佛教通史

034-（藏传）唐开元三大士

佛教从它的时间发展上，马上就要进入它最重要的分支，就是——藏传佛教。

藏传是以密教为主的。大家注意——这里我谈的是“密教”，而我们汉地佛教在这个阶段是“密宗”。实际这是整个佛教界整体发展趋势！在此同时，印度也是以密教为主的。

我们承接上章，把唐末整个佛教的发展讲完。虽然同是密教，其实藏传佛教跟汉地是几乎完全没有关系的！藏传佛教的整个儿体系是由印度直接传入。但是，我仍然认为——唐朝末年的密宗，是藏传佛教的先声！从此之后，整个佛教界都开始转向——印度的佛教界就彻底转向了印度教；而汉地转向了禅宗；藏地彻底转向了密宗。

其实密宗的经典传入中国内地的时间是很早的，多属于真言咒语，或者我们叫它“陀罗尼”、总持。在前面的课里我们提到过，说——除了“经、律、论”之外，实际还有“咒”，比如像“紧箍咒”……但后来为什么不传了？其实在这儿之前传了很多！西晋到东晋期间，翻译引入中国的陀罗尼有二十余种。比较著名的《大灌顶经》、《大孔雀王神咒经》、《请雨（咒）经》、《咒小儿经》……这个儿，今天还能看到这个译本的。

南北朝以后，传播咒术的中外僧侣，可以说绵延不绝！因为，它是有现实的社会需要的……咒术的应用范围很广，比如说——息灾、求祥、治病、驱鬼、祈雨……基本上咒语是无所不能的。这些咒语，我们统称它们为——杂密。

杂密，它在内容上跟中国的道教和儒术、一些民间的巫术、占卜……很多地方是相通的。它在……杂密在中国的流传过程里，它带有强烈的一种本地色彩，因为，在这个下层，这个……备受苦难的群众中啊，咒语这种东西，是一种最廉价的消灾祛病的手段。它同道教和其它中国本土民间信仰一样——非常流行！以致于我们后来在研究的时候，在宗教实践上甚至很难把它和一些本土的法术区别开。

它在中国的整个佛教史上发挥作用，并形成一个宗派，就是——把密教引入殿堂的，是唐初的开元三大士。唐太宗的晚年，他非常迷信。大家都清楚——像这种唐宗宋祖到了晚年……他都不想死！他就向那个胡僧求这个不死药，最后吃错了，暴死！高宗也一样，也是……他当时，唐高宗让法师玄照去乌苌（又译作：乌仗那）国求药。这个乌苌国在中国书上是说——是一个专出长生术的地方。这个地方有一个著名的大师，就是——藏传的莲花生大师。

因为这种长生的考虑呢，初唐所有的大译家，就这……四大译家，他们都翻译过密教的典籍。这是一种真实的需求。所以，密宗之所以能在开元时期兴起，不光跟我们国家的强盛有关，也跟这一阶段中国帝王的需求是有直接关系的。

“开元三大士”及他两个门徒——一行和惠果，是中国密宗的创立者。这个“三大士”——善无畏、金刚智、不空。这三个人。

善无畏，中天竺人。我们古代认为天竺是一个盘儿，分上、下、左、右天竺——南天竺、北天竺、东天竺、西天竺、中天竺。这个善无畏就是中天竺人。印度自己管中天竺叫“中国”。他出身于贵族，舍王位出家入那烂陀寺，受学瑜伽三总持。当然啦，这是他自己的介绍，因为我大量地看佛教的历史书籍，发现一个问题，就是——那个时候儿，外国僧人来中国，介绍自己的时候儿，经常是说——自己是贵族！不是舍了王位……就是舍了大官儿位，反正真假我们是不知道。但是，这种自我介绍在当时的外国僧人里是一种惯例。

开元四年，就是公元716年，善无畏经北印度来到长安……他是走的陆路，住在西明寺，相当于是国立两大寺院之一。传说——玄宗曾拜他为国师，受命建立灌顶道场。

善无畏，他所翻译的两本儿有影响力的经，一本儿叫《虚空藏求闻（持）法》……这本儿影响力还一般，这是他译的第一本儿经。但是，他跟他的弟子一行翻译了另一本儿经，影响很大，叫《大毗卢遮那成佛（神）变加持经》。这个名字很长，如果说把它缩略一下儿，就是我们常说的“大日经”。“大日经”是密教理论的主要体现，它是密教胎藏部分的根本经典。我们要注意一下儿——胎藏是什么意思呢？实际是“如来藏的蕴含”的意思。而“大日经”就是体现了这一部分理论。

“开元三大士”的第二个人叫——金刚智。他也是中天竺人，出身婆罗门，呐！又是个贵族！自幼出家，广学中观、瑜伽后专行密教。这在当时这个时代的印度是一各趋势，就是——这些高僧最后都要走到密教上。开元七年，就是公元719年，在善无畏来华三年之后，他经狮子国【今 斯里兰卡】抵广州，次年入洛阳，再入长安。他走的是海陆……经狮子国是什么意思呢？就是……他是从印度出发走海路，经斯里兰卡，到广州，然后从陆路到了长安。

据说——唐玄宗也拜他为国师，住在慈恩寺……就是两大国立寺院嘛——善无畏住在西明寺，他住在慈恩寺。他也造“毗卢遮那塔”，这个“毗卢遮那”就是日光佛嘛，广弘密教，也是建立曼陀罗场，立坛灌顶。他和不空……就是开元三大士的这第三个人，以及一行译了《金刚顶瑜伽中略出念诵法》，我们也简称叫“略出念诵法”。这本儿书，它来自于……就是，它是一个缩略本，它是一部大经的一部分，或者说是核心部分——是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》的一部分，简称“略出念诵法”。金刚智译的这本“略出念诵法”，是属于金刚顶部的根本经典，也是密教理论的主要体现者，或者说是密教实践的主要体现者。

我们翻回头来看一下儿这两个人的贡献。善无畏，他翻译了“大日经”，彻底呈现了密教的理论；而金刚智翻译了“金刚顶经”【《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》的初分】，呈现了密教的实践。

这个时候儿发生了一件有意思的事情，就是开元二十九年，皇上命令——金刚智，你回国！什么原因？我们不知道。就是……突然命令他回国，结果，他没出洛阳就死了。大家知道——历史上，密教的僧人没有好下场的很多！比如昙无谶。

三大士里，活动能力最强的，影响地狱最广的，是——不空。是第三个人。不空，他不是印度人，他是狮子国人，就是……他是个斯里兰卡人。他在爪哇这个地方遇见了金刚智……当时爪哇这个地方叫作——阇婆国。就是，金刚智来中国的路上，在阇婆国停留，遇见了不空，于是他就跟着金刚智来到洛阳，参加他的译经活动。

他这个出身没有三大士前两位好，学养也没有前两位好……但是，他的情商远远超过前两位。开元二十九年，我们说过——金刚智和不空……就是，不光是金刚智被遣回去啊……因为不空是跟着他来的，他也被遣回去，被命回国。我……我多次研究这段历史，我很怀疑就是……密教是参与了高层的一些政治活动。

金刚智死在了洛阳，但不空就回到了斯里兰卡。但是，回到斯里兰卡以后……是小国呀，一说——哎呦，从中华上国来的，受到国王的礼遇！于是，不空又在斯里兰卡待了五年，重新学习。大家知道——他是跟着来的，其实他的这个基础知识很差！他回去的这段时间，他重新学习了秘密总持、三密护身、瑜伽护摩三套法术。天宝五年，携梵筴【又称梵夹、梵经、梵典，是指以梵语书记于贝叶、桦皮、纸等之经典，又代表一切经典】再来长安。就，五年以后他又来了！这次来，他不是空着手来的，他叫“携梵筴”来长安。

什么叫梵筴呢？就是——贝叶的经书。就等于他还带着一些高级文物来了。但是，没呆几年又敕令回乡……就，又不让他待了。他一路慢慢腾腾走、慢慢腾腾走……走到韶州……就是广东韶州，哎！说——我病了不走了。关于他们被强令回国这件事情，我特别好奇！查过很多资料，但是没有找到理由。

天宝十二年，大家知道——安史之乱了！哥舒翰奏请皇上，让不空去河西边陲“请福疆场”。安史之乱起，这个不空就身陷长安，就从这一系列发生的事情，我们就看出来——不空这个人的情商非常地高！他发生了什么事儿呢？安史之乱，皇上已经跑到凤翔【今 宝鸡】去了，不空在长安。但是，他派自己的徒弟，隔三差五就派徒弟悄悄潜出长安，去给唐肃宗问安；两京一收复，不空立刻上表，而且自己做了一个如来像呈给皇上；唐代宗继位，不空又立刻又上了一个象牙雕的佛像。就是说——他是非常会来事儿啊！

这个……经过这种战乱，他身陷敌营，还这种隔三差五地来献忠，皇上觉得——这个外国人还是不错的啊！于是，永泰元年，就授不空进鸿胪寺。次年，让不空进五台山传法，在五台山修建了两座寺庙……今天还有，就是——金阁寺和玉华寺。这两个寺庙都是密教的道场了啊！

大历九年（公元774年），不空卒。代宗，代宗是非常信任不空的啊……为他专门停朝三日，追赠不空为——司空。

不空，他跟金刚智是一个学系的，也是研究“金刚顶经”的。但是，我们要看一下儿——这两部经书真正译出来的……这个幕后的推手是谁？因为这些人都是外国人，来中国待了几年，他们怎么可能就译出这么大的经书来呢？重要的两个人：一个是一行；一个是惠果。

一行和尚在中国历史上非常有名！他俗姓张，是河北巨鹿人啊。他少年的时候……他这个人很聪明啊，他少年的时候儿就去嵩山，先学禅；后来，去天台山国清寺，去学算术；后来，又去湖北当阳……就是我们知道——神秀那一支，去学律。当善无畏来到长安的时候，一行就跟随他受了胎藏法，帮助善无畏翻译了“大日经”。

不光是翻译了“大日经”啊，一行和尚著写了《大日经疏》……就是作了解释，来阐述密宗的理论。这本儿《大日经疏》后来就是密宗理论最权威的一个解释著作。

等到金刚智来华……就是三年以后……一行这人特别好学啊，就有什么学什么！他又跟着金刚智学“陀罗尼密印”，又帮助金刚智译了“金刚顶经”。这个人的水平就很高啦！但是他水平高，还不止体现在这儿啊……因为，一行和尚在中国科技史上有非常重要的地位！他经过多年的努力，完成了一套历书，你知道……中国古代，这个最高级的数学就是做历书，这本儿历书叫《开元大衍历》，五十二卷。后来，中国就……使这个……就，自开元以后就使这套历书——《开元大衍历》。此后，唐玄宗谥号他为“大慧禅师”。

为什么这本儿《开元大衍历》这么强呢？是因为在这儿之前，中国人使的是《麟德历》……就，唐朝的时候，人使的是《麟德历》。这个《麟德历》来历也非一般，它是著名的道士李淳风所著。就是……李淳风，他是道家，他编的《麟德历》。如果大家不知道李淳风是谁的话，我说一个事情大家就知道了，就是——《推背图》的作者就是李淳风！就是……在中国最有名的！现在说什么都能预测的“推背图”，这就是李淳风写的。

所以，这套历书，它不光是谁准、谁不准的问题，它是唐初佛道之争的一种体现！当时，怎么来看一个历书准不准呢？很简单，测日食！就是……我说哪天要日食？你说哪天不日食？咱们就看谁测得准。最后，一行就赢了李淳风。

一行在中国的科技史上，他不光是具有科技成果，他还具有科技史的思想哲学成果。因为他做……常年做这种测量式的事情嘛，所以他提出来——在小范围测的东西是不可以无限放大到空间里去测的。这个东西在那个时代，说……一千多年前，能提出这个观念，是很大的一种进步。

“三大士”另一个弟子，叫——惠果。他实际是……嗯，隔代弟子。就是……他出来的时候，“三大士”已经都OVER了。惠果九岁，随不空的再传弟子——昙贞学佛，十七岁入道场。后从不空受了灌顶，然后，他又跟善无畏的弟子——玄超学了密法。就是……他跟着不空的弟子学了“金刚顶”，又跟着善无畏的弟子——玄超学了“大日”。

所以，当不空去世之后，你看这个人已经身兼二学了啊！当然，本身他也是……就，非常地这个……就是，就是佛智非常地好！所以，他身具善无畏和不空两家之长，就把“金刚界密法”和“胎藏界密法”融合在一起了，建立起一种叫“金胎不二”学说。这个学说对日本影响非常大！可以说——到今天对日本佛教界影响很大！就……“金胎不二”理论。

不空死了以后，惠果成了第一位传法阿阇梨，弟子很多！就是……他一个人继承了两家嘛，有点儿像近代那个虚云似的，密宗两大师的学说都在他一个人身上！因为一行吧……他这个脑子都在科技上，在这个宗教上就用得不是很多。这个，这个宗教上的这个……法嗣都让惠果继承了。

惠果传弟子甚众，最有名的就是空海！就是这个……日本人。哎……这很多庙里都立着空海的像啊！空海回国以后传瑜伽密教，开创了日本真言宗。所以，空海是日本真言宗的初祖。

我们知道——这个密教啊，它传到日本，我们叫“东密”。东密还分两部分——东密和台密。这都是汉地的密宗传过去的。藏传的密宗是从印度直接传的，我们叫“西密”，或者叫“藏密”。就是——东密跟我们有关，是我们传出去的；但，西密跟我们没关，人家是从印度直接学的。

密宗经过晚唐的打击，就完全的衰败了，它还不是说衰败还喘一口气儿……它是彻底被打没了！从此之后，中国就没有密宗了……可以说基本没有了！嗯……至少日本的学者是这么认为的，说——中国就没有密宗了。整个儿密宗都……东密都传给我们（指 日本）了。到宋初的时候儿，有一点点的复兴，在这个史书上……但其实只限于译经。它无论是教理啊、仪轨呀、仪式啊……都没有了。

“开元三大士”弘扬的密宗，着重的几点，就是……我们说一下儿，它弘扬的密宗着重几点吧……它实际是着重于两点：一点，就是……它，它呈现给大家的形态到底是什么？它呈现给大家的形态，一点，叫“曼陀罗灌顶”；另一点，叫“金刚瑜伽”。就是……整个儿密宗呈现出来的这个……宗教实践：一个，就是灌顶；一个，就是瑜伽。

曼陀罗灌顶，是金刚智所传的“金刚顶经”的中心部分。它分两部分，就是……一看这个，这个词，我们就知道它分两部分，“曼陀罗灌顶”嘛——曼陀罗是一部分；灌顶是一部分。所谓曼陀罗，又叫这个“曼茶罗”、“曼荼罗”【曼陀罗又作：漫荼罗、曼拏罗、满荼逻、满拏啰、曼吒罗、曼茶罗】，它意译是指——坛。就是地坛的“坛”，坛场。就是——要求按照一定的标准去制作一个土坛儿，这个土坛儿是现在还有！就是说——那种有颜色的砂子画出各种各样相应的图案来，要在各不同的位置裱画出相应的图案用那种彩色的砂子，比如说——瓶儿啊、灯儿啊、香呀……来预示着诸佛菩萨都聚集于此。他们认为——这个坛场的这个绘……通过坛场的这个绘画，要呈现一种什么呢？就是——大悲、智慧、方便的一切教理上的圆满……通过这种坛场的形象体现出来。

修法者呢……或者念动真言，或者禅坐观想……就，要不然坐在这儿看它，要不然就对着它念动真言，这个……心想自己的预期，以达到自己的目的。这个……这就是曼陀罗。实际上，曼陀罗后来普遍被用于绘画、壁画儿……它，就是……因为它这种画画儿形式啊，就是会引申出一种无限神秘的想象力！后来，曼陀罗被应用在西方的心理治疗学上。

我们知道西方现代两大……叫“双峰”，心理学的两大双峰——弗洛伊德和荣格。荣格的整个儿心理学治疗，就是建立在曼陀罗和炼金术上面的。就是……它整个儿呈现这个……荣格所谓的第二人格，就是通过曼陀罗的形态展示的。后面我们会给大家专门讲一下儿荣格和西藏佛教的关系。

所谓灌顶，啊……这个事儿大家就很清楚啦！拿水浇脑袋嘛。它实际本来是天竺国国王继位的时候，它们印度教的一种仪式，叫“韦陀梵志”。就是……韦陀梵志这个人……就是这么一个神呐，用水去浇这个……这个新继承的这个王的头顶，作为一种仪式。其实，这本身是一种非常异域化的仪式！我在以前提到过，说这个……佛教是有希腊化的因素在里头的！我们不觉得这个灌顶跟基督教的洗礼很像吗？

灌顶，它那个仪式主要是为了表现说——诸佛给你护持了……给你加持了！而一切的灌顶活动是必须在道场里进行的，以曼陀罗为前提，所以叫“曼陀罗灌顶”。

第二个就是金刚瑜伽。瑜伽是密宗引入中国个人修持最重要的一个法门！瑜伽，后来分成两支，一支走向了神秘主义，就是——藏传佛教的瑜伽；而一支留在这个汉地的，就变成了健身延生之术……就变成了一种锻炼身体的方法。

唐密，我基本上就给大家介绍到这儿。整个儿唐密的阶段也很短，就“开元三大士”这个阶段，介绍到这儿……就介绍完了。

【学习探究】

开元三大士是在密宗祖庭大兴善寺_不是大慈恩寺