫不关心，但是对于穴穗部的死她却不依不饶，你们想怎么乱就怎么乱，不关我的是，但是没事你们总拉着我们家人跟着折腾，这事很不靠谱，虽然是女人但是很多时候比男人还明事理。

再加上传统势力的不断施压，怀揣仇恨的炊屋姬这时候居然转头成了传统势力的新一代代言人了。

不过失去了物部家族的领导，传统势力明显大受冲击，穷凶极恶的苏我马子连听她说话都懒得听，直接拥立了用明天皇的另一个弟弟泊濑部为天皇，即崇峻天皇。

您也犯不上和我这啰啰嗦嗦的了，您还是一边凉快去吧，这没您什么事了。

由此可见，其实这个天皇在日本历史甚至今天确实不是什么很重要的政治人物，要真算起来也就是个偶像派公众人物吧，在日本历史上一直都是权臣说了算，现在就是苏我马子一人独大的局面了，说实话，马子很得意，很爽。

几乎所有的政治斗争都差不多，在中国的历史上，一般的权臣和皇帝之间就没和谐过，在日本也一样，原来还是三家鼎力，现在成了一家独大，而且这个苏我马子还很嚣张，动不动的颐指气使的很让人讨厌，这点就连新立崇峻天皇也很不爽，但是势单力孤的他很无奈，毕竟自己的皇位都是人家一力扶持的，年轻的崇峻天皇这个火有点憋大了。

年轻的天皇一旦有了想法就容易冲动，经常在皇宫里指桑骂槐发发牢骚，很不幸，他的这些举动都被苏我马子知道了，马子也很生气，大圌爷的，你的皇位都是我给你争取来的，好好的待在皇宫里享受装大圌爷多好啊，为什么就不能老老实实的享受生活呢？为什么总想着和我这样的大功臣过不起呢？

这个马子自从收拾了物部守屋之后自信心空前爆棚，没有什么不能拿下的，既然你这动不动的闹情绪，那你就干脆去找物部家的人一起联合去吧。

马子的做法很简单，派出手下做掉了崇峻天皇，这事干着干着还干成瘾了，这样解决问题实在是太简单了。

不过，马子这回干得整个岛国都大为震惊，这还真是无法无天了，为了平复众怨，马子还义正言辞的随后就杀人灭口的干掉了自己派出的凶手，其实这里面的猫腻大家都清楚，但是问题又出来了，天皇没了谁接着干，马子杀人这事很利索，但是说破大天去，当天皇这事他还真是不敢干。

马子凶狠的做派很快就迎来了后果，鉴于马子再次动手杀害了天皇，当时的日本举朝恐怖，这厮太恶劣了，大家必须拧成一股绳才行，之前说过的很有正义感的炊屋姬这次被大家一致拥立为首领，看来似乎也只有这位女人还敢于和马子掰掰手腕，而且就与上次的表现很让人尊重。

炊屋姬虽然是个女人，但是还真不是一个简单的女人，上次马子的行为就让她很不满意，对抗的结果很让人失落，虽说皇室背景，但最后无权无势的她居然出局了，好在马子试图嫁祸与她的野心没能得逞，而且还因为这事让她在日本朝野赢得了极好的声誉和口碑。

很快，她就被朝野上下共同推举为新一代的领导者，这次选举虽然很不让马子顺心，但是实在是众望所归，马子还真没法坚决反对。

上台后炊屋姬很聪明，上次的事件让她吸取了很多经验教训，这回再次出山的她在表面上表现的非常的谦虚和谨慎。

具体的表现就是对她的马子舅舅毕恭毕敬，言听计从，大家都是自家人，而且还是晚辈，炊屋姬的表现马上就得到了马子的谅解，既然这样了，那还是你来吧，日本早期历史中很重要的推古女皇上圌位了。

女皇 不全（四大名山说开去之普陀篇9）

苏我马子凭着心狠手辣的手段谋取了日本国内实际的绝对控制权，同时在朝野上下一致呼吁的情况下，推古女皇炊屋姬也登上了天皇的宝座，虽然不是很如意，但女皇上圌位后对马子还算恭敬，所以，马子就没有表现出明显的反对。

但是，就与之前的表现，当今的权臣马子对女皇多多少少的还是心有顾虑的，在很多关乎政局重要的决策问题上还都是马子一人说了算，推古女皇并没有多少的发言权，对于这样的局势，推古女皇的做法非常聪明，隐忍和纵容的态度和马子当初一模一样。

忍让不代表不作为，聪明的推古女皇想到了一个很好的办法，有一天和马子聊天的时候顺口说：

你看，马子（怎么听怎么别扭），我虽然当了这个女皇，但是我一个女人家家的又是晚辈，一来不好在您这些长辈面前指手画脚的，二来还真是对管理国家这样的大事妇道人家还真没什么想法和和能力，您看要不这样成不成，咱们任命个皇太子，让他出面能做点事，一来能培养下一任天皇赶紧把我换下来，二来也能让小孩子们多历练历练，当然这个太子不能找别人，还是得在和我们苏我家族有血缘关系又比较近的人中找找看，舅舅您看怎样。

苏我马子一听想了想也是这个道理，对自己也没什么坏处，小孩子肯定更好控制，也没多想就答应了，但是立谁呢？

早有预谋的推古女皇马上就说：您看用明天皇的儿子厩户（名字很奇怪，原因咱们后面再说）皇子怎么样，您老当年和用明的关系那么好，我还真是没见过这么和谐的皇帝和臣子哩，现在我哥哥也挂了，他的儿子咱们也有责任帮衬，大家也都是自己人，其他的皇子我看也不合意，您看合适不？

马子听后很是高兴，一来算是对推古女皇彻底放心了，看来这个外甥女还真是自己人啊，二来就与和之前用明天皇的良好合作，这事也能接受，很高兴的答应了。

在推古的一步步计划下，厩户顺利的被立为了皇太子，并同时被授以摄政大权，史称圣德太子。据说这哥们是个奇人，而且一生下来就有很多奇异古怪的事情发生，好像一般伟人出世的时候都会伴随着一些奇怪的事情来，关于这位厩户就更神奇了。

据说他圌妈妈有一天好好的就做了一梦，注意啊，这也是一个神奇的“梦”，梦见

改革（四大名山说开去之普陀篇10）

圣德太子的第一步：完善国家律法。

岛国是个充满希望的国家，岛国是个即将崛起的国家，作为这样的国家必须要有一个统一的管理条例，国民的所有行为都必须有一个规范，包括必须推崇的佛教，这些对于一个国家而言都是很重要的，圣德太子的第一步就把佛教摆在了重中之重，既然你们都希望佛教成为国教，那我就从这动手，看你们有什么话说。

圣德太子亲自参考了隋帝国只言片语的管理制度亲自动手鼓捣出一个《宪法十七条》，就这点而言我很是佩服这位圣德太子，倒不是因为他锐意改革和进取，而在于他这种厚着脸皮学习的精神和其日后略有成就就自高自大的成就自豪感，而且我还认为日本整个民圌族的这种精神都是从他这继承下来的。

圣德太子这个《宪法十七条》名字上叫宪法，实际上就是一个国家公民的行为规范，按现在的话讲就是一个公民道德规范，但在那会这已经是岛国人民重大的社会进步了，之前的岛国公民们从来没有人教育和约束他们的行为，比如不能近亲通婚啊、不能随地大小圌便啊等等，这些对于岛国人民都是有着实质性、划时代的进步的。

其中特别值得一提的是在这个《宪法十七条》里很重要的一条就是必须尊崇佛教，必须尊重和尚。圣德太子之所以要列举出来这一条，就是因为这个是之前苏我家族一直倡导改革的重要环节，要么你就通盘接受，要么你就通盘否定，你看着办吧，反正左右都是你自己打自己的脸。

果然，看到圣德太子的方针后，马子脑子有点晕，怎么看都觉得这个东西找不到问题，但是就是不舒服，这就跟浑身痒但是就是找不到具体哪痒一样，马子非常的郁闷，无奈基本接受了圣德太子的律法。

其实这个不舒服的原因之所以马子找不到，就是因为就没有，这个所谓的律法根本就不是为了规范谁的行为，而是要通过这样的律法颁布告之所有的岛国人民，你们从今天起就要遵守规则，遵守你们敬爱的天皇代言人圣德太子定下的规则，而不是马子！要是违反，那就绝对是大逆不道的，这才是这个所谓的宪法最深刻的含义，潜移默化的向全国人民灌输君臣关系，这才是真正的高手，杀人于无形的高手。

经过推古女皇精心调圌教后的圣德太子政治手段非常的高明，可以说和他生活在一个时代是另一个以心狠手辣著称的马子的悲剧。

在顺利实行了第一步后圣德太子再接再厉，开始了他革新的第二步：戴帽子。

圣德太子经过长时间的观察发现一个很现实的问题，这件事虽然有点丢人还确实摆在眼前的问题，他的管理团队是以奴圌隶主为主构建的，非常失败的就是这个团队没什么文化，说白了就是一群大老粗，要是和他们讲什么管理啊、绩效啊、发展等等稍微有点深度的东西就等于对牛弹琴。

当然这个不能埋怨手下的人，只能说之前的管理者从没有考虑过这样的问题，很少给大家做培训，而且似乎大家也对学习这样有难度的事没什么兴趣，能顿顿都吃上大米饭配上生鱼片再听听美女唱歌就成了。

圣德太子很高明，既然大家都没什么文化，那和大家讲什么管理就不会有用，那咱们就从最简单的来整吧，帽子规则。

圣德太子为了完善整个统圌治阶层的管理，自己动手设计了一个层级管理体圌系，其实就是建立了一个由天皇开始，自上而下的管理官职，之前大家都是奴圌隶主，也都是国家的管理人员，谁说话算数的出发点就是谁的地盘大、谁的奴圌隶多、谁的嗓门大，但是现在不同了，谁说话算数不凭这个了，凭谁的官大。

同时，为了让这个官大官小看上去一目了然，圣德太子亲手设计了十二个很时髦的帽子，根据各自的官阶带不同的帽子，谁向谁敬礼，谁听谁的，只要看头上的帽子就知道了，名义上是帽子决定一切，但是实际上严格制定了国家官职体圌系，因为这个帽子只有圣德太子才有权利让谁带。

这回就算是马子再没脑子也看明白了，以马子为首的奴圌隶主们很愤怒。

发现问题的权圌贵们反应很快，大家马上就聚集在马子家共同声讨圣德太子公然挑衅的行为，面对群情激昂的声讨声之前同样非常愤怒的马子反倒冷静了下来，他在这些人的眼里看到了狡黠，因为这些人其中的很多人之前都和马子有过过节的人，不可能瞬间都变成马子忠实的拥趸。

聪明的马子很快就想到了答案，你们这帮孙子看到我之前心狠手辣的干掉对手，现在也希望我能马上作出决定再次干掉圣德太子，然后我成为千古罪人，你们跟着享受我的胜利果实还不用承担责任，要是万一我失手了，你们绝对只会站在胜利者的一面，毫不手软的收拾老圌子，马子让所有人失望的一句话都没说，一直冷静的看着大家，直到大家自己觉得没趣失望的离去。

不说话不代表不愤怒，也不代表不作为，马子也很厉害，之前吃的亏太多，马子学习能力也很强，在众人都离去后，马子紧急的召开了死党秘密会议商议对策。

马子带领大家详细的分析了当前局势后告诉大家，之所以圣德太子不敢明着动手，只能暗地里算计我们，就是因为我们都是奴圌隶主，我们都有各自的地盘，但是要是任由他这么搞下去早晚有一天我们的地盘就慢慢的变成了他的地盘，那会其实干掉不干掉我们也就无所谓了。

但是现今我们也不能公然的撕破脸，就是因为之前的那个狗屁《宪法十七条》的成功推广，貌似连我们领地的人都认为抵抗天皇是不对的，上回的暗亏吃大发了，算来算去还是吃了没文化的亏啊。

这会我们坚决不能冲动，但凡冲动的都是没文化的，既然我们都是奴圌隶主，我们都有自己的地盘，我们就是精英，和我们玩阴的，我们也给他来个反阴的。

通知我们各个领地，拒不执行这个狗屁帽子规定，但是不能明着说，在我们的领地谁敢戴帽子就干掉谁，大家都把头发挽起来，鼓励大家把头发扎成各式各样时髦的发型，这样就没法戴帽子，他的帽子政策也就推广不开，咱们只要这么干，其他的那帮孙子肯定跟着学，这样他的手段就整不成。

不能不说马子还真不白给啊，由此，传承至今的日本人千奇百怪的头型就开始了，这都是马子整出来的。

马子这招很有效，事实证明头型明显比帽子好玩，岛国人民马上举一反三，连男带女都比这鼓捣自己的头发，为了显示自己的头型更具创造性基本没人戴帽子了，圣德太子的帽子政策最后只在自己管理的京城一带有点效果，在日本的其他地方都没能得到顺利的实施，圣德太子的第二招没干过马子。

第二招虽然以失败告终，但是圣德太子也不傻，作为最高权力者的他规定不管你们在自己的地盘干什么，做了多前卫的发型，但是上朝和我说事的时候都必须带帽子，各个奴圌隶主们在得到了实惠后也都接受了这种和解的方式，多少也得给圣德太子个面子吧，在看到大家都戴着帽子和自己说话后圣德太子心里多少有了些许慰藉，而且随后就推出了更狠的第三招：自强自立。

历经两轮的较量后，圣德太子发现马子一伙非常狡猾，斗争远不是之前想象的简单，之所以第一轮取得了胜利完全是建立在马子一伙没文化的基础上，既然这样，那就一定要牢牢抓圌住这帮人没文化的特点，大打文化牌，让这帮文盲反应不过来，圣德太子决定开始在全国推行扫盲运动。

所谓的扫盲运动可不是现在意义上的扫盲，圣德太子的扫盲运动很简单，就是见天的和岛国各阶层人民见面，不断的鼓吹岛国发展在即，岛国人民从此站起来了等等假、大、空骗人骗己的口号，这种话在别的地方听见一般都没什么效果，但是在岛国就不同了，这的人没见过什么世面，成天就在一岛上待着，听多了大家都觉得岛国就是世界，岛国的天皇就是全世界的天皇，岛国人民都会在他们势不可挡的天皇的带领下统领整个世界，但是谁要是问下他们，世界是什么样，岛国人民都会憨厚而且坚定的反问大家：世界不就是岛国吗？

以上的情景看着眼熟吧，我想大家都懂的。

圣德太子的这一招很有成效，迅速在岛国掀起了一股狂热的爱国、爱世界、爱天皇的高圌潮，岛国人民空前自信，国民自信心得到了极大的鼓舞，效果就跟当今某大国在某个阶段狂喊拯救全人类的阵势差不多。

圣德太子虽然聪明冷静，但是很快就在自己陷起的人民斗争中无力自拔了，圣德太子越来越沉浸在这种宣扬领袖无所不能的氛围中，居然自己也被自己忽悠的信以为真了，完全忘了自己的能力和身份，其中最为突出的表现就是开始在师父面前叫板了。

传承 不全（四大名山说开去之普陀篇11）

公元607年，已经沉浸在欢乐的人民崇拜声中的圣德太子派出大礼小野妹子（男）为使节，携著名的国书出使中国，国书称“日出处天子致书日没处天子无恙”，而且落款时自称“东天皇敬白西帝”。

由此可见，岛国自以为是的嘴脸暴露无遗，要知道，以往的日本来朝，都是以藩属国的身份，诚惶诚恐地指望从中国讨点好处、偷学点经验回去。像这样以对等甚至自大的身份交往，还真是史无前例的第一次。

当时的中国是隋帝国的著名皇帝隋炀帝杨广，杨广其人的表现和水平请参见拙著之“九华山篇”，这里就不多说了，杨广在这件事上虽然很生气，但是还是表现出了大国胸怀，对于小国的态度也就莞尔一笑，大度地派出裴世清为使节，携带诏书和礼品于公元608年在小野妹子的陪同下回访日本。

这封国书非常的出名，因为国书中日本的统圌治者第一次自称天皇。虽然在其他的史书中对之前的日本统圌治者也叫天皇，但实际上当时还没有天皇这个称谓，日本统圌治者均是自称大王。所以这封来自上国的国书对于岛国人民而言非常的重要，他们从此在全世界站起来了！

日本岛国经过了圣德太子的努力已经有了翻天覆地的变化，虽然这种转变不是提升了国民的经济生活水平，但是却给国民的思想意识形态带来了巨变，岛国人民空前的自信和膨圌胀，在得到了强大的隋帝国的认可后，岛国上下都一致认为这种认可绝对是强大的隋帝国迫于我们日渐高涨的国力导致的，这就是我们强大的结果，这就是在英明的圣德太子领导下的结果。

面对国内日渐高涨的崇拜热潮，以苏我马子为首的保守势力很郁闷，怎么就算计来算计去的还是被人算计了，唉！还就是吃了没文化的亏啊！

面对圣德太子在日本国内日渐高涨无与伦比的声望，曾经显赫一时的马子很无奈，这里的说明一下，这位圣德太子不仅在当时很有声望，在整个的日本历史中的评价都很高。

但是，就在马子束手无策的时候，命运女神再次眷顾了苏我家族。

公元622圌年，不可一世的圣德太子挂了，年仅49岁。

得到消息后的马子又惊又喜，马上组织家族所有人祭拜祖先在天之灵的保佑，说实话，马子的运

巨变（四大名山说开去之普陀篇12）

历史上的关于这位山背大兄的事迹很少，我估计很有可能也就是个老实人吧，也可能就是因为人老实才得到了苏我虾夷亲叔叔的认同，觉得立这人当天皇应该对我们家族只有好处没坏处，很可惜他的这个认识没能好好的和侄子虾夷沟通，虾夷父子由此认定这人一定是深藏不漏的高手，绝对很有点门道，不然怎么可能忽悠得我们的亲叔叔不惜和家族决裂的支持，苏我父子是越想越害怕，没办法还得靠苏我家族的老办法解决问题：干掉他！

苏我虾夷是亲身经历了马子当年的动荡的人，深知要是我们自己和自己掐，基本没人管，但是一旦这事和皇室搅合起来就肯定会有麻烦，当年的马子就是因为要推举自己的亲外甥女一事儿动的手，但是动手后连亲外甥女都反目成仇了，最后还差点被圣德太子纂取了胜利果实，所以说要想干掉皇室绝对不能明目张胆，这事得偷偷的干，而且还得让所有人都服气。

虾夷很有脑子，在这点上比他老爹还强，聪明的虾夷很快就以新天皇的名义宣布山背大兄有危害国家安全的嫌疑，先双规了这哥们儿，没承想事情进行的出乎意料的顺利，这哥们儿心理素质完全不过关，刚被双规了，这位山背大兄就自杀了，而且自杀前居然还命令自己这一脉的整个家族全部自杀，这事还真让人想不明白啊，是害怕虾夷的手段吗？

他这一自杀反倒整的虾夷目瞪口呆的，一系列的后续手段诸如什么危害国家啊、贪张枉法啊等等还都没来得及使哩，本来可以名正言顺的干掉，现在还真成了这位山背大兄整个皇室家族都是被他们爷两给逼死了，有苦都说不出来，说实话他们还真没想至少是没这么快的想干掉这哥们儿，虾夷父子很意外。

相比于他们的意外其他人更惊恐，首先是皇室成员的惊恐，之前还是暗暗的较量，现在这苏我家族也太离谱了吧，这么明目张胆的就敢干掉皇室成员，不仅是皇室成员如惊弓之鸟，连其他的朝臣和各地的奴圌隶主们都很紧张，嚣张的苏我家族太厉害了，这样下去用不了多久就能干掉我们啊，整个日本都沉浸在苏我家族制造的恐怖之中。

按照正常的人类历史进程而言，这个时候就一定会出来一个敢于站出来的人，日本虽然偏远但是也符合这个常理，皇极天皇的儿子中大兄（日本人的名字起得都很古怪）在这个时候勇敢的站出来了，面对自己老妈圌的无能和虾夷的猖獗再加上群臣的恐慌，中大兄以皇子的身份开始秘密结党了，目标只有一个：彻底消灭苏我家族，并以全部消灭整个苏我家族为终身奋斗目标。

为了达到彻底消灭苏我家族的目的，中大兄决定先对苏我家族进行血缘清洗，主动要求迎娶苏我入鹿堂兄弟苏我仓山田石川麻吕（这个名字有点长啊）的女儿远智娘为妃，这件事一来是为了麻痹敌人，以便更好的打入敌人内部，二来这个远智娘确实很漂亮，万一日后要干掉苏我家族的全部，这个美女必须留下，不然多可惜啊。

中大兄先下手为强的把这个美女整到了自己的阵营保护下来了，迎娶美女只是手段，中大兄通过这样的结亲顺利的混入了苏我家族内部，而且处处表现得积极参与家族事务，通过积极迎合家族老大等等手段获取了虾夷父子的高度认同，这才是下一任天皇的最佳人员，整个苏我家族从没有如此高度的认同。

中大兄很聪明，成功的吸取了之前的经验教训，关键时刻必须拥有能保护自己的嫡系部队，这才是成功的关键，中大兄成功的利用了皇位继承人和苏我家族女婿的双重身份拉拢了一大批宫廷禁卫军，佐伯连子麻吕、稚犬养连网田、海犬养连胜麻吕等禁卫军将领都成了中大兄的死党。

要想成功前几项虽然都是必须的，但是还得有外围的支持，也就是朝臣中的支持，这样才能在营造有利的政局舆论和基础，这点相比于之前的努力很容易，大家都对苏我家族恨之入骨，很快，中大兄就有了重臣中臣鎌足、阿倍内麻吕等人的鼎力支持。

经过一段时间的整合，中大兄基本完成了进行政圌变的基本团队构建，有文有武，而且志趣相同，万事俱备只欠东风了。

但是这个苏我虾夷虽然嚣张，但是一点都不傻，就凭他们能凭直觉就干掉山背大兄这件事就能看出这爷两也绝对不白给，虾夷父子是出门也好、上朝也好，都带着大批的卫队，这事还真是挺麻烦的。

而且，这个虾夷为了以防万一早早的就安排好了后事，已经把主要对外工作都交给了儿子苏我鹿人，自己成天的待在家里不出门，这就更麻烦了，要知道苏我家族的防卫绝对是超一流的，因为他们就是抄别人家起家的。

有句老话讲得好：机会是给有准备的安排的。中大兄一伙一直紧锣密鼓的准备下，机会来了。

公元⑥45年，不断地搅合日本政局的百济再次派使者将对日本进行友好国事访问，这种国家级的外事接待活动按规定，国家的实际负责人苏我入鹿必须参加，貌似机会来了。

公元⑥45年6月12日，这是个值得纪圌念的日子，起码是苏我家族值得纪圌念的日子，这一天苏我家族的新生代代表人物苏我入鹿第一次有幸代表家族、代表国家走上了国家的最高朝堂，苏我入鹿很兴奋，一脸庄严肃穆的站在朝堂之上，看着自己的叔叔苏我仓山田石川麻吕（中大兄的老丈杆子，这会已经成功的被中大兄策反了）对天皇和自己朗读国书。

按照中大兄一伙的计划，在国书朗读到一半的时候就应该有刺客蹦出来一刀干掉苏我入鹿，但是意外发生了，负责一刀结果苏我入鹿的佐伯连子麻吕不知道是慑于苏我家族的权势还是临时退缩，到时候居然腿肚子转筋愣是没敢动手。

内奸苏我仓山田石川麻吕都快把国书念完了也没见动手，这哥们儿看着苏我入鹿坚毅的目光越看越心慌，不会是事情败落了吧，或者这个佐伯连子麻吕才是真正的超级潜伏，那不是全完了吗？合着整了半天都一直被苏我入鹿算计啊，这哥们儿心里很阴暗，一想到这点顿时万念俱灰，全完了。

这时的苏我入鹿看着苏我仓山田石川麻吕诡异和恐惧的表情很是诧异，心想我这个叔叔怎么了，不就念个国书，至于紧张成这样吗，毫无戒心的他很关心的问：您怎么了？是不是晚上在家没休息好啊？干嘛了？

这也就是几句家常话，谁知听着有心，苏我仓山田石川麻吕顿时彻底崩溃，第一个念头就是扔掉国书跪地求饶。

要说这个关键时刻还得人家中大兄沉得住气，一看势头不对也别等了，自己动手吧，中大兄提剑上去就给了苏我入鹿一剑，我亲手干掉你个狗东西！

有了第一个敢动手了，手下人顿时反应过来了，马上一拥而上，大家在惊得目瞪口呆的皇极天皇面前就把苏我入鹿给做了，中大兄这时也顾不了那么多了，马上召集大家赶紧趁势去把苏我虾夷干掉，也没管皇极天皇如何，直接带着手下冲出皇宫直奔苏我家去了。

这边，苏我虾夷和之前的山背大兄一样，在毫无戒备的情况下被团团包围，攻是攻不进去，但是把你团团围住是绝对靠谱的，四面楚歌的虾夷无奈在家中举火自圌焚了，死前虾夷肯定想到了被他干掉的山背大兄，唉！真是报应啊。

烜赫一时的苏我家族就这么轮回般的被做掉了，不过经过这事之后皇极天皇受了极大的刺圌激，合着你们想干嘛就干嘛，压根就没把我这个天皇放在眼里啊，算了，你们爱谁谁，这个破烂天皇我也不干了，宣布退位，你们爱谁谁吧。

梦想（四大名山说开去之普陀篇14）

面对命运勇于抗争的孝德天皇挂了，可是在日本围绕着权利的斗争却远未结束，狡猾的中大兄依然选择了幕后，这台面上的事还得有人来抗啊。

但是就与孝德天皇的悲惨结局，几乎所有的皇室成员都断然拒绝当这个名存实亡的天皇，中大兄很是郁闷，敌人都太狡猾了，万般无奈，中大兄搬出了自己已经退位的老妈，没别人了！还得老妈您来！

毕竟是自己人，已经退位的皇极天皇再次勉为其难的登上天皇的位置，总不能看着自己亲儿子见天的愁眉不展吧，不过这会不叫皇极天皇了，这名不吉利，改名叫齐明天皇。

这个天皇的位置虽然不受人待见，但是还真有人惦记着，之前的孝德天皇的儿子有间皇子在老爹挂了后没能继承老爹的遗愿，而是主动来到了飞鸟地区，苦大仇深的表示愿意接受中大兄一伙的管理，坚决效忠现任天皇。

当然，仇恨是不可能忘却的，有间皇子在飞鸟地区稳定后就开始积极联络各方传统势力，坚决以推圌翻中大兄一伙的黑暗统圌治、恢复传统势力的优惠政策为己任，身边很快就笼络了一大批拥趸，但是急于扩张势力的有间皇子确实没有成功的地下工作经验，队伍里被混入了拥有丰富地下斗争经验的中大兄的眼线。

中大兄很聪明，一直没有揭露有间一伙的阴谋，其目的很明确，谁都知道国内局势不稳定，但是究竟还有多少人对新政不满呢？

必须让这伙人暴露出来，正好来了个傻不拉几的有间皇子，就有着你可劲儿的折腾，最好能把整个日本对我有意见的人都给找出来，省的我一个个的猜心思，一网打尽你们这帮坏分子。

狡猾的中大兄在时机差不多成熟的时候，主动公布自己将和齐明天皇一起去温泉度假，目的就是留下空间让你们最后的全部亮相，果然事情的发展和中大兄预计的一模一样，一听说天皇和中大兄要一起出门，有间一伙马上意识到这是千载难逢的好机会，联络所有的人准备在这期间发动政圌变，一举恢复之前的传统政治，高兴的他们忽略了一个最核心的事实，中大兄几乎带走了所有的军队。

事情的结果毫无悬念，政圌变分子们刚兴奋地喊出口号的时候就听见了军队的脚步声，以有间皇子为核心的最后一伙传统势力再次被狡猾的中大兄剿灭。

由此，历经多次的打击后，曾经烜赫一时的大贵圌族们基本消亡殆尽，岛国日本真正的步入了一个以中大兄为核心的封圌建一统的国家，中大兄看着自己多年历经辛酸的斗争结果非常满意，日本终于可以是一个人说了算了，万幸这个人是我，我才是日本真正的王。

成功后的中大兄很有气魄，我能让纷乱的日本大和国变成大一统的国家，我也就能让整个亚洲变成这样，我将带领大和民圌族开疆拓土，我将统领世界。

说实话，这个岛国领袖的这个心态从远古到今天一直没变，还真挺让人钦佩的，我就想不明白了，这个世界怎么就会有一伙这样不知天高地厚的人呢？这个世界的造物主还真是有水平啊，居然给世界留下了一群这样让全人类取笑的团体，说实话，少了他们，这个世界还真是不够精彩。

中大兄是日本新一代的代表，这是一个神奇的人，他居然能把他的精神和他的梦想千秋万代的传了下去，这个梦想和精神从日本进入统一后就一直伴随着日本大和民圌族，这是一个有梦想、爱做梦的民圌族。

中大兄不仅把自己的精神传播下去，而且还把他的经营思路传了下去，一直传到了今天，所以说这是一个真正神奇的人。

中大兄的思路很清晰，岛国必须崛起，岛国统圌治世界必须先通知亚洲；经营亚洲必须先占领中国；占领中国就必须先占领朝圌鲜；这就是中大兄著名的三个占领纲要，我想大家都觉得很眼熟吧，岛国后裔们还真是千秋万代、一丝不苟的执行着他们祖先的谋略，关于这点还真是不得不让人佩服啊。

中大兄坚持了他步步为营的战略，他的目标和眼光投向了朝圌鲜半岛。

关于朝圌鲜三国的故事请参见拙著“九华山篇”，在中大兄稳定了日本局势后朝圌鲜半岛的三国争斗已经进入尾声，一直被日本支持的百济已经明显扛不住另外两国的压迫了。

公元660年，百济在强大的唐帝国的攻势下瞬间亡圌国，速度之快完全出乎了所有人的预计，其中包括唐帝国、高句丽、新罗和日本等等。

我们的中大兄听到消息后又恨又气，你倒是多扛两天啊，怎么着也得等到我们战无不胜的大和军队赶到啊，这一下彻底打乱了之前的计划，这不仅仅是失去了百济一个盟国的问题，最大的问题是在朝圌鲜半岛居然让唐帝国抢了先机了，这是日本最不愿意接受的事实。

正在中大兄纠结愤恨不已的时候，一个意外的好消息传来了，唐帝国主力部队在攻取了百济后居然撤军了，而且英勇的百济人民居然在一个叫鬼室福信的人的领导下开始了轰轰烈烈的复国运动，据说目前局势一片大好，而且这位很懂事的鬼室福信还派人前来要求迎取在日本的百济王子扶余丰回国接着当百济国王，哈哈哈。

中大兄很满意百济人民的表现，马上表态：对于百济人民的英勇抵抗运动，作为有着悠久历史友好领邦的日本对于百济国的抵抗绝对是要人给人、要钱给钱，任何的援助和支持都是不遗余力和不计报酬的，日本人民一定要和百济人民世世代代的友好下去，坚决打击万恶的唐帝国，日本人民绝对和唐帝国不共戴天。

中大兄对于百济的要求动作很快，马上发布的全国紧急动员令，号召全国所有战士迅速拿起刀枪集结，所有战船也马上在靠近百济的港口集结，务必在一个月内完成所有动员，战无不胜的日本大和军队马上就带着百济王子扶余丰回国再立百济国。

吸取了上回百济瞬间亡圌国的经验，中大兄决定这会一定的抓圌住先机，谁知道百济那帮子游击队能抗几天啊，集结部队、准备物资等等相关事项全部特事特办，而且为了督促办事人员的效率，中大兄亲自带着齐明天皇一起来到与朝圌鲜半岛最近的北九州筑紫，在这设立了筹备部，就地督办各项准备工作。

不过很悲催的是中大兄身强力壮，而且身怀远大理想和抱负，但是他老妈齐明天皇可不是，老太太在中大兄坚持不懈的折腾下终于扛不住了，而且严重的水土不服，很快在公元661年7月挂了。

天皇虽然挂了，但是丝毫没有动摇中大兄的决心，这回连立天皇这事他都懒得关心，反正都是我说了算，这事先搁搁吧，可见中大兄同学的雄心壮志。

这个消息很快传到了百济，百济的鬼室福信和即将回国的扶余丰都空前的信心百倍，我们已经的得到了“第一军事强国”日本领导人不余遗力的支持，在这种支持下，我们坚信用不了多久我们就一定能下取得最后的胜利。

公元661年9月，自以为战无不胜的日本最精锐的军队和第一批战船终于完成集结，承载着中大兄乃至整个大和民圌族的梦想向这百济出发了。

机遇（四大名山说开去之普陀篇15）

关于朝圌鲜半岛的渊源和历史纠葛在我的“九华山篇”讲了很多，要是不明白的可以参见一下。但是，在这一段的历史我在“九华山篇”中基本是一笔带过了，在这就得详细的交代一下。先放放对未来充满希望的中大兄同学，我们把目光放到硝烟弥漫的百济。

渊源不用说了，在唐帝国和百济的战争进程出乎了所有人的预料，也算是雄踞朝圌鲜半岛多年，曾经打得新罗满地找牙的百济在唐帝国的海军陆战队的进攻下一溃千里，全面溃败的速度连胜利唐帝国都没有准备。

得胜后的唐帝国对于攻占的百济国土根本派不出管理官员管理和统圌治，只能由军队的负责人就地解决，其实就是看着谁顺眼就让谁接着干了，所以虽然名义上是被唐帝国攻占了，但是实际上无论从管理人员还是城圌管基本还都是原有人员。

行政事务基本还是百济原有官员在处理，军事上可没含糊，唐帝国在百济设立了五个都护府来实行军事管理，在攻占了百济后，唐帝国的水军撤走支援陆军对付高句丽，在百济剩下了不到一万人的军队负责维护这五个都护府。

主力一走麻烦就来了，之前的投降派现在基本全部变脸，而且城圌管部队也都组成了游击队，五个名义上的都护府现在成了陷在人潮涌动的百济人民斗争的海洋中了，形势岌岌可危。

上面讲的就是唐帝国在百济的尴尬局面，已经把唐帝国的留守部队骚扰的不堪忍受的百济游击队在得到了日本的支持后士气大振，开始以援助的日本军队为核心组建了正式的军队，不再满足于之前的小打小闹，开始大张旗鼓、明目张胆的进攻五个都护府。

留守百济的唐军最高指挥官刘仁愿面对危难体现了高超的管理水平，断然下令全部放弃四个都护府，所有唐军全部向熊津府集结，本来部队就少，咱们不能被他们一个个的吃掉，死守熊津府待援。

面对唐军的撤退和收缩，百济的游击队长鬼室福信自信心空前爆棚，之前不可一世的唐军也不过如此啊，这必须乘胜追击，就把这一小撮败局已定的唐军彻底消灭在熊津府得了。百济、日本联军重兵挺近熊津府，一时间兵威大振。

我之前讲过的唐军配置要是大家还有印象的话应该记得，现在的唐军已经不能说是严格的军队，这些人都是在不断的战争和抢劫中磨练出来的，这种磨练的方式很高效，具体还是可以看看哥们儿的“九华山篇”。

就是这样的一群人面对这样的局面，老大刘仁愿丝毫没有紧张，之前是我们在明处天天的挨你们的打，成！现在是你们在明处了，我就给你来个以其人之道还治其人之身，也组建了几只游击队，这个体制是现成的，都是在高句丽那练的，告诉大家出去见天就砍，见东西就抢，抢不动的就烧，唐军训练有素的高效游击队也出动了。

论起游击队战略而言，唐军就是百济的祖师爷，双方一旦进入这样的对抗百济明显不灵，不是被打了黑枪就是被烧了粮食，最后连鬼室福信的大本营都被唐军的游击队袭扰一空，悲催的鬼室福信信心满满的联军别说进军了，连落脚好好睡一觉的地方都找不到，谁也不知道这帮天杀的唐军什么时候会冒出来给大家一刀，很无奈，鬼室福信不得已放弃了进攻唐军的决策，别集结了，大家还是从哪来回哪去吧，聚在一堆目标太大。

就这样，在百济下一步的战略方向问题上，之前团结一致的百济内部出现了严重分歧，拥有丰富斗争经验的鬼室福信认为现阶段不能和唐军硬碰硬，必须分散，然后利用地区的优势困住唐军，同时截断唐军的补给线，因为唐军远离国土，补给只能依靠新罗，所以我们只要控制住熊津府和新罗的道路关隘，饿也饿死这帮唐军，说实话鬼室福信还是很有头脑的，这招确实狠辣，唐军是惹不起，但是百济军队收拾新罗那还真是很有一套的。

但是就是这么一个高明的计策却得不到来自日本的扶余丰和战无不胜的日本军队的认同，他们坚定的认为凭着他们再加上百济的军队面对面的绝对能收拾唐军的残兵败将，痛痛快快的干掉他们不必什么都更解气，干嘛要退宿呢？

但是，就与日本军队的人数和给养都得依靠鬼室福信的支持，扶余丰和日本将领不得不听从了鬼室福信的建议，同时为了增强日后的话语权，赶紧通报国内的领导人中大兄尽快调遣后援部队增援。

百济这边虽然产生了内部矛盾，但是还是按照鬼室福信的计策开始部署，说实话效果很好，熊津府的唐军马上面临吃不饱饭的尴尬局面，而且这时唐帝国正面进攻的高句丽的战争也因为进展不顺利而撤退了，在整个大形势的前提下，唐帝国命令百济的留守部队迅速突围，全部进入盟友新罗国内保全力量，等回头发动整体反攻后在做定夺。

可以说，目前驻守熊津府的唐军人数虽然少，但是都是身经百战强盗出身的职业军痞，这个时候突围进入新罗毫无问题，但是最高指挥官刘仁愿在征询大家意见的时候却受到了另一种声音。

以老将刘仁轨为首的悍将们断然拒绝了这样的退缩行为，我们本来就是战士，而且都是经历了毫无支援自力更生的高句丽抢劫战的勇士，补给没有就没有，我们自己都能抢。而且就与目前的局势，就算我们抢不到东西，大家努力打通熊津府到新罗的补给线不就没问题了吗。

刘仁轨当即表示，我这就带兵就去把这一路的百济军队全部吃掉，以事实告诫百济，这条路以后就是我们的，谁敢来谁就死！唐军非常的彪悍。

这个刘仁愿也是唐军中身经百战的主儿，面对这样的军心大受感动，好！咱们哪都不去了！就在这跟这帮子百济、日本联军干到底！

这……有点棘手了，这现在已经不是几千人的唐军了，现在又成了几千人疯狂的强盗，什么时候听说强盗还需要补给了，以抢为生，百济游击队和解放区开始面临和高句丽一样的痛苦不堪局面了。

激战（四大名山说开去之普陀篇16）

凶悍的唐军面对困境越挫越勇、毫无退意，更为可怕的是唐军居然因地制宜的开始恢复了强盗抢劫小组编制，多抢的多吃，少抢的少吃，其实政策和制度不用多说，大家都是在高句丽那边练过的，这一套很熟很老练。

很快，百济就尝到了当初让高句丽痛苦到抓狂的唐军抢劫队的厉害，不过相比于之前的高句丽那一套这回还是有很大的差别的，那会是只抢东西不打城池，见到人少的就欺负，见到人多就跑，但是这回唐军在百济无暇顾及的时候还趁虚抢城池。

百济军队对付这样的打法很不适应，丢东西丢人也就算了，问题是连重要的城池真砚城一不留神也给抢走了。

这个时候，精明鬼室福信有点明白了，搞了半天你们东抢西抢的真正的目标在这啊，这个真砚城就是熊津府通往新罗的重要关口，你们这帮唐军还是想打通这条补给线啊。

好！既然知道你们的战略规划的目标就好办，我把重兵都布防到这一线去，剩下的地方你们爱怎么折腾就怎么折腾，我不理你们，只要新罗方面敢从这条路给你们运东西，大圌爷的！我们也是见一个抢一个，看看咱么谁能抢。

按说这个思路也很鸡贼，唐军真正的作战意图还真被这个鬼室福信给猜对了，但问题是在这个百济内部不是你一个人说了算，扶余丰就不同意，而且日本的第二批援军已经到了，扶余丰说话明显腰杆直很多。

其实跟唐军交手多年的鬼室福信很清楚双方的实力对比，百济的军队只能打黑枪，面对面的干，别看就不到一万人的唐军，上去二十万的百济军队都白给。

但是这个理论和事实不能说，因为人家扶余丰不信这个，而且他背后的几个日本鬼子更不信这个，我们都是天皇陛下的精锐，历来没有打黑枪的习惯，别说这几千人的唐军，就算是几万人的唐军对我们而言也就一顿饭的功夫就能砍他们个七七八八，双方再次就战略方向发生严重分歧。

鬼室福信很精明，毕竟百济现在的局面是经过他在非常艰难的情况下的苦心经营下的成果，而且扶余丰也是他一手扶持的，这个居功自傲虽然不明显，但是说话中多少会有点霸气，这点根正苗红的扶余丰就很是不受用。

同样，扶余丰也是年少轻狂，又有日本人的支持，他的观点就是鬼室福信胆小怯战，我们现在要人有人、要枪有枪的，为什么就不能利利索索的干掉这几千唐军，所有这一切都是这个鬼室福信怯战导致的，这老家伙是不是就是为了保留这点唐军不让我安安生生的当百济王啊，难道这就是传说中的“养冦”。

双方现在真成了道不同不相为谋，很快都动了杀心。

面对日本援军不断的开来，眼看着扶余丰势力一天天的壮大，鬼室福信终于忍不住了，决定先动手，和评书说的一样，在帐下埋伏了250个刀斧手，然后邀请扶余丰来议事，等着一声令下，250们出来把扶余丰砍成肉酱。

但是这事还真是螳螂扑蝉，扶余丰也很鸡贼，内线很多，不仅知道了鬼室福信的计划，还得知了鬼室福信的刀斧手数量。

扶余丰也不含糊，成！我还真去，我带两个250的刀斧手去，咱们看看谁能砍。

结果不用说了，250肯定干不过两个250啊，鬼室福信连同党羽被英勇的百济王扶余丰干掉了，扶余丰终于可以名正言顺的当他的百济王了。

王是坐定了，但是，更大的问题出来了，这个百济复国运动是在鬼室福信一手打造的，也就是说现在的百济几乎所有游击队员都接受过鬼室福信的洗圌脑计划，大家对鬼室福信那叫一个顶礼膜拜，扶余丰干掉了他们的精神领袖，可想而知大家的信心都受到了极大的挑战，百济游击队军心大乱，这是扶余丰没有预料到的。

本来自信满满的百济王扶余丰在百济很尴尬，游击队们都不太服气，扶余丰的命令很没力度，没办法还只能依靠他的日本干爹，再次哀求中大兄再次增援百济。

这边的中大兄还真给力，有要求咱就满足，很快，日本方面的第三批援军再次开到，总计二万七千人，由毛野稚子率领，于公元663年3月到达朝圌鲜半岛。

至此，日本方面在百济的驻军已经达到了5万人（大家注意啊，这个数字可能在中国历史上不起眼，但是在当时人少地稀的日本已经算差不多的倾国之兵了），战船近千艘。

这边的扶余丰很高兴也很冲动，但是日本方面的中大兄可并不冲动，虽然不在百济，但是他一直很关注这边的战争态势，而且也得出了扶余丰是个草包的结论。

在他的授意下，日本的方面的第三批援军并没有像往常一样直接接受扶余丰的领导，而是自己直接扑向了新罗，中大兄的战略目标很明确，唐军再厉害也得有补给，这个补给只能依靠新罗供应，而且这条补给线现在被唐军看做生死线，如果贸然进攻很可能两败俱伤，但是我绕过补给线直接打你的补给地，新罗可远没有唐军的战斗力，只要我能快速的击垮补给根据地新罗，你们死守的补给线就毫无意义，看你们唐军怎么往下混。

就这点而言，中大兄明显要比扶余丰的水平高很多。

战事进展的和中大兄预计的还真是差不多，新罗方面在日本的全力进攻下节节败退，明知唐军人少也不得不向唐军告急。

唐军接到这样的战报还真是哭笑不得，这个盟友实在是不给力啊。

没办法，再难也得搭把手啊。

不过好在唐军也不傻，知道这样直接援助新罗，很可能就会中了日军的奸计，谁知道你们在哪埋伏等着我哩。

跟我玩阴的，不敢来打我，去打我的小弟，那好，我也不去打你，我也去打你的小弟，玩阴的，我们就和你玩到底，这可都是我们老祖圌宗玩剩下的“围魏救赵”。

唐军集中全部军队直接进逼百济和日本援军的大本营：周留城。

这个地方还是之前的鬼室福信一手打造的，可以说从百济复国运动开始这地就是全部游击队的大本营、大后方，基本上百济和日本的所有补给全部在这集中，唐军这会也准备一招制敌，咱们都打小弟，看谁先救谁。

果然，日本先扛不住了，新罗也不打了，赶紧回来保卫周留城吧。

但是，比较悲催的是这一批援军还没来得及赶回，周留城的守军就被势不可挡的唐军给干掉了，残军退守白江口待援。

留守的日军退到这地还真是有点水平，当时的驻百济的唐军部队没有水军，虽然驻军的组成核心是唐帝国水军，但是基本都是海军陆战队员，没船，日本人很窃喜，这地终于踏实了，比我们还要凶恶的唐军这会过不来，等我们的援军回来再说，日军准备喘口气。

这边是日军待援，那边也是唐军待援，唐军的水师早就接到百济战况的报告，唐帝国非常快捷的派出了帝国海军千里驰援，历史非常的巧合，双方的援军几乎同一时间赶到了白江口，这回双方都已水军为主力，打响了中日历史上之间第一场海战：

白江口海战。

海战（四大名山说开去之普陀篇17)

公元663年九月，中日两个世仇（我从来就不信中日两国人民能世世代代友好下去的鬼话）国家历史上第一次单独面对面的掐上了，这回没有任何的盟友帮忙，因为盟友都不具备实力，双方的最强海军在白江口展开了当时世界上规模最大的海战。

战前先介绍下双方的军事实力：

唐帝国方面：海军参战人数大约在7000人左右，战船在200艘左右；

日本方面：海军参战人数近两万人，战船在400多艘；

单从这个数字上看唐帝国明显远远不及日本，但是在现在军事上有句大家都认同的话说的非常明白：

“30年的时间可以打造一直精锐的陆军，50年的时间能打造一直精锐的空军，但是打造一支精锐的海军必须的80年或100年。”

也就是说，这个海军在所有的军种中绝对属于技术兵种，这就要求海军将士的综合军事素养，这才真正的不在多、而在精，所以在这个简单的数字上，我门非常要强调一下双方的军事素养。

先说唐帝国吧，可以说海军历史悠久，从南北朝时期开始就不断的强化，而且历经穷兵黩武的杨广期间，水军是杨广非常重视的，历史上大名鼎鼎的猛将来护儿就是杨广钦命的水军统帅，唐帝国的水师就是在这样的基础上建立的。

更重要的是这些还都不算，唐帝国的水军在李圌世圌民期间得到了绝对考验的训练，基本的策略就是以战代练，只要构建好一支舰队就马上出去作战，几乎大部分的给养、酬劳、奖赏等等都得靠水军弟兄们自己去争取，打起来的时候偷袭、包抄、强攻、抢东西都很有章法，所以说这时候唐帝国的水军的作战能力跟海盗们差不多，甚至更狠。

更为可怕的是为了作战需要，唐帝国的海军还超前卫的专门配备的海军陆战队，这倒不是有什么先见之明，毕竟水上有的时候抢不到东西，还得指望上岸上去抢，可以说这也是无奈之举，但是，就是这样的举措培养了一群如圌狼圌似圌虎的唐帝国水师，人数不多，但各个的战斗指数都在100以上。

而日本方面就比较惨，完全没有经过那样的历练，基本上都是在本岛内窝里斗，技战术水平基本都在一个层面，战术很简单，就是先可这牛劲儿的划，等划近了互相拿刀拿枪乱砍，要是有个把生猛的敢于跳到对方船上乱砍的主儿就能称得上勇士，稍微远点的就用箭射（日本的竹箭，不好瞄准，而且在海面基本没什么准头，太轻了，风一吹就飘，千万别信那些日本动画描述的鬼话）。

战术简单也就算了，关键是作战的船只也一直是岛国水平，没有赶上国际潮流，以小船居多，再加上天生的个子比较小，人数虽然多，但是平均战斗指数不超过20。

以上是双方的综合实力对比，作为海战还有个更为关键的是：装备。

日本的海军装备相比于唐军简直就是柴火棍，唐军海军的常规武器如横刀、弓圌弩均是当时世界上一流的精锐武器，当然这个日本人也有，不过日本很惨的是他们的弓箭的主要材料是竹子，可想而知这些竹箭的射程，而且还飘（千万别信什么鬼子的传说啊，配段悠扬的鬼子忍者音乐，这个竹箭就如同子弹一样势不可挡，这都是彻头彻尾的屁话,这破玩意有点风就白瞎）。

这还不算，唐军还有的很多装备日军就没有，比如唐军大量配备的火箭、火油，（这个数量非常多，比常规还常规），而且几乎每艘船都装备有远程武器：车弩、砲车等等。

仅仅就装备配备来看，日军必须得冲上来近战才有戏，而在两船没靠近的时候就只能被唐军当靶子打，但是不排除偷袭的可能，所以说鬼子最应该使用的战术就是偷袭或者夜战，近身之后仗着人多群殴。

以上是事实上的对比，并不是很多史书描述的双方实际投入差距不大，海军不能光看你的数量，这个实际上没用，要看你的综合能力，特别是你圌的圌人员素质。所有很多当今的愤青们千万不要以为我们有了一艘航母就能耀武扬威了，实际上现今天中国的海军别说老美了，就现在的小鬼子我们都干不过，这是事实，因为这不是在陆地上，我们必须承认才能知道差距，才能奋起直追。

闲话不多说了，双方既然都憋了很长时间了，碰上了就打，两边都没什么废话。

首先是日本海军看到唐军水师没多少船啊，马上组织舰队组成进攻阵型，日军第一波的舰队攻击开始，日军从多个方面冲过来，但是唐军作为头一次和日军作战，战术水平明显老辣的多，谨慎的收缩了阵型，所有舰队完全回收，先观望日军的进攻再定。

双方的第一轮交火很快就有了结果，日军的三轮进攻全部被击退，很简单，日军有层次的进攻和阵型在唐军面前就是靶子，唐军的远程攻击武器实在是太厉害了，三轮进攻愣是没见到唐军长得什么样就被揍得晕头巴脑了，日军很苦恼，不打了，我们回去商量商量明天再来。

这是第一天的战况，双方都对对方有了一定的认识了了解，真正的较量在第二天。

先说日本方面，有了第一天的认识后，日本人发现不能这么按照套路出牌，一艘一艘的上去结果就是一艘一艘被恶毒的唐军干掉，这样的局面我们必须扬长避短，尽快靠近发挥我们近战的优势（是不是优势不知道，但是总比离远了总挨打要强吧，而且这活我们经常干，还算是有点经验吧）。

所以说我们不能等着挨打，明天我们全部出动，不管阵型只管冲，只要第一批冲到近前就有机会，唐军虽然远程武器厉害，但是他们船少，我们船多，我们大家全部一力向前，冲过去和唐军肉搏，任何人不得后退，日本人说实话还是比较聪明的，这可能也是最好的办法了，但是我觉得这方法放在晚上应该更有效。

这边日本人在研究战术的同时，我们的唐军也没闲着，看到了日军的虚实后，信心满满的唐军决定第二天一定要给他们全锅端了。

唐军决定开战后，中军后撤，还是摆出一副防守阵型，等日军舰队冲锋的时候两翼舰队向前，在日军冲到一半的时候一定要形成一个扇形，围住他们，全部消灭他们，说实话唐军的水军打起仗来很多时候比陆军还狠。

双方的技战术和部署按说都比较对路，都是针对对方的实际情况和自己的优势制定的，而且还都是置之死地而后生的打法，具体的效果就只能看双方的实际表现了。闲话不多说，第二天双方决战开始。

双方第二天一开战，日军就全部出动，海面上如蚂蚁般的战船全部向唐军阵地冲来，几乎所有的人都把力气用在的划船上，原来一艘船配八个划船的，现在是没闲着的，全都去给我划船，日军上下就一个念头，尽快冲到唐军近前，不然全玩完。

相比之下唐军倒显得中规中矩，中军后缩，看到日军出动后两翼开始缓慢向前，但是唐军没预料到日军的速度会超乎寻常的快，在唐军两翼还没有完成合围的时候日军的快船已经成功的冲到了唐军的中军阵前。

看着很成功，这快是够快了，但是日军闷头费尽力气冲到唐军近前后都哭了，大圌爷的！天杀的唐军中军的主力战舰比我们的快船高，而且高的不是一点两点，差不多快三层楼了！

这个高非常的麻烦，要知道日军最擅长的就是近距离搏杀，但是天生的个子矮小，这会在加上船之间的高度，压根就够不着上面的唐军，而这帮狠毒的唐军居然就这么毫不留情的居高临下的射我们，居然还有火箭，这仗没法打了，日军千算万算就是没算到这个高度，有个别生猛幸圌运的在靠近后成功的用吊绳甩上去然后准备往上爬，但是上面的唐军也不傻，不是绳子被砍断的，就是上去一冒头就被大刀拦头一刀，倒霉的日军陷入了真正的苦战。

要说日军的海军将领还很冷静，一看这阵势很清楚不能打了，赶紧撤，不然得全军覆灭，但是更为悲催的是忽然发现之前两翼毫无动静的唐军这会已经围着日军挤压了过来，全部日军舰队已经被唐军积压在包围之中，刚才还是移动靶，现在全成了固定靶了。

要说日军也算是有种，在毫无退路的前提下就打吧，说实话这不能叫打，严格的讲这叫挨打。

海盗一般的唐军一点都没有国际战争素质，连个投降不杀都没人喊，个个都面无表情的杀、射，直到日本四百多艘军舰全部被圌干沉，唐军才宣布收兵，就这样，白江口水战结束，日军所有参战战船除极个别跑的非常快的，基本上是全军覆灭。

战后有两件事得说下，周留城的日本、百济残留部队在海战彻底失败后无路可退，全部投降，这帮人后来的下场不明，不过依照唐军的个性，我猜应该不会有什么好下场，这是一伙脑筋比较死的。

另一件事就是脑筋比较活到的：新百济王扶余丰，这哥们儿一看到形势不对，很快做出了反应，找了艘小船一路北上（南边和陆地全是唐军和百济游击队员，肯定不好跑），一路跑到了高句丽，这是个很鸡贼的人。

这回百济算是彻底亡圌国，再也没整出什么复国运动来，不过扶余丰还有一脉后裔没来百济，一直在日本传承这个百济王统，据说很受日本历届政圌府的待见。

清醒（四大名山说开去之普陀篇18)

远征军的惨败很快传到了日本国内，这个消息对于一向自高自大的中大兄为首的日本管理团队而言无异于一记当头闷棍，平常在岛国鼓捣自以为了不起的他们终于知道了这个世界还真是天外有天，对于整个世界而言，大和民圌族还真是微不足道的。

有件事得说明一下，日本民圌族有个精神还真是应该值得我们学习，就是他们一旦知道了落后就马上知道积极要求进步，但是他们骨子里有一股很让人非常讨厌的岛国情节，就是一旦知道疼后马上做出一副奴颜婢膝的嘴脸，同理，在不知道疼的时候他们绝对是一副狂妄自大的表情。

所以说，对于这个国家历来只有一种办法，就是“打”，狠狠的打，除此之外别无他法，只有把他打服才能老实，不然他绝对不把任何事当事，过去的中国人和现在的美国人对日本的态度和结果都很说明这个问题。

中大兄带领他的团队认真的总结了失败的经验：

经验一：绝对不能再和比自己个子高的人动手，相比强大的唐帝国，自己就是个侏儒，怎么打都讨不到便宜去，既然不能惹人家就老老实实的听话，唐帝国的东西绝对都是好东西，得想方设法的学。

经验二：人家打起仗来那叫一个有钱，连箭簇都是铁做的，居然还有大炮、车弩等等想都不敢想的武器，这些东西都没有，因为我们没钱，没钱是因为我们的体制不灵，那我们就得先学习人家的体制，然后想办法赚圌钱，赚了钱再武装我们自己。

经验三：就目前这两三招在日本还能耍的开，因为地方小，但是到了外面肯定没戏，心怀岛国、放眼世界这事就当是个理想吧，理想和现实差距实在是有点大，现在能把自己这一亩三分地守好吧。

战争虽然以惨败结束，但是让中大兄同学见识了很多东西，这会的中大兄同学最害怕的就是这个强大的高个子唐帝国会不会趁势就来把岛国收编了啊。

中大兄从听到失败的消息后就没睡过一个好觉，为了防备大个子来揍我们，中大兄马上动用国内已经所剩不多的资源开始营建防备，在国内大力开发钻研土木工程技术，在本州西海岸和九州北部修了无数看似坚固的碉堡，千万不敢让这帮大个子上岛啊，万一上来了就会亡圌国，打起来咱们够不着人家。

不过，好在唐帝国对岛国不太兴趣，也没去理他们，也就是时不时的派个人过来训斥他们几句。

就这点唐帝国也很阴暗，每次选派使臣的时候都会选一个英俊伟岸的哥们儿去，关键是必须伟岸，而且每次去的人都没好脸子，回圌回都低着头看着他们说话，这事整的中大兄为首的团队很郁闷，同样是人，为什么人家就这么高呢？郁闷归郁闷，中大兄同学每回都毕恭毕敬、仰着脸的招待着，可千万不敢惹怒了老大，不怕丢面子，只要别整到最后连面子都没的丢了就成。

以上这些虽然窝火，但是凭着中大兄同学过硬的心理素质还是能抗的，但是自己国内的一件事让中大兄很憋，经历了问鼎世界的野心勃勃和当头一棍打回来后中大兄的个人威信受到了极大的挑战，而且自己的嫡系部队又在这次愚蠢的战争中消耗殆尽，之前已经稳定的旧贵圌族势力居然再次死灰复燃，过去那些被他压制的不敢大声说话的大佬们现在都敢瞪着眼看他了，而且见天的嚷嚷这不对那不对的。

对于此，中大兄还真是敢怒不敢言，为了维护权益，一向强硬的中大兄不得已做出了屈服，日本国内很多地区再次恢复了传统的部民制和氏姓制度，这事让中大兄很不爽，但是他很快又找到了解决问题的办法，所以说这个人之所以能成为日本历史上非常重要的人，因为他总能想到办法。

公元667年3月，中大兄迫于京城附近的旧势力压力下诏，再次迁都近江大津宫，离你们远点好收拾局面。而且中大兄做了一个最重要的决定，为了更好的管理和治理，公元668年1月，中大兄终于不再捏着半拉装紧了，他正式登基，史称天智天皇。

在公布自己当天皇后马上宣布了一个最重要的决定：命令一直的死党中臣镰足参照偷学来的唐朝的《贞观令》把大化改新以来发布的半半拉拉的诏书、管理制度、法令等等统一编纂整理成法典，因为建都近江，编好的这东西就被称为《近江令》。

甭管成型不成型的，怎么着这也是日本历史上第一部成文法典。

自此，日本算是初步走上了法制化建设的轨道，算是多少上了点道了，这点中大兄对日本的历史发展功不可没。

法典也整出来了，都城也迁了，刚消停点的中大兄就得到了一个极其郁闷的消息，一直以来、不管风险多大、不管面临多大危难，始终坚定的站在他身边的重臣中臣镰足因劳累过度挂了。

这件事对中大兄整个管理团队而言绝对是个大损失，这哥们儿的政治头脑在当时的日本无人能出其右，这也是日本政界的一大损失，为了对他忠心工作表示高度认同，天智天皇（中大兄）在其临死前，赐予了最高冠位大织冠（这会的官职还是看帽子），并赐姓藤原，称藤原朝臣镰足，这就是在日本历史上赫赫有名的藤原家族的第一人。

天智天皇一生可以说是历尽磨难，但是多少还能保持一个清醒的头脑，至始至终的维护着自己的权力，但是后期的多次打击也彻底的消磨了他的身体。

公元671年10月，这位天皇扛不住了，但是在病入膏肓的时候依然能清醒的认识到政圌权的重要性，他叫来了自己的亲弟弟，提前说下啊，他的这位亲弟弟也很不简单，作用和能力不比前面那位中臣镰足差，但是关键就在于能力太突出，而且还是皇室成员，再加上这哥们儿比很多日本人都高，按现在话讲就是1米7多一点吧，连唐朝的使臣见到后都说，这人不应该是你们这的人啊，这个高度不合乎你们的血缘啊。

奋斗一生的天智天皇看着这位亲弟弟感想很多，可以这样形容，就如同赵匡胤看见赵匡义一样。

天智天皇用他最后的精明告诫弟弟，我是不灵了，但是这国内依然动荡，你可得好好干啊，说话时死盯着这位弟弟，幸好这位叫大海人的哥们儿很聪明，马上说哥哥你身体很好，最少还能坚持20圌年，我这就去出家，天天给你念经，保佑你身体健康。

这哥们儿言外之意就是自己毫无野心，绝对服从管理，天智天皇也真不他含糊，那好吧，就在这直接把头剃了吧，在我眼前你就出家吧，咱可得说话算数啊，不算数是狗。

解决了这位弟弟的问题后，天智天皇是真扛不住了，公元671年11月3日，这位当初的中大兄，现在的天智天皇挂了，享年49岁，在挂之前，他把苏我赤兄（苏我家族的残余，绝对的软骨头、无能之辈才能活下来的典型）等六位重臣叫到了跟前，让他们宣誓永远忠于儿子大友皇子。

大友皇子即位，按照惯例群臣请求咱们定个什么年号呢？年轻的皇子想都没想就说，我这皇位还没整利索，而且老爹还没安葬，等等再说吧，年轻人很有冲劲，但是政治光凭着冲劲是远远不够的。

壬申（四大名山说开去之普陀篇19)

公元672年，壬申年，对日本的历史是个不寻常的年份，对于刚即位的天皇更是个铭刻终身的年代。

刚即位的大友皇子虽然年轻，但是很清醒的认识到了威胁，自从他老爹病重之后，他就发现从皇宫到朝臣，不断地有人往来于京城和吉野山（他叔叔大海人去念经的地方）练长跑，而自从他即位之后，这项有益于身体健康的运动更加普及了，就连很多军队的高级将领们都积极参与到这项运动中。

大友很担心自己的影响力太小，关于这件事也多次召集老爹给自己留下的六个所谓的重臣商量，但是他老爹还真是识人不准啊，这六个所谓的重臣没一个顶用的，都是一副事不关已高高挂起的样子，至于是不是被大海人收买了没有明确的记载，但是没人给大友出主意这是事实，而且后来也没有一个因为这事受到牵连，总之这事很诡异。

既然帮忙的人少那就自己解决问题吧，年轻人大友很有志气，先是决定以自己的家丁、仆役为核心组建一支忍者部队直圌接圌干掉大海人，很失败，忍者们碰到了更狠的忍者，刺杀计划没成功。

更为严重的后果是大海人已经意识到危机，公然开始派人联络军队了，虽然暂时还没打出造圌反的旗号，估计也就是分分钟的事。

事不宜迟，大友随即命令驻京部队马上集结，兵发吉野山，咱都也别掖着藏着了，都到这一步了，干吧。

由此，叔侄两公开决裂，这个时候就看出当年中大兄的失误了，完全没有预料到大海人的威望和声势，可以说这是一个非常阴险而且有能力的人，不管是军队还是朝臣都有他的核心，他的团队甚至比当年中大兄起家的团队还要精练、有效。

年轻人大友派出的军队还没出发就已经有一多半私自跑到大海人那边去了，剩下的除了准备计划跑过去的就是没能力跑过去的，最后等于大友是把部队派出去了，但是大海人直接接管了，不用走远，回头就把京城围住了，大友非常失望。

失望的大友很有骨气，面对众叛亲离的局面勇敢的选择了自尽，找了棵树上吊了。

从他的作为看，这哥们儿绝对有种，也绝不是一个昏圌庸之辈，但是确实是命运给他开了个玩笑。有的时候我经常想，要是赵匡胤没被他弟弟干掉，顺利的把皇位传给了自己的儿子，赵匡义会不会造圌反？如果造圌反的结果会怎样？

历史上明朝的朱棣就是个例子，赵匡胤要保全血脉的办法除了干脆杀了赵匡义就只能把皇位给他得了，这事就如同中大兄一样，当初就该干脆利索的干掉这个弟弟，不然绝对后患无穷，无情最是帝王家啊。

这场政圌变，在日本历史被称为“壬申之乱”，受害者大友连个天皇的名号都没来的起，受益者大海人于公元673年2月厚着脸皮宣布就任天皇，史称天武天皇。

“壬申之乱”带给日本历史上更为重要的是他们历来奉为天皇至宝的所谓“三神器”由此而下落不明，虽然后期很多代天皇都宣称拥有这三件至宝，但是都是说，谁也拿不出来，这点看日本人很能自欺欺人。

天武天皇虽然夺取天皇的位置很不光彩，但是这人还是很有能力的，而且很认同他哥哥的政治举措，所以客观的讲他的即位对中大兄当年的政策还真是个完美的延续，不仅没有减缓日本的封圌建化集圌权的进程，反而是推进了日本社会的进步。

即位后的天武天皇为了巩固好不容易到手的天皇位置，坚定不移的把之前的封圌建化进程贯彻到底，立志要把日本变成一个纯粹的封圌建国家。

在这样的前提下，天武天皇再次重提之前天智天皇恢复的部分部民制，顶圌住了各方的压力全面废除了部民制，奴圌隶主手里的矿山、肥田、山林统统被收为国有，其实就是都成了他私人所有。

同时，在国内全面推行法制，提倡依法治国，并在公元681年开始编撰《飞鸟净御原律令》，这是日本历史上第二步成文法典。

这些都是对日本历史起到很重要地位的举措，当然更为重要的举措是精神生活，天武天皇为了巩固天皇制度和明确自己的合法性，创造性的推出了天神理论，原本是君权神授，在他这改成了天神下凡，他就是天神，天皇就是神在凡间的化身，看着挺可笑的吧，在日本这个还一点都不可笑，这个就是所谓万世一系的天皇制度的理论基础，所谓天皇就是从一个纂位者开始的，可以说天武天皇绝对是个很有想法，很有创新性的人，这人要是在当代很可能就能成为另一个苹果。

以武力夺取天皇位置的天武天皇深知权力的重要性，在自己的继承人上很慎重，他自己最早确定的继承人是草壁皇子，但是后来越来越发现自己的另一个儿子大津皇子有自己身上的影子，越看越像当年的自己，而且这位大津皇子还非常热衷于权力争夺，在老圌子还在位的时候就开始明目张胆的四处网络党羽，所作所为简直就是天武天皇当年的翻版，至于是不是会出现升级版就不好说了。

这会轮到天武天皇纠结了，总不能把自己儿子干掉吧，手心手背都是肉，就这样优柔寡断一直到公元686年9月，天武天皇挂了，日本各界再次开始新一轮的天皇争夺战。

奈良（四大名山说开去之普陀篇20)

天武天皇念就手足之情不忍动手，但是他的老婆可一点都这个顾忌，这里面有个很重要的顺序，之前确定的继承人草壁是她的亲生儿子，一贯叫嚣的大津可不是，是老公跟别的相好生下来的，这个在今天的定义就是野种，天武天皇的老婆菟野皇后可还真是眼里不揉这个沙子的，而且她还亲身参与了天武天皇夺位的全过程，深知这个政治斗争必须心狠手辣，不然等着你的就一定是别人的心狠手辣，更何况是对付一个小三生养的孩子，正牌的菟野皇后连眼都不会眨一下的。

菟野皇后在天武天皇一挂马上以皇后的名义宣布国家进入紧急状态，全部军队统统进入一级战备，任何人不得以任何理由调动军队，同时马上调动禁军以阴谋造圌反，蓄意破坏安定团结的和谐社会的罪名迅雷不及掩耳地将大津皇子其及其同党30余人全部逮捕。

动手很快，因为这个名单是很早就准备好的，菟野皇后早就对大津皇子一伙心存不满，早早就瞄上了这一伙人，这个时候就是照着名单抓人，这个举措和天武天皇挂的时间几乎就是同一天。

同年10月，大津皇子被圌逼自杀，党羽全部归拿到案，一场政治危机居然就这样的避免了，而且为了避免同类事件（她老公阴谋夺权的事件）再次重演，在收拾完了大津皇子后菟野皇后宣布自己垂帘听政，让自己年轻软弱的儿子现在一边休息会，没事，老妈先替你扛会。其实从这些手段就能看出这位菟野皇后还真是不简单，所以她的实际管理不仅没有引发国内的动荡，反而带给国家进一步的稳定。

菟野皇后很能干，但是儿子却很不争气，还没等到老妈把位置给他就挂了，儿子挂了那就用孙子，孙子更小，才7岁，没事，不用担心，奶奶还替你扛，坚决不能让这位置便宜了别人。

但是，就与国内日渐高涨拥立天皇的压力，菟野皇后想了想，干脆自己干吧，好在日本人也习惯女人当政，菟野皇后于公元690年自己宣布就任天皇，史称持统天皇。

持统天皇没别的心思，就是一门心思要让自己的孙子长大即位天皇，为了这个理想她完整的继承了他老公的策略，强化法制，强化君权，强化神，加大力度开发法制社会，天武天皇之前没能完成的《飞鸟净御原律令》在她的关心下终于完成，并与公元6⑧9年正式颁布，其中最重要的部分也就是天皇位置的传承也一并固定，持统天皇很开心，就等着孙子轻皇子长大了。

公元697年，轻皇子15岁，这个年纪在现在可能还懵懂，但是在过去这个年纪已经能生孩子了，已经算是成年了。

持统天皇就在这一年主动退位，把天皇位置交给了这个15岁的孙子，史称：“文武天皇”。

这位文武天皇在位期间也不长，但是做出了一个重要的决定，这个决定足以影响整个日本民圌族的发展，全面学习大唐。

正是他在位的期间日本推出了影响日本整个历史、政治、军事发展的律法：《大宝律令》。

虽然之前也有很多，但是都不是很全面，这个就很先进，因为他是全面抄袭我们大唐的《唐律》。共有律六卷，令十一卷，“律”就等于刑法，“令”就等于是民法、诉圌讼法等诸多法律法规的综合。

《大宝律令》的推行对于日本而言是个划时代的标志，标志着日本社会从此进入了法制较为完备的封圌建制社会，明确了日本的各项政治制度和组织原则，进一步将多年以来的改革成果制度圌化，同时更为全面和具体的对社会生活的各个方面以“律法”的形式进行规范。

说实话我对日本的历史兴趣不是很大，但是这一段历史确实和普陀山的发展渊源很深，具体的我后面会详细讲到。

既然说到这个划时代的《大宝律令》，我就简单的说下其中的内容，让大家也看看日本人是怎么偷学的。

首先《大宝律令》全面学习了伟人隋文帝的创举：三省六部制，而且还因地制宜的整出了自己的二官八省一台和五卫府这样的管理体制。

“二官”是主管祭祀的神祇官及最高行政机关太政官，强调一下这是两个部门，可不是两个人啊。具体的管神的地位要高于管行政的，但是在具体权力分配上是另一回事，只要管理行政事务的别惹神就成。

管神的一伙就不多说了，基本上都是听天皇的，天皇就是神。

但是，这个管行政的的简单说下，因为具体的都是这个部门干的活，这个太政官就相当于内阁，最大的头儿叫太政大臣，以下按职务高低排序是左大臣、右大臣和内大臣，其下还有大、中、少三级纳言，统辖中务省、式部省、治部省、民部省、刑部省、大藏省、宫圌内省八省。

关于这个官职的设置和功能我就不多说了，大家看字面理解吧，不明白的可以百度，也可以看看日本现在的管理部门，也还是这么些个，所以说这位文武天皇还真是干了件千秋万代的事，可以说从他开始，日本进入了一个全新的社会，要老老实实的想先进的大唐学习，不管是什么都要学，日本在这点上还真是一个一根筋的民圌族。

公元707年，这位擅长学习的文武天皇挂了，儿子很小，按照菟野皇后定下的规矩，由文武天皇之母即位，史称：元明天皇。

这位元明天皇上台后，脑筋转圈的认为原来的都城有问题，总是引发皇室内乱，很不利于天皇这个万世一系的发展，为了稳定天皇位置和体圌系，宣布再次迁都，新都城叫平城京，位于今天的奈良市。

公元710年大和王朝正式迁都平城京，也标志着日本历史进入了“奈良时代”。