雍和宫
相忘集」-053-（雍和宫）-53-造像＆壁画
“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。
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首稿：天心、青玉案
首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、123、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东
终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅
本课首次上线：2019.11.28
释迦摩尼源流考（壁画）
上一课，我们讲了琺輪殿的主佛是那个四十厘米高的释迦摩尼立像，很小！两百多年，琺輪殿没有宗喀巴大佛的主造像……这么大一个殿，这么小一个佛像做主佛，如此不协调，那怎么解决？
在雍和宫旧藏里呢，有一张巨型的“重织锦唐卡”！那个唐卡呢，七米长、三米宽，是一张无量寿佛唐卡。这么大一张唐卡，原来挂在哪儿呢？原来就挂在琺輪殿宗喀巴大师造像的位置上。琺輪殿“殿大佛小”的问题两百多年就是这么解决的！就是……这个造像那儿挂着一个三乘七——二十一米……平方米的无量寿佛唐卡，前面供着这个释迦牟尼立像做主佛。
我们讲——这个主造像1931年就搬进来了，那我们怎么知道以前琺輪殿的内景儿是这样的呢？这是因为1903年呢，西方的旅行家在琺輪殿里拍摄了照片儿……然后呢，雍和宫拍摄了一些旧照片儿，这些旧照片儿呢，放在巴黎第一大学的艺术研究中心……艺术历史研究中心。
这个巴黎第一大学历史研究中心啊，它收藏了很多中国寺庙上个世纪末（指十九世纪）的照片儿，就是……上个世纪末（指十九世纪），这个世纪初（指二十世纪）欧洲人来中国拍的寺庙照片儿……因为它（指巴黎第一大学）的前身呢，是索邦神学院，嗯……创建于十三世纪。
这个神学院到今天啊，有八百年历史！所以，它是世界上最古老的大学！它的历史研究中心呢，收藏了很多这类古老的，跟神学相关的文物的资料。我们后面讲到的很多的文物图片都来自于这个巴黎第一大学的艺术研究中心。
这幅无量寿佛唐卡……挂在主佛位置上的，堪称稀世珍宝！但是已经严重破坏了……我们能看照片，但是不能展示。虽然不能看到实物，嗯……在雍和宫，但是非常庆幸——我们有地儿能看到这张唐卡的实物……就是在颐和园里头。在颐和园里，有一幅跟这个唐卡一模一样的唐卡！就……这个唐卡是有两幅的，都是乾隆年间的重织锦唐卡，保存完好！还可以看到。
主殿叫“琺輪殿”……它为什么要叫琺輪殿呢？这就跟西藏郡王颇罗鼐进贡的那尊主佛——释迦摩尼立像有关。这种高等级的佛像啊，它都是要装藏的！就是——佛身里面是空的，里头要装东西……要放……佛身里头，放书写的真言或者经卷；在底下呢，要贴……贴书写的经句。这尊造像的装藏是乾隆皇帝亲自写的一首诗《佛赞》，其中有几句叫作：
佛身普遍诸大会，充满法界无穷尽，
为救世间而献身，究竟本无身可献。
如妙莲花出诸水，水与莲花无二性，
是则名为转琺輪，西天东土何分别。
呐，琺輪殿的“琺輪”就来自于这首《佛赞》。当然啦，“琺輪”这个词，本身就是我们佛教的一个传统典，对吧——三转琺輪！佛祖传法就叫：初转琺輪。但是实际上，这个殿叫“琺輪殿”，用的是这句《佛赞》——是则名为转琺輪。
我们两次提到了这个西藏郡王——颇罗鼐。大家的概念里啊，只有蒙古各旗盟有王……旗主王爷嘛！西藏一直是正教合一的政权，对吧……我们一说西藏，这几百年来……正教合一、正教合一……正教合一，它哪儿来的王爷呢？这个，我们后面会讲一下儿西藏这个“正教合一”的制度。
在明朝的时候儿啊，西藏的“正教合一”政权，它叫“第巴制”；在清朝的时候呢，西藏“正教合一”的政权叫“噶厦制”。在明朝的“第巴制”和清朝的“噶厦制”中间交替的时候儿，在雍正朝曾经出现过一个短暂的时期……十几年的时间，叫“郡王制”。有清一朝，西藏有且仅有一位被册封过的西藏郡王，就……西藏也是曾经由郡王统治的！就是这个——颇罗鼐。
雍正二年的时候呢，因为颇罗鼐帮助清朝平定叛乱，然后就被封为固山贝勒，总管西藏的大权。后来又晋升为多罗郡王。颇罗鼐对西藏统治的时期啊，跟清廷的关系一直非常好！政通人和，欣欣向荣！本来，西藏可能一直会实行这个郡王制度。但是呢，雍正死了以后呢……他（指颇罗鼐）也死了以后呢，他这个儿子就继承爵位的问题跟这个驻藏大臣就起了冲突。对吧……就是，其实他等着就行了，但他那个……等着急啦——左，作不下这个封，右不下封……他就有起兵反叛之心！但还没有反叛，就被清军发现了，当时双方就……就打起来了。
最后呢，乾隆皇帝派三千铁骑就到了拉萨，从此之后，西藏就不再设置王爵了！就又恢复了清初设置的四大噶伦制——四大噶伦共治西藏，最终的决定权交给达赖和驻藏大臣共同决定。就是……所谓“正教合一”呢，实际也不是说——达赖喇嘛尊者他一个人说了算！是他与驻藏大臣共治。这就是后来西藏的“正教合一”制度，叫——四大噶伦领导下的噶厦政府。
这段历史非常地复杂！我们后面讲到班禅楼啊，还会讲到……讲到班禅楼和讲到万福阁，还会讲到！因为，六世达赖喇嘛、七世达赖喇嘛、三世章嘉活佛、六世班禅、策墨林一世活佛、西藏郡王颇罗鼐……在西藏佛教史上和西藏史上……这个时期所有的重要人物都参与了这段历史！就是——西藏的重量级人物都是这段历史时期的人物。这个，我们后面再讲。
琺輪殿的西墙，有一组壁画儿……整个儿琺輪殿环着东、西墙啊，是一组大型的壁画儿，叫“释迦摩尼源流考”，共有三十四幅……三十四幅……嗯，单幅的故事组成。它不是唐卡，它是三十四幅单幅故事组成。它是1954年呢，中央工艺美院的一个教授，叫王定理……我们还要专门提一下儿他——王定理教授带着学生画的这个“释迦摩尼源流考”……整个琺輪殿的一圈儿。
为什么要专门提一下儿他呢？因为雍和宫——唐卡重地，对吧！唐卡的最重要的基地之一！它的唐卡的维修，包括画新唐卡，有两个世家……在解放前，雍和宫画唐卡有两个世家：一个是申家，一是王家。这个……画这套壁画儿的王定理教授，就是王家的后代！这两家一直都是住在雍和宫外佛仓边儿上，就专门替雍和宫画唐卡、修唐卡……所以这个呢，原来这一圈儿（东西墙）实际是唐卡，现在就画成了一圈儿壁画。
这个……我们讲——它为什么？因为这组壁画儿说明一个问题啊——原来，它肯定没有壁画儿……解放以后画。那原来是什么？原来就是古代的唐卡和绘画。东墙有一幅叫“三世佛十八罗汉图”；西墙有一副叫“天宫道场图”。因为，这个大型画作年代久远，又是古物啊……那肯定不能再展了嘛！而且，这两幅在黄教里，有一个专门的名字叫“圣迹图”！当时，东西墙挂着的两幅——“三世佛十八罗汉图”和“天空道场图”叫——圣迹图！因此，把这个画儿拆掉之后……“圣迹图”嘛，只能画“释迦摩尼佛源流考”才能对上这个词。
在两幅大画作旁边有很多小唐卡……就，不用看！以现在，给你一张……都是超级古董！你也不能挂在那儿，对吧！你丢了咋办？你损坏了咋办？所以，干脆就，就都收起来。就……我这么知道呢？刚讲过嘛……巴黎第一大学，它有照片儿。
在东西墙的下面，各有一个通柜的大书柜……通墙的大书柜，就是——从东头儿到西头儿……哦，不！从南头儿到北头儿。你不注意呢，你就可能当普通书柜……过去了！你可能不知道——这个书柜里才是整个雍和宫佛教真正的珍宝！
我们进入雍和宫宝坊院的时候，第一个牌楼的后面写着什么？“慈隆宝叶”——收藏佛经的地方！那，这个“慈隆宝叶”在哪儿呢？就是在琺輪殿东西墙下面的这个通墙书柜！它里头放的是《大藏经》的原版——《甘珠尔》和《丹珠尔》。