五台山

五台山简介（四大名山说开去之五台山篇

四大名山的五台山位于山西省忻州市五台县境内，位于山西省的东北部，属太行山系的北端。跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。中心地区叫台怀镇，也是现在五台山旅游的集散中心。

五台山在2009年6月26日被正式列入《世界遗产名录》；1992年被林业部批准为“国家森林公园”；2001年1月，被国家旅游局审定为“首批国家AAAAA级旅游景区”；2005年9月，五台山通过第四批国家地质公园评审，成为“国家地质公园”；2009年6月26日，在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》，成为中国第38个世界遗产，第二个世界文化景观。

对于五台山大家都知道的是中国佛教的四大名山，其实五台山不仅名列国内的佛教四大名山之首，而且还与“尼泊尔蓝毗坭花园、印度拘尸那迦、印度鹿野苑、印度菩提伽耶”并称为世界五大佛教圣地，或者称之为世界五大佛教名山，从这点就说明五台山在世界佛教的影响力都是国内其他佛教名山无法比拟的，所以四大名山第一开讲的就得说下五台山。

现讲点场面话：五台山最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061米，落差极大，同时也是整个华北地区的最高峰。因为地处平原地带而且三千多米的落差导致五台山地区全年气候寒冷，也因此又被称作“清凉山”。

五台山顾名思义来源于境内的五座山峰，同时因五峰如五根擎天大柱，峰顶平坦如台，形状就跟五个台子一样，这就是五台山名称的由来。其他的关于什么境内峰峦叠翠、景色秀丽之类的废话我就不多说了，大家有空自己百度图片或是自己去看看吧，不过有一点还是有必要交代一下的，五台山因特殊的地理位置和山峰，可以说每座山峰都有自己的特色，而且景色迥异，作为旅游而言在五台山能看到很多不同的风景，这可能也是五台山旅游的一大特色，当然这仅对旅游而言，这样的景色各异的山峰在佛教徒眼里就成了驻场大师文殊菩萨的各种变身，能看见云海的有说法，能看见草原的有说法等等神异之说。

另外五台山最大的特点是境内佛教寺院云集，而且境内青黄教结合，这个也是国内其他名山不具备的，虽说佛教已经名扬天下，但是和所有的宗教一样，内部少不了门派之争，相互之间多多少少还是有些许抵触的，五台山当然也不例外，但是受到政府方面的压力五台山门派之间还算和谐。境内称十大黄庙（藏传佛教也就是喇嘛教）和五大禅寺（汉传佛教），这是最出名的，要是加上小寺庙和精舍，五台山的寺庙就多的数不过来了，也只有真正意义上的佛教徒才会虔诚的一一参拜，也都会看到，一般的旅游团也就跟着导游看个热闹吧。

既然是五台，就说下五个台子的讲究，先说下五个台子的由来和旅游，先看看景再说人为添加的内容可能比较靠谱些。据说五台山是地球上最早露出水面的陆地之一。在远的不能再远的震旦纪时期（这个哥们也不是很懂），经历了著名的“五台隆起”运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期，冰川又覆盖了五台山，也就形成了至今很珍贵的冰缘地貌。这些其实一般人都看不懂，反正知道这五个台子很早就形成了就行。

五台山的五座主峰，以五个方向来命名。分别称为东台、北台、西台、南台、中台，言简意赅。五个台子还有讲究的名字，其中东台的望海峰和西台的挂月峰最早起名的时候就这么叫。其余的三个台子的名称在历史上都曾发生过变化。

北台：最早定为大黄尖山，听着就没劲，后改为叶斗峰；

中台：最早定为叶（读胁）斗峰，后改为翠岩峰；

南台：最早定为翠岩峰，继改为古南台，最后才定为锦绣峰。

五个台子名称的变迁可能和宗教的发展有关系，但是很难找到充分的论证，我个人觉得应该还是来五台山游览的皇帝或大官员心血来潮蹦出几个字后应景改的名，毕竟博取下当权派的欢心对于五台山发展也没什么坏事，改就改吧。

在五个台子中东台、北台、西台、中台为一列山脉，南台独立为峰。五台山和其他中国中部的山不一样，山的结构多为片麻岩、大理岩、石英岩组成，强度较大，不易剥蚀。这点在北方很多灰头土脸的山景（特别是山西陕西一带）形成了明显的对比。

五座台子，各具特色。文绉绉比较忽悠的说法是东有离岳火珠，北有玉涧琼脂，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，中峰则有自明之金，环光之壁。这是文献记载的比较绕嘴，我还是说我知道的吧。

东台望海峰，海拔2795米，台子顶端据说象鳌脊，台子上面大概3里方圆，建有望海寺。站在台顶能看到整个五台山的云海，这个比较好看，最好自己去看，别听别人说。要是在山顶住一夜或是连夜登山还能看日出，日出云海也着实不赖。

南台锦绣峰，海拔2485米，这个台子顶小点，方圆一里，有个比喻比较形象，整个台子的顶端就像个扣着放的痰盂，话有点糙，但是还真是挺形象。这个台子上建有普济寺。顾名思义这个台子山花灿烂，空气清新，唯一的问题就是有点小，人一多就很挤，好在没多少真正虔诚的佛教徒，这地儿大部分时间很清静，很爽。

西台挂月峰，海拔2773米，台子顶方圆二里，不大不小的，建有法雷寺。因在明月西沉时远望，有如悬镜一般而得名，这些景色可不是什么时候去就能看到的，我就没看到过，这个台子上去的人更少。

北台叶斗峰，海拔3058米，这是“华北第一峰”，台子顶方圆四里，建有灵应寺。民间有“躺在北台顶，伸手摸星星”的说法，我感觉这名应该来自民间，通俗讲应该就是夜晚这台子顶能看星斗，经过文人墨客的梳理就叫了叶斗峰。《清凉山志》中还说这台子顶能看到很远很远的地方，那都是在古代了，现在我可以负责任的告诉大家，高是很高，但是除了污染的空气远处的你什么都看不到。

中台翠岩峰，海拔2894米，说起面积来，这个台子是最大的，方圆五里，建有演教寺。这个台子和北台、西台连着，能看见其他台子的岩石和翠绿，所以就叫这名。

打破平静的“梦”（四大名山说开去之五台山篇）

前面简单介绍五台山，现在我们就依照说开去的惯例先开始说下五台山的历史渊源，毕竟这地在文殊菩萨没来的时候就有，而且也没闲着。

先说名称吧，五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。只要是个中国人从这名字上就能看出这里是道士们修行的地方，具体是那些个道士我查阅了很多的资料都没找到，这点也是中国的道教的传统，练着练着就成仙了，首先是不是真成仙了不知道，左右是没人知道下落了倒是事实。中国的道教为什么一直干不过其他外来宗教就是这个问题，道教更注重个人的修为，而且个人修为的至高境界就是不知所云，甚至杳无音讯，相比之下其他世界上流行的宗教除了这点以外都还注重和外界的融合，“传播”这个词其实就是道教和其他目前流行宗教的本质区别。

先不说五台山是哪位道士修炼了，反正在中国历史上基本是个高山里面都有些炼丹修行的道人，五台山这样地处文明源远流长的三晋和黄河流域地区当然毫不例外。汉朝之前的五台山上，不知道是哪些道士们在清净的五台山见天的做着得道升仙的美梦。但是，到了东汉永平11年（公元68年），这里的平静被打破了，道士们悠闲的生活受到了冲击，天竺（今印度）来的高僧迦叶摩腾、竺法兰（这点我很是没想明白，为什么印度创立了佛教，但是印度的佛教怎么到了今天这么不昌盛呢？是不是能人都跑到外国去传教了，导致自己国家没人了，就像这两位一样）从洛阳白马寺来到当时的紫府山一带。

既然说到这两位大和尚就得先交代下这两位的来历，恐怕很多人对于佛教的认识都是从中国的名僧那得来的，基本上每个人都能随嘴说出个把名僧的名字，但是对于中国佛教而言，这二位才是真正的开山始祖，中国佛教界的经典丛书《高僧传》里这两位排名第一，可见其对中国乃至世界佛教发展格局的影响力。正是他们两位的不远万里、不辞辛劳佛教也才正式进入中国，进入中国的宗教界生根发芽，对于中国佛教发展这两位功莫大焉。虽说功劳极大，但还真不是这两位本着国际主义精神无私来到中国，这两位是被邀请来的，更严格点说是高薪聘请过来传道的，所以说佛教进入中国严谨的讲最大的功臣是邀请这二位的人，我们汉朝的皇帝：汉明帝。

东汉永平七年（公元64年）的某一天，当时的汉明帝做了一梦，梦见一金身之人在皇宫中飞来飞去，并发出耀眼的光芒，普通人做个这梦按说没啥，但是皇帝就不同凡响了，皇帝觉得这一定金人飞来飞去的一定是好事，而且当时的中国崇尚道教，按照道教的理论这梦一定得有讲究，皇帝深信这梦是上天在向他预示这什么好事（这对道教而言还真不是什么好事）。

第二天，汉明帝上朝，让王公大臣圆梦。当时的兰台令史（大家注意这个官职，很重要）傅毅知识比较渊博，就说：“我听说西域有一种神，名字叫‘佛’，陛下您梦见的一定是他。”其实从这点可以看到我国的佛教的历史，史书上一直认为佛教传入是起自汉明帝，但是这是官方的正式接纳，而从傅毅的说法看，这个佛教应该很早就已经在中国的民间流传了，最少也是民间有人知道这事，要不然在资讯那么不发达的汉朝这事基本没可能有人知道。

迷信的汉明帝听到傅毅的介绍后，觉得这事有点意思，立即派郎中蔡愔、博士弟子秦景等十二人，出使天竺国，让这几个人去看看这个所谓的“佛”到底是个怎么回事。

奉命出使的汉使团说实话也不知道该去哪找这所谓的“佛”，但是皇帝的命令谁也不敢违抗，就去西边转悠吧，转到哪算哪，整整转了三年，终于在大月氏国（今阿富汗北部）遇到东来传教的印度佛僧“迦叶摩腾”和“竺法兰”，终于见到貌似传说中的和尚了，汉使团非常激动（终于看到回家的希望了，已经在这西域吃了三年的沙子了，太苦了），也没问问这两位到底是哪来的，马上上去邀请两位一同前往汉帝国，这两位四处转悠的大和尚也正是在四处转悠没事干，得！闲着也是闲着，既然是威名远扬的大汉帝国的官方使团邀请，而且有机会觐见汉帝国皇帝并能当面忽悠帝国的最高领导，这事干好了绝对彪榜青史，于是两位大和尚就将所携带的佛像经卷用白马驮上就和汉使团一起前往汉帝国的首府也是全世界的政治经济中心“洛阳”。

两位大和尚和汉使团从大月氏国启程到中国路途很遥远，趁着这个时间我先说下这两位的背景和来历：

迦叶摩腾（？—公元73年），或称竺叶摩腾、摄摩腾，之所以有别的称谓主要还是这个印度的姓氏比较落后，竺就是天竺的意思，印度的贵族很多都以国为姓，而摄是迦摄，即迦叶波，这个相对清楚，是婆罗门的一个大姓，叫顺了就是迦叶摩腾。

竺法兰，生卒年月不详，天竺国学者之师，他自言能诵经论数万章，按照他的说法那叫一个学富五车，关于这个疑点很大，后面再说。

当我们的汉使团在大月氏应该是先见到了迦叶摩腾，应该是这位大和尚无论装束还是打扮都很另类，中原人那会没见过和尚，看见迦叶摩腾就上去打听“佛”这事，我估计也没问出什么来，这汉语和印度语交流起来困难就不用我说了，使团肯定是没听懂，想着既然是皇帝交代的任务，就算听不懂也拉一个回去交差，至于皇帝懂不懂再说，反正我们哥们儿几个很想家了。随后变邀请迦叶摩腾前往汉帝国给我们的汉明帝在详细讲解一下，迦叶摩腾很想去，但是自己一人心里没底，毕竟汉帝国威名远扬，万一整不好事就大了，正好在大月氏国碰上了自己一个国家的竺法兰，就邀请竺法兰一同前往，好歹有个伴，两人一拍即合，相约一同出发了。

永平十年（公元67年）这一行人来到了洛阳。汉明帝以最隆重的礼仪欢迎了他们，并对他们大加赏赐，首先将其安置于国宾馆（鸿胪寺），之后在洛阳城西雍门外为迦叶摩腾新建一座精舍让他居住，取名“白马寺”，由此发源于印度的佛教正式宣布立足中国市场，开始在中国挂牌营业了，而迦叶摩腾更有幸成为了中国官方记载的第一位沙门CEO，洛阳的“白马寺”也就是中国佛教的发源地和最早的经营铺面。

佛教挂牌营业后经营马上就遇到了瓶颈，这两位和大家的语言交流有问题，迦叶摩腾是官方（汉帝国官方认可，印度那边不好说）的大师，这个道行很深，必须把这个高深莫测装下去。但是竺法兰就相对灵活，似乎可以这样进行合作，大和尚迦叶摩腾永远都是一副高深莫测的样子，少说话活干脆就不说话，但是竺法兰可以充当翻译来负责沟通，这样万一出了问题也有余地可以对付。于是竺法兰开始专研汉语，这就是两个冒险者的分工。

有了分工就开始干活，要说这竺法兰还真是蛮厉害的，一年的功夫就把汉语学的跟“大山”差不多了，可以说很强。然后二人就开始翻译经书，后译出《十地段结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》等数部，这个都失传了无从考证，有考证的就剩下一部《四十二章经》一卷，这可不是金庸大师笔下埋藏巨大宝藏的八部《四十二章经》，这还真就是佛教进入中国的第一部教科书。

永平十六年（公园73年），迦叶摩腾圆寂于白马寺，葬在寺内东院。

不知道哪年，竺法兰六十余岁时也卒于洛阳，葬在了白马寺西院。

宋徽宗崇宁二年（公元1103年），就是那个倒霉的坐井观天写瘦金体的皇帝宋徽宗赐赐摄摩腾其号为“启道圆通大法师”；竺法兰其号为“开教总持大法师”。 迦叶摩腾和竺法兰为弘扬佛法远离故土，最终客死异乡，是印度来华且在传教译经方面做出重要贡献的两位著名高僧，开创了中国佛教之先河。

  这就是以上两位的经历，当然这是官方和佛教界公认的，至于我还有一点别的见解，我个人觉得更真实些，因为这里面本身就有很多的疑点，也就是因为佛教传到今天都神乎其神了，这些疑问没人敢说，但是对于历史而言我认为必须严谨，有一说一有二就得说二，这也是我这四大名山说开去的原则，下面我就说下这里面的疑点。

千古的谜团（四大名山说开去之五台山篇）

关于迦叶摩腾和竺法兰的记载很少，我很奇怪为什么在中国佛教界这么重要的人物事迹会这么缺失，大部分都是只言片语的，按照正常的推理而言这两人绝对是里程碑式的人物，关于他们的事迹和功劳哪怕就算是一点点也一定能被和尚们吹捧的云天雾海的，毕竟和尚这个群体就我看绝对都是古往今来最最能忽悠的职业经理人。

在我查找这两位大人物的时候看到了两个比较有意思的事，这里得交代一下。

第一个比较滑稽，说是我国的四大名著《西游记》里的猪八戒、沙和尚和白马和原型就是这里说的迦叶摩腾、竺法兰和两位用来驮经的白马，至于更重要的唐僧和孙悟空的原型还就是后来的唐玄奘和悟空。虽说这个比喻挺有意思，但是为什么将这两位比喻成在取经路上的次要地位多少还是有些深意的，这点而言我很佩服我国古人的智慧和预见性。

第二件事是关于迦叶摩腾的，说这位大师善于风仪（其实就是比较有风度，一般能忽悠的人这个仪表都很有气势），能解大、小乘经。在来中国之前一直就将宣扬佛理作为自己的主要职责，并经常到处游化。一次，他前往天竺国的附庸小国讲《金光明经》，正好赶上敌国侵入其边境，迦叶摩腾就说：“经文上说：‘能说这种经法的人，都会得到地神的保护，可以享有安乐的居所。’现在敌我刚刚开始交战，也许还能做些有益的事情。”于是他舍生忘死，亲自前往双方劝解调停，终于使两国言和，迦叶摩腾也因此而显达。

我不知道大家是不是能从这两件事上看到一些端倪，要是没看懂的话我就再说的明白点。先说下竺法兰，之前的介绍大家应该还没忘，这个竺法兰据说是天赋异禀，能背诵上千部经书，而且在短时间内就学会了汉语，从这些介绍看这人绝对是个天才。天才加上以佛理传播为职业的迦叶摩腾大师绝对是黄金组合，绝对能造就一番伟业，事实上他们也确实做到了，但是这里面最大的问题也暴露出来了。

两人一个是精通佛法，一个不仅能背诵经书还通晓两国语言的大师级人物为什么在中国的最少六年时间里仅仅只翻译了《四十二章经》的一部。他们其他的时间都在干嘛？

虽然也有一些记载说他们还翻译了几部经书都失传了或是毁于战火，但是说这话的人我估计他们自己心里都没底，因为就佛教而言在这之后经历了多次的历史性爆发性的大发展，在这种爆发性的大发展下，鼻祖般的人物翻译的佛经这样的教科书依照正常的传播速度速度来理解的话基本上就是至宝，别说原本啦，盗版就不会少，也就是说不可能完全失传，起码汉王朝就会把他们亲自翻译的经书作为国宝收藏。

另一方面是关于职业经理人的操守问题，总所周知历史上知名的大和尚都很敬业，都以传播佛教为目标，这个职业操守貌似知名的大和尚都具备，而且在介绍中把佛理传播为终身职业的迦叶摩腾我个人觉得不可能不具备，那在这样的前提下来到了一个陌生的国度传播佛教，我觉得就算不能不通宵达旦的干活，也绝对不会少干了，起码最基础的翻译教科书这活儿怎么说也得干点，这种敬业精神在我国佛教界后期发展的几位重要人物身上就能看出来。

都是这么敬业的大师就这么点成绩，我很怀疑，所以我认为这两位极有可能压根就没有传说中的那么了不起，而更有可能的是两位的水平在佛教界根本不入流，一个是在印度混不下去也没好好学习佛经的僧人，另一个根本就是想来东方寻找机会发展的商人，所作所为和学识真没有传说中的神奇。

但是虽说如此，但是佛教传入中国还真是起自这两位，应该正是两位的冒险精神再加上汉明帝的“梦”和汉使团才有了佛教的进驻，这些还真是机缘巧合，不得不说确实玄妙。

说道这点佛教和后来的基督教一样，开始也都是一些深具冒险精神的传教士远赴异域才有了今天流行世界的几大宗教，不管什么目的就这劲头我觉得就很值得我们的道士们好好学学。

当然话说回来就算这两位在学识和能力方面没有那么神，但是对于佛教在中国的发展同样很重要，把学识先放一边，就凭着能把佛教带入中国就足以和之后的大师们同样彪榜青史，犯不上再加上什么佛法无边等的吹捧，历史就应该是有一说一！这点我觉得我国的古人还是有很多明白人的，西游记中把猪八戒和沙和尚暗喻成这两位就很有深意，虽说能力不行但也必不可少。佛教进入中国是这两位的功劳，但是佛教在中国生根发芽乃至壮大却是后面的我们中国本土不懈努力的大师们的结晶。

上面两位大师的故事先说到这，我在后面五台山帝王楼盘之争还会专门讲到，这就先搁这。说到大师还得加句题外话：五台山的不空三藏大师、唐朝玄奘三藏大师、西域的鸠摩罗什大师（这个就是金庸大师说的那个吐蕃国师，虽说有点联系，但可不会什么火焰刀之类的神奇功夫，就是位真正的佛教大师），这三位才是佛教在中国真正的大师，被称为我国佛经的三大译师，这三位无论是精神还是学识都值得我们大家共同牢记并尊重，而且三位最大的功劳就是编辑和翻译佛家的教科书。

说到翻译这事还得啰嗦几句，世界上三大宗教中基督教和伊斯兰教都是凭着一本经典打天下，但是佛教还真不是，佛教就有很多的理论和思想，关于这点在宗教界争论颇多，仁者见仁智者见智吧，不过我个人倒是有个另外的观点，佛教之所以会冒出这么多的经典理论还真得有赖于在中国的传播，我们中国历来文化博大精深，对于很快就本土化的宗教都会有大师级人物整理出很多的理解和见解来，所以说整个世界的佛教分支实际上就是在中国发生的，虽然另两个宗教也先后进入中国，但实际上和中国本土儒家思想完全融合在一起的就只有佛教，可以说中国的佛教完全不同于发源地印度佛教，这个是纯粹的中国儒家佛教。正是基于这点，佛教在中国才依据了儒家思想整理和分化了这么多的思想理论，佛教今天的发展说到底离不开中国灿烂的文化的支撑。

汉明帝（一）（四大名山说开去之五台山篇）

前面讲到了两个勇于冒险的印度人不远万里来到中国的故事，我觉得还真是必须交代一下他们来中国的根源，也就是应该被中国乃至全世界佛教界载入书册的“梦”，不知道弗洛伊德要是在世该怎么解释这个梦，汉明帝这个梦做得确实惊世骇俗，一下就延续了两千年，而且在中国衍生了无数的职业经理人和从业人员，为以后几十代的政府一次性解决了就业问题和安置问题，就功绩而言绝对堪称古往今来第一“梦”，所以，对于这样的大人物我觉得必须详细介绍下：

汉明帝；刘庄；公元28年11月27日至公元75年8月6日，字子丽，庙号汉显宗，东汉王朝的第二任皇帝。

汉朝中间出了个王莽，王莽同学建立了短暂的大新朝，把赫赫威名的大汉朝腰斩成了两段，其实从思想角度讲这个王莽还真是个理想主义者，当政之后出台了很多新的政治制度，这些个政治措施基本都是针对权贵和传统旧势力集团的，这点王莽同学还真是抱着打烂一个旧世界建立一个新世界的美好愿望。但是事与愿违，理想主义者在现实中遭到了这些传统势力的联合抵制，很不幸的是这些传统势力联合起来后还真不是一般的大，美好的新社会“大新朝”也就因此挂了。

旧势力代表人物汉光武帝刘秀再次振兴了汉朝，史称“光武中兴”；这个汉明帝刘庄就是汉光武帝的的第四个儿子，东汉王朝的第二任皇帝。

说起汉明帝刘庄还不得不提到他的母亲，他的母亲甚至比他的名气还大，著名的阴丽华，就是那个“为官莫若执金吾，娶妻当如阴丽华”的历史著名美女，当然这句话的原创就是汉明帝的老爹汉光武帝，光武帝刘秀还没发迹的时候看到貌美如花的阴丽华当时就立下了这样的豪言壮语，很幸运他居然都一一做到了，当了全天下最大的官，也娶到了梦寐以求的美女，看来这个还真是能者无所不能啊，这件事也告诉了我们一个最简单的道理，理想和目标一定要职业和生活兼顾才行，对了刘秀同学我们只能有“无限仰慕”来形容了。

刘庄初名刘阳，封东海王。建武十九年（公元43年）立为皇太子，中元二年（公元57年）继皇帝位。这个介绍的时候有一点很重要的，可能大家并没有注意到，汉明帝庙号汉显宗，貌似不起眼，其实很了不起了，整个东汉王朝只有三个皇帝挂了后荣获获庙号（还有的有，但是在倒霉的汉献帝时期被废了），除了汉明帝和老爹汉光武帝之外再加上一个汉和帝，说白了也就这三人在整个东汉时期算是个皇帝，其他的基本都是窝囊废和摆设。

历史上的汉明帝貌似并不重要，而且名气也不是很大，其实这个汉明帝我认为比汉朝的所有皇帝都厉害，甚至比当今的世界大哥老美的历任总统都厉害，别的不说就说一点：向班超、马援这些彪榜青史的牛人都是他的麾下，这点不管是现在还是过去，只要手下比老板更出名，而且属下甘心情愿为老板卖命就足以说明这个老板是真真正正的牛人，汉明帝就是这样一个牛人。

汉朝是个很奇怪的王朝，从开国皇帝刘邦开始起有一件事就一直没整明白，为了维护王权统治是相信宗室还是相信外戚，好像是整个汉帝国就这两选择一样，对汉朝来说这是单选题，整个汉朝整明白这事的也就是一个汉明帝，但是很不幸就这么一个皇帝整明白了，后面的更糊涂，最后牛哄哄的大汉帝国还是亡在了这个症结上。题外话：历史上总结了汉朝的制度后中国几个朝代都能基本控制住这个平衡，汉朝血的代价啊。

为了能明白的说明这个问题我简单介绍下汉朝著名皇帝在这个问题上的处理和结果：

汉高祖刘邦是两个都相信，结果是死后老婆带着一群娘家人公然对抗继任皇帝；

接受了老爹教训的汉文帝转而相信宗室，带着宗室灭了敢于公然抵抗的吕氏外戚，宗室得势了；

汉景帝延续了文帝政治方略，宗室势力日渐高涨后，一样的天下大乱，著名的“七王之乱”，无奈的汉景帝再次启用外戚控制了局面，外戚势力再次抬头；

汉武帝吸取了老爹景帝的经验教训，继续重用外戚卫青等，再次打压了宗室的王爷们，最后的结果很惨，自己的亲儿子都迫于压力起兵造反。最后牛哄哄的汉武帝只能再次依靠外戚霍光的协助让小儿子当政，外戚势力从此在西汉彻底的占据了上风而一发不可收拾。

汉元帝时期就不简单是延续发展这项基本国策了，更变本加厉的重用外戚，著名的王家五司马就是这位大爷封出来，外戚权倾天下；

西汉之后的几个皇帝就不多说了，从汉元帝开始外戚势力空前爆棚，没多少年王家的英杰少年王莽同学就按耐不住权势的诱惑，直接废了汉朝小皇帝，自己从幕后正式走向前台，西汉亡国。

东汉的光武帝重新振兴了汉朝，应该说还比较中性，因为陪着他打天下的即没有宗室也没有外戚，而且刘秀说实话对待功臣还是很厚道的，这点比很多开国皇帝都强，功臣在东汉时期不仅没有被清算，还基本还都能享受了荣华富贵，但是后期两股势力再次抬头，光武帝后期同样基本上毫无办法，既然是后面麻烦，那就让后面的人自己看着干吧。

汉明帝从小就比较聪明，看到了外戚彻底让西汉亡国的教训，在任期间严防死守的控制外戚当权，同时也控制了宗室的发展，在他当政时期这两股势力基本均衡，但失误的是汉明帝并没有基于此而形成一个稳定的政治体系来彻底解决和管理这个历史遗留问题。

东汉在汉明帝之后的几个皇帝就不多说了，皇帝无能再加上好色和耳朵根子软的前提下，外戚的势力就在此抬头，汉宗室被打压的基本没什么任何权力，甚至在自己的封国中都处于被监视状态。宗室在外毫无势力，外戚在朝就好办多了，外戚再次一点点的走向前台，直到后期的恒帝实在受不了外戚的干政，在没有宗室帮忙下只能带着身边的宦官们干掉了外戚梁冀，看着挺成功，但是更不幸的是经过这次政变，宦官太监们又站在了历史的舞台，这可以说是历史上宦官群体第一次集体登上权力顶峰，就这点他居然无意间开创了中国政权历史的先河，从此之后政权的争斗不再是宗室和外戚两方掰腕子了，这会又来了个太监团伙，三足鼎立，貌似稳定了。

恒帝之后汉朝的几个皇帝就很惨，不是太监管着就是外戚管着，被大家彻底架空，成了一个彻彻底底的摆设，最后的汉献帝无奈之下还是把希望寄托在宗室刘备和外戚董承的身上，汉朝的皇帝貌似有个通病，这个最高政权的代表皇帝，貌似除了相信别人，依赖别人就没别的管理办法，而且不管相信谁最后还都没什么好结果，这点很纠结。

汉明帝（二）（四大名山说开去之五台山篇）

汉朝皇帝中总是被津津乐道的就是汉高祖、汉武帝和汉光武帝，貌似这三人就足以说明汉朝的所有皇帝，实际上这三人只能说是非常的崇尚武力，都在武力和征讨方面做出了很多惊世骇俗的业绩，但是作为皇帝这个职业我觉得武力并不是最重要的，而只有政治水平这样的综合评定方式才是皇帝这个职业职称评定的核心，关于这点这三人就都一般般了。

作为皇帝而言我认为汉朝只有三个人相对称职，汉文帝、汉景帝和汉明帝；不说别的，就这三任皇帝在任期间国家都是国泰民安就是最大的功绩，所以说施政以不扰民为根本，国家人民都安居乐业才是最最核心的，不涨房价、不涨油价、少有贪官等等才是国家政权立足的根本，汉明帝在这方面我认为是汉朝皇帝中做的最好的，下面就开始正式介绍这位汉明帝刘庄。

刘庄在很小的时候就很聪明，据说十岁的时候就通晓了《春秋》，但是《春秋》这本书充满的神秘，刘庄看、关羽看，好像有知识的人都看，而且翻来覆去的看，貌似不看的出门都不敢和人打招呼。

既然这么牛的一本书，还是说下他的来历吧，据说《春秋》是孔子以鲁国史书为核心版本整理出来的讲述东周后期的综合性史书，这里面有个前提先说一下，春秋时期虽然是各国分立、诸侯当政，但是“周”还是大家名义上的统一领导，大家基本有什么重要的大事都会去通告一下，而且几乎每年都要去象征性的朝拜一下，说是朝拜，实际上就是大家找个地方找个机会聚聚喝两杯小酒而已。

基于以上的原因“周”作为名义上的统治者还是要做做样子的，根据周的历史沿革，鲁国的国君就兼任周朝的官方史书记载官员，也就是说大家去了趟洛阳后都会拐趟鲁国顺便说下自己国家的大事。

所以说虽然各国都有自己专门的史书记载机构，但是就整体而言鲁国的史书是最全面而且最具官方性的，鲁国人孔子也就是在这个基础上才能整理了而出了这部《春秋》，历史上比较公正的说法是这部著名的史书并不是孔子一人所为，而是鲁国所有史书官员的集体智慧结晶，这点必须交代。

其次这部著名的《春秋》在秦朝被禁了，也就是说所有的民间版本必须收回毁坏，大家可千万别小看这个政策，看看今天就知道了，谁敢私藏禁书（比如某某功的书）后果是很严重的。而且当时出书这事可是件大事，没有纸张，所有的书籍都是竹子刻的，一部书基本就是一车竹子，费用高不说，关键是还麻烦，所以说在当时出几本书就会倾家荡产，能出书的很少，但是禁起来却简单了很多，毕竟一车竹子目标太大了。

在这样的前提下《春秋》这部历史巨作自秦朝就消失了，虽说后期在孔庙维修中又发现了疑似这部巨著，但是说实话很多疑问也无法证实其真实性，现在大家看到的《春秋》实际上是由《左传》、《公羊传》、《谷梁传》三传拼凑的。

以上就是《春秋》的来历，这部书说严谨点讲早在秦朝就没了，而到了几百年之后的东汉居然又有了很多粉丝，比如著名的关二爷和我们的汉明帝，这事很奇怪。我不是钻牛角尖，只是说到这了抖抖小机灵卖弄一下而已，甭管刘庄是不是通晓《春秋》吧，反正就是说这人很聪明。

关于刘庄的聪明比较著名的有两件事：

第一件事就是光武帝刚统一了国家后，顺理成章的得点点家底，看看这公司开业后一年能有多少收成，于是通知各地的政府官员统计一下辖区的人口、土地资源和税收标准等等，按说这是很正常的事，但是偏偏这事在当时的河南、南阳就进行不下去了，当地的官员一直百般推诿，无法落实，经过光武帝的反复调查后发现这是管理统计的潜规则，史称：“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问。”。

这事光武帝没看明白，但是年纪很小的刘庄一听就明白了，直接说这是官员们通用的规矩，河南是光武帝的老家，南阳是光武帝发迹的地方，这两个地方所有的地主也好，管理人员也好，甚至普通的大户人家都和朝廷里的大员们有着千丝万缕的关系，所以所有的官员都对这两个地方睁只眼闭只眼，只能不管不问。

光武帝听到后立马派人专门私下调查，居然和刘庄说的不相上下，不由得从此对这个儿子刮目相看。

这事我觉得很奇怪，首先一个12岁的孩子就算你再早熟也不可能把这些官场的道道一眼就看透，而且显得如此的世故，这点很让人费解，如果连一个12岁的豪华官二代都看得懂的事，他的那个英明神武的老爹居然没看明白，真不知道这爷两到底哪个更厉害些，估计一味的鼓吹汉明帝聪明的的人忽略了光武帝。

第二件事是当时建武19年，当时的原武城有人造反并且劫持了当地的官僚，一生戎马的光武帝直接派兵去平定这帮叛乱分子，结果是围城很长时间愣是没功下来，这事也让刘庄知道了，刘庄建议不能围城太紧，得留点空隙让城里的人能跑出来，这样不仅能占住城池，而且还能在后面追杀这些人，基本几个乡长、村长带着城管就能搞定他们。

据说结果还真是和他预计的一样，叛乱分子成功突围，但是突围后四散奔逃，很快就被几个乡长带领基层人民在当地给就地正法了。

这事同样有点疑问，刘庄再怎么牛也不可能在打仗方面和他老爹比，他老爹可是一刀一枪拼出来的。

先不说这些疑问了，只说两件事倒是从侧面体现了刘庄严谨的思维，到他真正执政的时候很多政策和手段基本也是这个思路：“貌似怀柔、实则老辣”。

年轻的刘庄在建武十九年（公元43年）被正式立为皇太子，中元二年（公元57年）继皇帝位，正式登上了皇帝宝座，开始主持大汉公司的全面运营了。

汉明帝（三）不全（四大名山说开去之五台山篇）

汉明帝即位后，执政方略基本遵循了光武帝的制度。但是对于权力的控制却比他老爹更严厉，打天下的光武帝还是比较厚道的，而且管理手段也相对人性化，但是刘庄在这点上完全和他老爹不同，可以说在政治方面虽然年轻但表现了出奇的成熟，这个可能还真是天赋。 在光武帝期间为了控制宗室力量，分封的王爷们一方面封地控制的很小，另一方面压根就不让去，都给我在京城老老实实待着，按说不让宗师的王爷们去领地就能从跟上控制这些王爷在各地发展私有势力，对于中央政权而言绝对有利无弊。 但是明帝稳定的完成了权力交割后居然下令把这些王爷们全部派放到各自的领地去了，光武帝为了防止汉朝宗室作乱而严加看管，汉明帝把王爷们都放回去倒也不是坏事，毕竟这事怎么说都能说得通，关键是执政人的水平，要没水平，搁那都一样乱。宗室在朝容易和朝臣混成一片，形成朝政势力，但是到了领地更不好收拾，没准就成了割据势力。 不过这件事我个人觉得还是显示了年轻的汉明帝的政治气魄，能放能收，而且不因循老爹的老路子，起码是有点自信的。不过这表面上是下放了，实际上狡猾的明帝却通过地方政策和制度严格的控制了各个王爷的权力，王爷们不仅不能拥有军队，行政方面还得见天的处在皇帝直接任命的当地官员的看管之下（几个王的领地的行政官员全是皇帝亲自任命的），外放的几个王爷说实话一点权力都没有，而且也就是个名义上的王，有个王府（和超级监狱差不都）而已，实际上连县官都敢欺负他们。 那里有压迫哪里就有反抗，汉明帝的弟弟刘荆就是一个典型，得知这些情况后在还没去封地的时候就写信给光武帝时期的废太子刘疆，鼓动刘疆直接起兵造反。 这个刘疆也不傻，我这要兵没兵，要钱没钱的，我凭什么起兵啊，总不能带着几个家丁就造反吧，明哲保身的刘疆直接把信给了汉明帝，这事你自己看着处理吧，我只想安安心心的当个养尊处优的王爷。 但是奇怪的是汉明帝并没有深究此事，反而放了刘荆一马，日后的作为就很像春秋时期的郑庄公，看似忠厚，实则奸诈，这在政治手腕上来说其实就是纵容你整出更大的动静来，有了大动静我才好彻底的收拾你，也省得有人说我自残骨肉。 傻不拉几的刘荆果然上当，去了封地后更加的变本加厉，四处活动网罗势力，同时希望得到各方的支持，结果就是被当地官吏告发并且在汉明帝的授意下直接置于地方的看管之下，被小官们逼得穷途末路的刘荆被迫以自杀来了结‘

汉明帝（四）（四大名山说开去之五台山篇）

宗室外戚都收拾完了，这政权按理说应该是稳定了吧，起码是应该皇权一统了吧，但当时的政局还真不是，还有另一股重要的政治势力。

说道这股势力得先说下汉明帝的老爹光武帝，汉光武帝在中国历史上是少有的宽厚的开国皇帝，不同于其他的开国皇帝，光武帝对待一起打天下的功臣一律优待，到给自己捞了个好名声，实际上这个烂摊子一股脑的留给了自己的儿子，汉明帝当政面临的不仅仅是宗室和外戚，这会又加上了一个功臣豪强，接受皇帝这份职业的汉明帝等于同时面临三座大山的压力。

光武帝最早任命的大司马是一起打天下的吴汉，吴汉挂了后光武帝为了提前预防宗室作乱，首先还是想到了自己的外戚，当时是想让自己的小舅子阴兴（阴丽华的弟弟）接受大司马的位置，但遭到群臣的极力反对而没能得逞，但是光武帝依然在挂了的时候任命了自己的女婿梁松辅政，辅政的实际意思就是监管皇帝，这个可以借鉴汉朝著名的辅政霍光。

辅政这个称谓是任何一个皇帝都无法接受的，历史上大部分获得这样荣誉称号的大官基本结局都不理想，除非在皇帝没长大就赶紧趁着有权有势废了换一个。

当时的豪强代表就是以梁松、窦荣（这个窦家是汉朝一朝时期的著名豪门，而且光武帝打天下的时候还得到了窦家的鼎力支持）一伙为首的功臣。

汉明帝在收拾了宗室外戚后开始对这些人动手了，先是在云台画了28功臣的画像，告诉大家你们这就等于列入汉朝青史了，作为汉朝的皇帝永远都不会忘记你们的功劳的，你们就把心放肚子里吧。

基本稳定的完成权力交接后的汉明帝开始一步步减弱辅政的梁松的权力，汉明帝分别任命了最重要的三个官员，开国元勋高密侯邓禹为太傅（人家是开国的元勋，谁也说不出别的），自己的亲弟弟东平王刘苍为骠骑将军（这是正儿八百的宗室子弟），光武帝时期的老太尉赵熹比较老实，接着干吧。

这里面管事的最重要就是这三人了，权倾天下的辅政大臣梁松忽然发现自己的权力一点一点被其他人分走后很是气愤，气急败坏的梁松做法也比较简单，我不干了！辞职！你自己玩吧！没想到一递交辞职报告就喜获批准，本来是赌气，结果人家就坡下驴了，而且还连名义上的挽留都没有，心灰意冷的梁松回家了。

按说这事应该也就到此为止了吧，毕竟大家还是亲戚，明帝还得叫声姐夫，但是别忘了汉明帝是个合格的皇帝，合格的皇帝最基本的条件就是心黑手辣，别说姐夫了，这会连老爹都不认。果然和其他的人一样，没过多久就传出梁松在家里天天的埋怨，而且动不动就和以前的老部下讨论时局什么的，指东道西的发牢骚，反正就是在家也没闲着，汉明帝整理好了证据后没再费劲巴扎的玩逼着自杀的老招数，权力已经稳定的明帝干脆直接杀了梁松，权倾一时的辅政大臣挂了。

同时著名的功臣之一，当初纳河西五郡给光武帝全力支持的窦家窦融在当时威望极高，汉明帝同样看着很不顺眼，无奈这个窦融为人一向比较低调而且人缘很好，不太好找麻烦，但是世上无难事，更何苦这是皇帝想干的事。

没多久窦融的侄子窦林就犯了欺瞒和私藏犯人的罪名，下狱挂了。

随后窦融的长子也是光武帝的附马窦穆因为假传阴太后的旨意，让六安侯刘盱休妻而娶自己的女儿（这事非常的诡异，咱们就不深究了）。这事被明帝知道了，究其根源居然是窦穆为了贪图刘盱的那点子封地（这点有点想不明白，把女儿嫁过去也骗不走人家的封地啊，而且这封地也没多少啊，人家窦家可是在你老爹任嘛不是的时候直接把人家的封地免费送给你们老刘家了啊），窦穆因此被免官。

几件事综合在一起就牵扯出了窦氏家族屡屡仗势欺人的大案要案，只要是窦氏家族的人，除了窦融能留京外，全被勒令打回原籍。老好人窦融被终于找到机会的汉明帝斥责了一顿，老头一家人全走了，自己待着也没劲干脆辞职回家养病了。

同理，回家也没完，过几天窦穆等又被赦免了，你这整个家族都回去了，这么强势的家族搞不好在地方有什么动静能让人放心吗？都回来吧，回来后被汉明帝派人严格监视，鸡蛋里挑骨头的说事，没几天窦穆的两儿子就又被下狱，具体原因不详，反正在狱里都给折腾挂了。

有一点得说明一下，窦氏家族人太多而且在汉朝整个家族的威望都极高，汉明帝对于他们一般的原则就是打压最有能力或是势力最大的，对于屈服和表示效忠的还是保留的，窦家也就也只收拾了这几个，而且也并没斩尽杀绝，留下了种子的窦家在汉朝后期还真就再次抬头，重新成为了赫赫有名的外戚和权臣，这是后话，看来有的时候还真是越是怕什么还就是来什么。　　

三座大山的隐患等等这些不稳定因素都处理完了，汉明帝其实已经通过一系列的实际手段明告天下想别的都没用，只有对我忠心耿耿才能有官做，这天下就是我的，汉明帝霸气十足。

汉明帝（五）四大名山说开去之五台山篇

少年老成的汉明帝平稳的渡过了最困难的权力交割阶段，而且基本上是不动声色的逐个消灭了各个潜在威胁势力，在朝廷内外基本形成了以皇权为核心的政治集团。按说在封建时期这样的集权是很正常的，但是汉明帝在把权力集中到自己身上后犯了所有人都会犯的毛病：滥用权力。

史书载：“帝性褊察，好以耳目隐发为明”。这毛病往好里说是皇帝非常认真负责，不过往不好里想就有点麻烦了，再回想结合下汉明帝之前收拾宗室和外戚等势力的过程就能看出，汉明帝实际上内心有点阴暗，做事总喜欢背地里鼓捣，也就是我们常说的笑面虎、玩阴的，之前的他的几个弟兄也就是这样被他派人给玩死的。

但是皇帝喜欢这样的做事到也有个好处，下面办事的官员都相对老实，大家谁也不知道谁是皇帝派来暗中监视自己的，甚至搞不清自己家里的管家是不是皇帝偷摸派出来的（很眼熟吧，很想大明朝的东厂、锦衣卫吧），大家都老老实实的办事，从这点而言皇帝这个毛病其实也有好的一面，毕竟老爹留下的不是一个稳定的江山，三座大山压得汉明帝好些年，综合而论汉明帝身边基本就没有可以信任的人。

权力集中的汉明帝在大权在握后脾气很大，动不动就大杖伺候身边的官员。明朝末期的大儒顾炎武先生对他有个著名的评论：“官员受杖始于汉明”。朝廷上直接开打这不成文的制度就是从汉明帝开始的，这也说明汉明帝起码是中后期变得非常的暴戾，不过一般皇帝都这样，看谁不顺呀就揍谁，貌似也无可厚非，谁让人家是皇帝啊。

动不动就当庭动大刑，而且不管干什么总觉得身边有只眼睛在盯着，汉明帝期间的官员生活可以说是苦不堪言，贪污不敢、包二奶不敢、甚至多交几个朋友喝酒聊天泡酒吧都不敢，官员们只能老老实实的干活，所以不管史学家对汉明帝执政有何意见，但是汉明帝执政期间吏治清明这个事实是谁都承认的。就这点我就觉得汉明帝是个好皇帝。

评价一个好皇帝最根本不是不扰官，而是不扰民，汉明帝利用政治手段清理了国家不安定因素，在任期间没有发生动乱，这就是作为皇帝的最大功劳。同时还多次下诏招抚流民，用打击、压榨、收回那些宗室外戚的郡国公田赐给贫人，这点应该也是创举，甭管上层怎么斗争，平民百姓能生活的好就行。

关于汉明帝执政期间的功劳从一个数字就能充分说明，光武帝末年，全国载于户籍的人口为2100多万，至明帝末年，在不到20年的时间里激增至3400多万。在古代，人口增长就是说明国家稳定，战乱年代饭都吃不饱谁会有心情琢磨男欢女爱繁衍生息啊，都忙着躲避兵役、徭役去了。汉朝在汉明帝和汉章帝在位期间，天下安定，大家吃饱喝足了就很有心情找点乐子，人口增长很快。史称“明章之治”。

政治和内部整理的差不多了，汉明帝和所有汉朝的前期皇帝一样开始将重心转向国际事务了，首先想到的就是汉帝国的世仇：“匈奴”。

汉光武帝重建汉朝后，因为国力的不足，一改穷兵黩武的汉武帝构建的对匈奴的战略攻势，两国的争端基本都以和谈和让步的方式来解决，这个战略其实给了匈奴一个很好的发展机遇，很给力的匈奴也毫没客气，在这个基础上完成了空前的大发展，不过比较失败的是发展的太快太大后匈奴自己内部因地盘、水草等等原因分裂了，分为南北两部分，由此可见很多时候解决问题的方法不一定是战争，汉明帝就很聪明，一如既往的跟你玩阴的。

分裂后的匈奴和很多民族政权一样，为了打击曾经的兄弟不惜拉拢甚至投靠世仇。南匈奴就为了保障自己的权益，主动要求主内附汉帝国，希望榜上汉帝国这棵大树，找世仇帮忙揍自己的亲兄弟。这个南匈奴在光武帝时期就不断的和汉帝国接触并结成有好邻邦关系，光武帝还册封了南匈奴并且和亲，这是光武帝干的活。

到了汉明帝时期，南匈奴和汉帝国更是打得火热，这下北匈奴慌了，眼看着东汉和南匈奴关系越来越紧密，照这势头发展下去，早晚一天自己不是被汉灭了就是被南匈奴给收拾了，索性心一横，大爷的，既然你能投靠我也能，干脆我也和汉帝国和亲吧。

问题出来了，大家都想和亲，一来汉帝国没那么多的公主，二来这边境事务还是不能根本解决，两人好处一样对我有什么好处？要知道当时的汉帝国可是国际上一等一的强国，强国只有一个道理，就是必须打压一部分，拉拢一部分，让你们两人都不得安生，都有危机感，也都必须牢记时刻都得讨好我才行，所以说这两者必须兼备，不然这老大的国际地位不好体现。北匈奴尝到了没有远见的后果，强烈要求和亲的愿望没能得到老丈人的响应。

更为可怕的是汉明帝在内部稳定了后决定一次性解决匈奴这个历史遗留问题，明帝十六年，汉明帝命窦固、耿忠征伐北匈奴，出兵打你了，顺带还得让已经老实的南匈奴看看，要敢不听话这就是下场。

汉军进抵天山，击呼衍王，大胜！斩首千余级；

再战追至蒲类海（今新疆巴里坤湖），大胜！取伊吾卢地。

切记，收拾收拾就行了，千万不能把它彻底打垮了，真打垮了就不好玩了。当然，收拾完了北匈奴还不算完，为了打通著名的丝绸之路同时扩大打击匈奴的战果，汉帝国正式开始经营西域地区，力图恢复对西域各国的控制，从而在外围孤立匈奴。

两年后，耿，窦又率兵出西域，进攻车师国。车师国后王和前王相继投降。

以上是官方正式的出兵，在官方动用大兵团劳民伤财的总体战略下，汉明帝依然依照他花小钱办大事的原则开始进行了西域各国的梳理，这回他派出了重要的人物：班超。

牛人班超在西域完美的贯彻了汉明帝的指导思想，只凭着36个人就收拾了整个西域36国，一人一国，这超级性价比绝对让精打细算的汉明帝高兴的手舞足蹈。班超复置了汉西域都护府，这事办的不仅扩大了汉帝国疆土，还为以后彻底收拾匈奴结交了大量的外部联盟伙伴，创下了中国历史上绝无仅有的光辉历程。

班超出场！