中国传统节日

前言

中国传统节日承载着中华民族的思想精华和文化血脉，蕴含着丰富的人文精神和浓厚的伦理观念，是中华民族文化遗产的重要组成部分。弘扬中国传统节日文化，对于确立我国民众文化身份、树立文化自信、加强文化认同、形成文化强国的文化号召力和凝聚力有着重要作用。

传统节日传承数千年，源远流长，它以寓教于乐和潜移默化的方式向人们展示了中华民族的精神世界和中国人对美好生活的向往与追求，是弘扬中华民族优秀传统文化的重要载体。从现代社会的角度和理念来挖掘传统节日文化内涵和当代价值，发挥和拓展其社会功能，强化其社会凝聚力，对传承优秀传统文化、增强民族凝聚力、提升国家软实力意义非凡。推动传统节日与时代融合、“与时俱进”，是传承中华民族优秀传统文化和当代文化创新的必然要求，也是维护和保障中华民族文化与生活方式多样化的必然选择。然而，近年来，传统节日文化氛围在国内呈现淡化的趋势，市场化痕迹加重，民众的参与热情逐渐降低。如何将现代因素融人传统节日中，发挥和拓展传统节日文化的内涵和社会功能，是一个现实的问题。

第一节 中国传统节日概述

中国传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族文化血脉和思想精华，是中华民族相互认同的文化符号和共有的精神家园，是维系国家民族团结和社会和谐的不可或缺的精神纽带，也是建设社会主义先进文化的宝贵资源。经过历史变迁，一些传统节日逐渐淡出人们的视线，甚至近乎消失在历史的长河当中；一些节日则吸收了各时代的精华，以其独特钓内涵与创新发展的魅力深受人们的喜爱，并传承至今。本章主要从中国传统节日的概念及演变过程、中国传统节日的类型与特征及中国传统节日的重要意义等方面展开论述。 第一节 中国传统节日概念及演变过程

一、中国传统节日的内涵

（一）节日 生活中值得纪念的重要日子即节日。节日是世界民俗文化的重要组成部分，是世界人民为适应生产生活需要而共同创造的一种民俗文化，每一个国家和地区都有自己专属的节日。有些节日源于传统习俗，如中国的春节、清明节、重阳节、中秋节等；有些节日源于宗教信仰，如源自基督教的圣诞节、感恩节等； 还有一些节日源于对某个人或某个事件纪念，如中国的端午节、寒食节等； 另有国际组织提倡的指定节日，如国际劳动节、国际妇女节等。 中华人民共和国的节日包括农历传统节目、公历节日、纪念日与少数民族节日，另外，还有主题节日（主题日）。节原意是物体段与段之间连接钓地方，有交集和界限之意。由这一基本含义衍生的习份之佳日则是中国传统节日中的节日之意，是一个被选择为不同于普通日子“时令化了的日子”。

（二）传统节日 传统节日是一个国家或民族钓历史文化经过长期的积淀、凝聚而形成約，有着深厚附历史渊渡利特殊的民俗活动的特定日子。决祝传统节日，是民深文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。每一个国家、每一个民族都有自己独特钓文化，传统节日是民族文化的重要表现形式。通过各民族人民对传统普日的庆祝仪式和民俗活动，我们可以领略到不同民族文化的韵味。历史唯钧主义认为，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。传统节日作为民族文化的重要遗产，属于上层建筑的范畴，所以，传统节日的起源和传承是由与其同时期的社会经济决定的。传统节日植根于人们的生活中，它的形成与发展有着深远的历史根源，它是人类社会发展到一定阶段的产物，是中华民族精神和情感的重要载体。

（三）中国传统节日 中国传统节日是一个约定俗成的称谓，是民众年度时间生活的重要段落标志，更是民众在感知时间基础上建立起来的文化与社会秩序。今天被我们称为中国传统节日的节日，既包括占人口绝大多数的汉族的传统节日，也包括藏族、蒙族、回族、羌族等其他少数民族的传统节日；既指普国共度的节日，也有地方性的节目。因此，本书伊始，笔者首先界定本书的研究对象为中国传统节日的范畴。其具体分为以下三个方面。

1. 第一，本书的中国传统节日已经成为国家法定假日的“四大传统节日”—春节、清明节、端午节、中秋节为主，同时少量涉及相继被列为“国家级非物质文化遗产”项目的元宵节、七夕节、中元节和重阳节等重要的传统节日。
2. 第二，鉴于论述问题的需要，除了少数民族地区也共享钓上述节日外，本书基本上不再专门探讨少数民族所特有的其他传统节日。
3. 第三，立春、冬至、腊八节、二月二等传统节日，也不是本书研究的主要对象。

二、中国传统节日的起源及发展历程

（一）传统节日起源 传统节日是与天时周期性转换相适应的、人们约定成的、具有民俗文化意义的特定节日。传统节日的起源是多方面的，原始社会自然崇拜、氏族部落的图腾信仰，以及后来形成的人神崇拜等都是传统节日形成的文化心理因素。

1.与农业生产密切相关

在距今六七千年的仰留文化时期，原始农业就已出现。古人从事农事需要把握时间，从结绳记事到天干地支纪年，再到汉武帝颁布《太初历》（图1-1-1），人们在认识自然过程中确定了二十四节气，节气为节日的产生提供了前提条件。例如，清明既是节气也是节日。 中国最早的传统节日来源于季节气候，季节气候的变化决定了我国古代的纪年方式。我国古代的纪年方式主要有两种：一是以皇帝的年号纪年；二是以农历历法纪年，这种纪年方式一直沿用至今，在日常生活中被称为阴历纪年方式。这种纪年方式源于春秋战国时期，古人为更科学地安排农事，根据太阳和月亮的运行周期制定了二十四节气。我国最早的传统节日就以季节气候为基础，把两个节气相交的日期定为节日。在二十四节气中，立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至成为最早的节日，这八个节日表示出一年四季的变化。农民习惯于按照节气时令的变化来安排衣事。因此，我国传统节日客观地反映了我国古代农业为主体生产生活方式。我国的法定节假日——春节、清明节、端午节、中秋节就是在节气变化的基础上发展和演变而来。

2. 与古代祭祀活动密切相关 中国传统节日从其内容上讲，有许多节日当中都含有祭祀、祭祖、祭奠线的仪式活动，表达了人们在节日气氛里不忘祖辈的辛勤劳作，是中国人民历来崇尚孝道、尊崇礼仪、知恩感恩的一种优秀特质。祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。也有一些传统节日的产生，源自某些古代传承下来的祭祀类活动。

3.与各民族多元文化发展有关 我国各民族文化的发展为传统节日的形成和发展奠定了基础。我国幅员辽阔、人口众多，有 56个民族，其中，55个民族是少数民族。各少数民族文化的发展为传统文化的发展贡献了力量。各少数民族在保留自身文化特色基础上，多次实现了与汉族文化的交往和融合，形成了各具特色的民族传统文化。 逐步发展而成少数民族的民俗节日一直沿用至今且影响深远，形成了很多少数民族节日。例如，中国各少数民族的新年节日：纳西族、白族、阿昌族的“火把节”（图1-1-2），傈僳族的“刀杆节”，仡佬族的“拜树节”，广西壮族和海南黎族的农历三月三等纪念性节日；侗族的“迎春牛节”，农历四月初八壮族、土家族、布依族等的“牛王节”等庆祝丰收的节日；白族的“三月节”，傣族、布朗族、德昂族等民族“泼水节”（图1-1-3）等宗教性节日。 各少数民族所共有的传统节日，在节日节庆仪式、主旨和内涵等方面各具特色，但是都表达了人们对美好生活的向往和追求。

4.与民间传说故事密切相关 很多中国传统节日来源于民间传说故事，经过人们的口口相传，形成了具有特殊纪念意义的中国传统节日。这些民间传说往往夹杂着神话色彩，它们的产生主要是由于古代社会生产力发展水平尚未成熟，人们无法通过科学方法解释自然现象，只能利用个人对自然界的主观认识，来进行主观推测。在解释风、雨、雾、雪等天气现象和地震、洪水、雪灾、泥石流等自然灾害时，往往加入了神话色彩。因此，中国传统节日中的民间传说既包含着祈求风调雨顺、期盼家庭和睦、生活富足安康的美好愿望，也包含着关于神灵的传说。夹杂着民间传说的中国传统节日不胜枚举：春节的除夕传说；二月初二龙抬头的传说；七月初七七夕节的牛郎织女鹊桥相会的传说；中秋节的“嫦娥奔月”（图1-1-4）的传说等。

5. 与月亮的圆缺也有密切联系 在远古时期，人们通过观察太阳、月亮认识世界。太阳每天东升西落，但由于太阳光比较刺眼，人们很少观赏；月亮有升有落，有圆有缺，并且光线柔和，成为人们反复观赏的对象，于是在岁的周期中有了月的概念。古人把每月的第一天称为朔日，把月亮最圆的时候称为望日。一些节目就被定在朔日、望目，如春节、元宵节、中秋节。 此外，重香数字也影响着传统节日的形成。古人认为一月初一、七月初七、九月初九是吉祥的日子，在这一天要祭拜、庆祝，分别形成春节、七夕节、重府节。五月初五是恶月恶日，这一天要驱鬼辟邪才能保证全家安康。

（二）传统节日发展历程 唯物史观认为，社会意识随着社会存在的发展而发展，同时，社会意识又具有历史继承性，作为精神生产的最终产品，社会意识都与它以前取得的成果有着继承的关系。艺术家、科学家、哲学家都要利用和改造前人思想资料，汲取其中有价值的东西，同时把符合时代要求新东西加进去，以创造出不同于以往的新精神产品来。 传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，深受当时社会经济、政治、文化等多种因素的影响。传统节日是一个能动的文化因子，节日虽有固定的时间，但它的内容却处于不断发展和变化之中。同样，中国传统节日的形成也并不是偶然的，它是中国社会发展到一定历史阶段产物，经历了一个漫长的前后相继的历史发展过程。大体上来说，中国传统节日主要经历了七个发展时期。

1. 先秦发生期 秦朝以前还没有完全成型的节日，一些节日只是初露端倪，是传统节日的孕育时期。《诗经•小雅・吉日》日：“吉日庚午，既差我马。”意思是，庚午吉日时辰好，打猎马匹已选齐。因此，就节日风俗而言，许多节日元素早在远古时代已经出现了萌芽。流传至今的春节、上巳节、端午节、中秋节、冬至等节日元素，在先秦时代大部分已经形成，但当时韵节日比较少，内容不够丰富，时间也不那么固定。节日习俗大多建立在原始崇拜基础上，信仰色彩浓厚。同时，节日大多是一些需要防范、禁忌日子，如春节避山魈恶鬼、上巳节禊祓、端午节划龙舟等。

2. 汉代定型期 汉代时，中国的主要节日如除夕、元宵节、清明节、端午节、七夕节、重阳节等都已基本定型，并且得到宫廷和民间的认同。一些历史人物如屈原、介子推等成为某些节日的纪念人物，增强了节俗的人情味和真实感。 据《汉书・艺文志》记载，至汉代，中国的主要节日如元旦、除夕、元宵节、 上已节、寒食节、端午节、七夕节、重阳节等都已基本定型。一方面，一些历史人物如屈原、介子推等成为某些节日的纪念人物，取代了原始崇拜和信仰，增强了节俗的人情味和真实感；另一方面，在节俗自身的发展中，一些风俗上升为礼俗，一些礼变为风俗，风俗和礼俗融为一体，被人们约定俗成地接受并沿袭下来。形成这一局面的原因是：首先，汉代大一统局面的出现，促进了各地区风俗的融合，先秦时期的荆楚文化圈、巴蜀文化圈、吴越文化圈、齐鲁文化圈、秦文化圈等，到汉代逐渐融为一体，强有力的国家政权对节日风俗统一起了重要的促进作用。其次，汉代节日定型与当时科学发展有密切关系，尤其是“太初历”确立了以农历建寅月为岁首的历法，打破了先秦时代的原始崇拜信仰，为节日风俗注入了新的活力和生机。此外，汉代儒家独尊地位确立以后，儒家伦理道德观念对节日风俗也产生了深远的影响。今天，许多节日礼俗大多可以在汉代找到源头。

3.魏晋南北朝融合期 魏晋南北朝时期的民族大迁徙、大融合，推动了民族文化的大交流，促进了节日文化的融合与发展。宗教信仰与节日相结合，使节日更加深人人心；节日习俗受魏晋玄学的影响，出现了曲水流觞、登高宴饮等娱乐、享乐倾向。 这种融合与发展主要来自三个方面的推动力：一是北方游牧民族人主中原，带来了节文化中那些杂技游艺成分，如骑射、蹴鞠等。二是宗教信仰与节日相结合，使节日更加深人人心，推动了节日的传播和发展。道教讲究阴阳，以奇数为阳，节日中多取奇数，为吉利的象征，如一月初一、三月初三、五月初五、七月初七、九月初九。五月初五叉叫天中节，体现阴阳均衡之意。十二月初八“腊八节”，佛教谓之佛祖成道日，制粥舍众，此传说传到民间以后，形成了吃腊人粥的马俗。三是魏晋玄学和清谈之风对节影响，主要表现在宴饮游乐方面，如高谈饮乐、诗酒风流等，为这一时期的节日风增加了新的内容。

4. 唐宋高峰期 唐宋社会经济、文化的繁荣，促使民俗节日从祭祀迷信的神秘气氛中解脱出来，向着礼仪性、娱乐性发展，演变成为真正的良辰佳节。春节放爆竹原是一种驱鬼手段，此时变成了欢乐的象征：元宵节祭神灯火变成了游艺观灯活动； 中秋节祭月变成了赏月，重阳节由登高避灾演变为秋游赏菊。在节日风俗的演变中，还增添了许多文化娱乐活动，如放风筝、拔河等。节日内容日益丰富多彩，把节日民俗活动推向了高峰。

5. 元明清稳定期 元明清时期，融合了蒙满等民族的游牧文化，体育竞技活动增多，节日习俗更丰富，更加讲究礼仪性和应酬性。这一时期节日风俗出现了三种变化： 一是更加讲究礼仪性和应酬性。例如，逢年过节，人们出于礼尚在来而互种来访送礼。二是明代资本主义萌芽出现以后，一些以小农经济为基础的节日风條（如祭土地神习）逐渐被人们漠视，已不像先前那样受到重视。三是游乐性继续发展，如元宵节观灯，明代由宋代5天增加到10天，昼市夜灯，热闹异情。 满清人关以后，又增加了舞狮、舞龙、旱船、高跷、秧歌、腰鼓等“百戏”活动。 但总体来说，这一时期的节日风俗没有太大的变化，保持了较为稳定延续性。

6.近代时期 鸦片战争爆发后，西方列强侵占中国领土，在中国扩大势力范围。与此同时，西方人采取文化侵略政策，将西方的文化带到中国。西方节日的娱乐化特点为中国传统节日注人了新的活力。例如，元宵节人们开始放灯；清明节可以郊游、放风箏。 辛亥革命时期，封建思想受到冲击，中国传统节日受到压制，传统节日礼越来越淡。春节时，人们改拱手礼为互送卡片；元宵节时，改花灯为电灯； 端午节时，不再赛龙舟，而是举办体育比赛和新游戏。甚至在节日期间，吃西賓、喝洋酒也成为上流社会的时尚。传统节日在此时期注入了西方元素，许多封建元素已经消失殆尽。

7.中华人民共和国成立后传统节日的曲折发展与传承创新中华人民共和国成立后，传统节日经历了改革开放前后两个不同时期的发展。改革开放前，由于“文化大革命”的十年，所有传统的东西一度被否定，包括传统节日在内的中国传统文化遭到了严重的摧残和打击。改革开放后，解放思想，实事求是，拨乱反正，传统节日文化逐渐得到了恢复和肯定。特别是进入改革开放新阶段以后，传统节日的发展进一步得到传承和创新，剔除了传统节日中许多消极迷信的因素，增添了许多与时代发展相适应的新的元素，同时在多元文化相互交流碰撞的过程中吸纳了许多优秀钓外来文化元素，使传统节日焕发出新的时代光芒。 同时，国家政府将春节等传统民俗节日列人了非物质文化遗产保护名录，加强了对传统节日的保护力度。特别是2007年修改后的《全国年节及纪念日放假办法》明确规定，将春节、清明节、端午节、中秋节等传统节日设定为国家法定假日，传统节日休假制度化使传统节日保护和发展具有了法制保障。

第二节 中国主要传统节日简介

中国传统节日凝结着中华民族民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。习近平指出：“我们要以更大的力度、更实的措施加快建设社会主义文化强国，培育和践行社会主义核心价值观，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让中华文明的影响力、凝聚力、感召力更加充分地展示出来。”传统节日作为传统文化的重要组成部分，具有不可替代的生命力、凝聚力和感染力，它们以各种民间仪式为基础，承载了中国人从古至今的美好愿望和生活期望。 中国的传统节日形式多样、内容丰富，是我们中华民族悠久历史文化的一个组成部分。汉族传统节日近50个，主要节日有元旦、除夕、春节、上元节（元宵节）、立春、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至、腊八节、祭灶日（小年）。除此之外，每个地方还有地方和民族的特色。少数民族也有许多有特色的传统节日，如藏族的雪顿节、傣族的泼水节、彝族的火把节等。 尽管中国传统节日五彩缤纷，各少数民族节日异彩纷呈、独具魅力，但最具有广泛影响的还是春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至节等传统节日。可以说，中国传统节日不仅丰富多彩、各具特色，还积淀着中国人的伦理、信仰、情感、知识、经验和智慧，是人们日常生活中最精致、最具代表性的文化象征。本节选择具有代表性和文化社会意义的主要传统节日进行简要介绍。我们要充分了解主要传统节日的起源、习俗等，品味它们的价值。

一、春节

春节，也称为“年”“过年”，是中国传统节日中最隆重、最热闹的节日。“年”钓名称深刻地表达着我国古代农业社会人们对作物生长、丰收祈盼，《说文解字》即释义为：“年，谷熟也。”古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，将一年岁首的节庆称为“年”始于周朝，这一名称至汉代正式固定下来，一直到现在，民间俗称仍将春节称为“年”。南北朝以后将春节改在一年岁末，并泛指整个春季。民国初年改农历为公历后，将正月初一定为春节。1949年，正式把正月初一至正月十五的新年定为“春节”。

春节起源于上古时期的“腊祭”（图1-2-1），是神农氏时代“素鬼神而祭祀”“合聚万物而装飨之”的年终祭祀习俗。其主要内容是用猎获的物品酬谢诸神，以祈祷来年的丰收和福祉。从《周礼》的记载中还可以看出，每逢腊祭，人们还要举行驱疫行傩的仪式，以祓除不祥。1954年，山东沂南发现了一块汉墓画像石，内容就是驱疫行傩。 图1-2-1腊祭 从广义上来讲，春节包含年前和年后两个时间段，年前辞旧除秽，年后迎新纳福。此外，春节是家族意识的集中体现，家族团圆是春节永恒的主题之一。 春节习俗以祭祀、祈年为中心，以除旧布新、迎喜接福、祈求丰年等活动形式展开，内容丰富喜庆。在春节的继承和发展过程中，形成了一些相对固定的习，其中很多习俗，如办年货、扫尘、贴年红、压岁钱、拜年、舞龙舞狮、祈福、逛庙会、游锣鼓等流传至今。春节是集中华民族的伦理情感、行为准则、审美情趣、思维方式于一体的传统节日。

二、元宵节

每年农历正月十五是中国的元宵节，节日时间是农历第一个月圆之夜。正月是农历的元月，古人称夜为宵，所以称正月十五为元宵节。根据道数“三元”的说法，正月十五又称为上元节。 关于元宵节起源的说法有很多，但较可靠的是起源于汉代皇家在正月上辛日祭祀太一星——北极星。晋代己有元宵张灯的做法。隋代元宵节，“鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形”，发展为张灯结彩、锣鼓喧天的化装游行节日。唐代，元宵张灯习俗风靡于世，政府还专门开放夜禁三天，便于赏灯。宋代，元宵观灯更加兴盛，从十四延续到十八，而且燃放烟火。宋词之中，就有不少名作生动描写了这一情景。 元宵节有张灯、赏灯的习俗，民间一直有“灯节”之称。元宵节主要民俗活动有赏花灯（图1-2-2）、吃汤圆、猜灯谜、放烟花。此外，不少地方元宵节还融人了要龙灯、要狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌等趣味性的民间展演。

賞花灯

三、清明节

清明是二十四节气中的第五个节气，时间在冬至后的第107日，也就是春分后的第15日，每年大约在公历的4月5日前后。“清明”这一名称始于周代，但成为节气是在汉代。汉代以前，清明主要是指与农事活动关系密切的一个节令。后世成为清明重要习俗内容的祭祀活动，此时尚由另一民俗节日承载，即寒食节。 寒食节在清明节前一日或两日，“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”唐代诗人卢象这首《寒食》诗说的就是寒食节由来——“子推绵山焚身”的故事。春秋时期，出亡多年的晋公子重耳回国即位，即晋文公。 即位后，晋文公即对追随其逃亡臣子大加封赏，但是唯独漏掉了介子推（图1-2-3）。介子推在重耳流亡期间，曾经割下自己大腿上的肉和着野菜煮汤，来给饥饿的流亡公子重耳吃。可是因为介子推不言禄，晋文公也就忽视了他，没有给他封赏。介子推于是携老母隐居绵山（今山西省介休市东南20千米）。 晋文公得知消息后，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推不愿当官，坚持不出山，结果母子二人都被烧死。为了纪念介子推，晋文公立祠祭祀，并把烧山的这一天定为寒食节。这一天，全国要禁用烟火，只吃冷食。后来食形成了在这一天吃寒食、扫墓的风俗。而禁火冷食、扫墓及巫术性活动，获街成寒食节俗特殊景观，这些节日风俗以后又逐渐成为清明节的活动。

介子推 春秋时期 周潮晋国人 图1-2-3 介子推 宋朝孟元老撰《东京梦华录》中有关于清明节习俗：“寒食第三节，即清明日矣。凡新坟皆用此日拜扫。都城人出郊。”清明节的习俗概括为两大节令传统：一是崇敬祖先，慎终追远：二是踏青郊游，亲近大自然。祭祖一直是中国传统社会中人们生活的重要组成部分，清明节在中国传统岁时体系中占据着独特地位。

四、端午节

端午节是中国人熟悉的节日之一，端午节又称为端阳节，为每年角农历五月初五。 端午节是中华民族的四大传统节日之一，端午节作为农历五月初五的节名，始于魏晋时期。魏晋南北朝时期，端午节被赋子了纪念历史名人的新内容，但各地在端午节纪念的名人是有所不同的。据东汉蔡邕《琴操》中记载，山西地区的百姓以此日来纪念介子推。《曹娥碑》则记载吴地人民“五月五日，以迎伍君”，即投江而亡、化为波神的伍子胥。《后汉书》卷八十四《列女传》及《会稽典录》卷下又记载在会稽，端午节是纪念孝女曹娥（图1-2-4）的。《初学记》卷四《岁时部》引谢承的《后汉书》记载，苍梧郡民俗则以此日纪念造福一方的地方官陈临：

其中，流传最广、影响最大的是纪念气节高尚的爱国诗人屈原（图1-2-5）。 屈原是战国时期楚国的大夫，胸怀大志娴于辞令，具有出色的外交才能。深得楚怀王的信任，在内与王图议国事，在外为专使，提倡“美政”。在宫廷中因遭到令尹子兰、上官大夫靳尚等的谗毁，渐渐被楚怀王疏远，后来被流放。楚怀王因死于秦国，楚襄王继位，屈原继续受到迫害，被放逐到江南。公元前278年，秦将自起攻破了楚国国都郢，屈原的政治理想彻底破灭，五月投汩罗江自杀。 以五月初五端午节为屈原纪念日的说法，最早见于南朝梁文学家吴均的《续产谐记》和南朝梁著名学者宗懔的《荆楚岁时记》，端午节的许多风俗也与屈原巧妙地联系起来，如吃粽子、划龙舟等。自此，端午节的习俗就一直延续下来。

明代田汝成撰《西湖游览志馀》中，介绍了浙江地区的端午习俗：“端午为天中节，人家包黍秫以为粽，東以五色彩丝。”端午节的习俗以祈福、辟邪等形式进行。祈求吉祥气氛的习俗主要有划龙舟、放纸龙等，压邪攘灾类习俗主要有挂艾草、洗草药水、拴五色彩线等，节日食品主要有粽子、“五黄”等。

五、七夕节

农历七月初七是七夕节。七夕节源于古人对自然天象的崇拜，织女星与牛郎星被认为是天文时间变化的标志。随着社会的发展，人们将人间生活投射于天上，产生了牛郎与织女的爱情故事（图1-2-6）。南朝梁著名学者宗懔著的《荆楚岁时记》中记载：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。”《荆楚岁时记》中还描写了乞巧习俗：“是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针。或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。”

夜晚坐看牵牛织女星、闺房探望密友、拜祭织女、祈祷姻缘、切磋女红、乞巧祈福等，是中国民间传统的七夕习俗。在古代，无数深情的男女都会在这个晚上，对着星空祈祷自己的姻缘美满。七夕节起源于中国，一些受中国文化影响的亚洲国家也会庆祝，如日本和越南。

六、中秋节

中秋节，又称为仲秋节、八月节、月夕等，是我国重婴約传统节日之一。它源于唐朝，盛行于北宋。到了明清时期，中秋节已与元且齐名，是中国第二大传统节日。 有关中秋节的起源说法比较多，有的说中秋节起源于古代帝王的祭祀活动，在《礼记》中载道：“天子春朝日，秋夕月。”夕月就是祭祀月亮，后来经过文人官吏的效仿传到民间。也有说中秋节的起源与农业有关，因为秋天是收获的季节，而“中秋”就是秋天中间的意思，所以农民为了庆祝农作物丰收，就将“中秋”这一天作为节日。有关中秋节的神话传说有很多，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、月饼起义等，这些充满神秘主义色彩的传说也给节日增加了气氛。 中秋节的习俗活动极其丰富多彩，观潮、祭月、赏月、玩花灯、吃月饼、赏桂花等都是历史悠久的重要活动。2006年，国务院将中秋节列入首批国家级非物质文化遗产名录；2008年，中秋节被定为国家法定节假日，足以见得中秋节的文化价值与社会功能，是中华民族尤为宝贵的文化遗产。 中秋节是一个团圆的节日，中秋月圆吸引着无数人拾头望月，拨动了无数游子思妇离居独伤心的忧思，也激发了文学苑囿中最优美的诗篇。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”（张若虚《春江花月夜》），意为江畔的一轮明月，照彻了诗人清幽淡雅的情思，也触动了诗人对自然字宙的冥想。苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”（《水调歌头》）更是道出了人们中秋之夜望月共同美好祈愿。

七、重阳节

重阳节是每年农历九月初九。在《易经》中，“九”定义为阳数，“九九”两阳数相重，故称为“重阳”。重阳节的起源可追溯至上古时代，《吕氏春秋•季秋纪》有载，古人在九月农作物丰收之时祭祖以谢天帝，是重阳节作为秋季丰收祭祀活动存在的原始形式。直至汉代，重阳节的神圣性逐渐向世俗化转化。 重阳节的传统习俗活动有消灾避邪、祈寿延年的饮菊花酒、登高、佩茱萸囊（图1-2-7）、感恩祖先的祭祀活动等。宋朝吴自牧著《梦粱录》中这样描还重阳习俗：“盖九为阳数，其日与月并应，故号曰‘重阳’。”“今世人以菊花、茱萸，浮于酒饮之，盖架萸名‘辟邪翁’，菊花为“延寿客’，故假此两物服之，以消阳九之厄。”在传统社会当中，重阳节（图1-2-8）虽然包含尊老这一文化诉求，但并非节日的重要节俗。1989年，中国正式将农历九月初九定为“敬老节”，并将敬老、孝亲钓诉求上升为国家民族意志，反映了新的社会风尚和道德需要。

综上所述，中国传统节日承载着中华民族的文明，而博大精深的中华文明，又造就了色彩纷呈的节日文化。在中华文明发展的历史长河中，传统节日始终与人民的生产、生活息息相关。传统佳节既是一个民族文化的载体，也是人们情感凝结的纽带。在绵延不绝的时间长河中，正是这些节日为我们留下了一帧帧祖先生活的生动画面。浓厚的宗亲之情、浪漫男女爱情、深刻的爱国之情，还有对生命的敬畏、对神祇的崇拜、对自然的追寻……无一不是在一个个流传不绝的节目民俗当中尽情抒发。国务院将春节、清明节、端午节、中秋节等传统节日定为法定假日，正是对传统民族心理的充分尊重，也是对传统文化的回归和倡导。

第三节 中国传统节日前类型与特征

一、中国传统节日的类型划分

对我国传统节日进行分类，是进一步系统了解和认识我国传统节日文化所必要步骤，也是研究任何一门学科不可或缺的环节及方法。正如美国学者所言：“分类是属于科学的本质，科学是有组织的知识，没有分类的系统，则对于事实，即不能有科学了解。”本节根据传统节日能主要风俗内谷将其分为以下四大类型。

（一）农事类节日

“农事节日，是主要内容以农、林、渔、猎等生产习俗慣制为标志节日。” 说起农事，就不得不说二十四节气，全年每属15天为一个节气，每个节气都与农事有关，都有自己的象征意义，“反映四季更替的有春分、秋分、夏至、冬至和立春、立夏、立秋及立冬；直接和间接反映气温变化的有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒和白露、寒露及霜降；反映降水的有雨水、谷雨、小雪、大雪；反映物候的有惊蛰、清明、小满、芒种”。当然，我国传统节日大多与节气有着联系，也就带有这类特色。例如，“清明前后，点瓜种豆”的清明节、“乞巧赛巧”七夕节、“瓜果丰收”的中秋节等，无不是围绕着风调雨顺、男耕女织和丰收等农事生产而展开的。这些节日都属于农事类节日。

（二）祭祀类节日

“祭祀节日，主要是以供奉天帝、祭祀神灵、祭奠先祖亡灵、祈穰灾邪、驱恶避瘟等信仰习俗为标志的节日。”例如春节，起源于殷商时期年头岁尾祭神祭祖活动，挂桃符、请门神等活动也是人们自我的心理安慰和暗示，同时，端午时候的插艾、重阳插茱萸也是为了祈穰灾邪、驱恶避瘟；清明节，是我国最重要祭祀节目，祭祖和扫墓等活动是清明的重大事件；另外，就是中秋节，中秋对月亮的崇拜，其实也是对月神的崇拜，也就有了“祭月”这么一民俗活动，把秋季丰收的新鲜瓜果放在供桌上，以祭拜月亮。这些祭神、祭祖、驱邪等节日都属于祭祀类节日。

（三）纪念类节日

“纪念节日，主要内容是追念民族英雄及地方历史上受崇拜人物的活动。 尽管节日礼仪中也采取了相当多的祭祀祈祷形式，但都是在纪念人物，不是祈求神佛。”随着时间的推移，一些非纪念人物或事件节日，在后来的演变过程中也加人了纪念内容，赋予了纪念意义。例如，元宵节钓来历是关于灯的传说，每到正月十五，家家户户都会挂起灯笼、燃放烟火来纪念这个日子；清明前为什么要吃“寒食”呢？传说是为了纪念臣子介子推；端午节的赛龙舟和吃粽子的节俗活动，传说是为了纪念屈原等。以上这些都属于纪念类节日的范围。

（四）喜庆类节日

喜庆节日“以喜庆丰收，祝贺人畜两旺、平安幸福为主题，往往构成喜庆活动的连续性或系列化，时间上也形成一组节日，有一定阶段性”。以春节为例，春节是最为盛大、影响最广的传统节日。春节的活动虽然也有农事、祭祀节俗内容，但欢度佳节、迎喜接福才是最中心的主题。过新年，穿新衣，贴春联，挂灯笼，张灯结彩，串门拜年，相互庆贺，热闹非凡，造成人人参与的狂欢气氛，喜庆是最基本特色。

三、中国传统节日的基本特征

中国传统节日文化作为一种文化形态，具有显著的文化特征。这些特征是传统节日在历史的长河中不断发展和丰富的结果，也是传统节日文化区别于其他文化的标志。

（一）具有强烈的农耕文化色彩

传统节日以农业生产为中心，以农时节令为生产标志，具有强烈的农耕文化色彩。在中国古代，农耕经济是人类赖以生存的基础，对自然界的依赖与敬畏成为民间节日的特点。 农耕节日的普遍特点是庆祝收获，祈望五谷丰登、六畜兴旺、保护耕牛等。 年节可以说是农民最隆重的节日。我国各民族都过年，除中华民族共同过的春节之外，许多兄弟民族还有自己独特的年节。年字最初的写法，就是一个形象的饱满低垂的谷穗，表示收获结束的时季。

（二）具有广泛大众参与性

中国传统节日体现了全民欢庆节日主题。民众广泛参与节日活动使传统节日的普适价值观得以体现，民众作为节庆活动的主体，对传统节日抱有极高的热情，反映了人们积极参与社交娱乐活动、追求幸福生活的美好愿望。 中国传统节日中民众参与热情最高涨、影响力最广泛的当属春节了。它已从早期的农业生产节日逐渐演变成全民参与的娱乐性节日。春节期间，吃年夜饭、放鞭炮、包饺子、看春节联欢晚会、拜年等节日习，都体现了民众在节目中通过交往获得乐趣的文化热情。春节不仅是中国的全民性节日，还在世界上的其他国家和地区也具有影响力。每逢香节来临，德国柏林的商场总会售卖中德文贺年卡，很多德国人争相购买。除此之外，在德国小学英文教科书中就有关于中国春节的介绍，而且被安排在中国春节前授课。在一些亚洲国家中，春节早已融入当地的文化中，在春节期间的庆祝活动也与中国相差不多。

（三）历史悠久

中国传统节日的历史源远流长，堪称与中国历史同步，早在先秦时期，大部分节日就已初露端倪，自西周开始，就将一年划分为春夏秋冬四时，每时分为孟、仲、季三个月，共十二个月，是岁时风俗的雏形期。到了汉代，主要的传统节目如除夕、元旦、元宵节、上巳节、寒食节、端午节、七夕节、重阳节等都已经基本定型。屈原、介子推等也取代了原始崇拜和信仰成为某些节日的纪念人物，使传统节日中的人情味和真实感得以增强，我国大部分传统节日此时已经形成，与之相关的习俗也已经产生。到了魏晋南北朝时期，风俗中加入了更多人文因素，把传统节日活动从最早的原始祭拜、迷信的气氛中解放出来，转变成以娱乐礼仪型的节日内容为主。到了隋唐朱元时期，唐宋社会经济、文化繁荣，促进了节日文化的发展，节日内容日益丰富多彩，把节日民俗活动推向了高峰。纵观我国传统节日的发展线索，不难看出节日的日期一旦固定下来，千古不变，尽管随着王朝的更迭、时代的转换，节日的时间还始终不变。

（四）传承性与变异性

传统节日的传承性，是指节日和民俗文化等现象在空间上的传播和时间上的传承。任何一项节日活动的产生，必然要在一定范围的群体中扩散并在一定的时间阶段中反复再现、不断重复，经过世世代代以不同形式的流传，变成了一种固定的形式，制约着一个地区或民族的人们，使他们共同遵守而不可逾越，由此形成了节日的传承性。内容和形式上的连续性和稳定性是民俗传承性的主要表现。中华民族的传统节日一旦形成，即便是社会发生了变化，也会以一种稳定和相对独立的形式世世代代传承下来，保留原有的古老习俗的影子，这是传统节日传承性十分重要的表现。中国的农耕文化绵延数千年，而传统节日文化根植于其中。很多民间流传下来的节日有两千年以上的历史，很多从古代传承下来的节日习俗，直到现在仍然被人们接受，足以表现出传统节日的顽强生命力。 传统节日在流传过程中，由于受社会、政治、经济、文化、生活种种因素的影响而产生了内容和形式上的一系列变化。人们的地域环境不同，生产和生活方式有异，决定了节日习俗在发展过程中会因地域不同而发生变化。变异性相对于传承性而言，变异建立在传承的基础上，究其方式不外乎三种类型：一是积累，指节日的活动和内容在原有的基础上增多。二是革旧立新，即剔除不适应新形势的旧俗，使原有的民俗整体或局部地发生变化。三是逐步消亡，一些旧的节日民俗因不符合新的生活方式和价值观念而被新文化体系代替。总之，中国传统节日的显著特点就是在传承时变异、在变异中发展、传承与变异相互统一。

（五）礼仪性与多样性

在中国传统节日的发展变化中，始终贯穿着一条主线，就是“礼尚往来”，是我们中华民族的传统美德，从节日的来往中可以看到一种人际关系、家族关系集体性的交流疏通，同时也可以看到许许多多的节日形式和习份。例如清明节，在这一天人们缅怀先辈激励后人，节日形式有扫墓、祭祖、踏青等；端午节源于屈原投江的传说，有浓重的爱国主义色彩，节日形式有赛龙舟、吃粽子等，中秋节是仅次于春节的第二大传统节日，有“庆丰收”“人团圆”之意，并以赏月、吃月饼的形式，把中华传统民族的真善美发挥到了极致；元宵节和重阳节则充分体现了保持家庭和睦、尊老敬老的优良传统。

我国是一个重人伦、贵亲情的国度。祭祖是春节习俗中古老钓内容之-，祭拜祖先是在重要节日来临时都要进行的仪式，借以表达对祖先的感恩与怀念。

例如，春节时供奉牌位，寒食节、清明节的祭祖扫墓。在传统节日的祭祖中，体现了对待死者“事死如生”之礼。唐玄宗时将如清明祭扫一类民间风俗列入礼典，将其俗定为礼。祭祖的目是感谢祖先功德（“慎终追远”），并祈求祖先的灵魂在新的一年里保佑全家幸福。汉代的时候，元宵节便开始了张灯的风俗，而后历代元宵节都以张灯、观灯为一大盛事；腊日祭祀百神，二十四祭祀灶神；新年燃放爆竹……传统节日是各种中国社会礼仪、礼节最能得到体现的时刻，这种礼仪、礼节实质是一种道德的约束和行为的制约，如席不正不食、志趣不同割席而坐等，充分体现了社会习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。这些礼仪又深含在人们日常的言行举止之中，成为人们内在伦理道德的一部分。

传统节日的来往，可以密切人际关系、交流生活信息、总结致富经验等。

例如，一年以春节为始，每当重大节日，便有礼尚往来的循坏。正月初二，外嫁的女儿（包括女婿、外孙、晚辈亲戚）要回娘家拜年，礼品多为糕点、副食等；正月初五，娘家给外孙送灯笼；清明节，外出的家族人员、外嫁女人要给祖先送黄纸、祭祖；端午节，娘家要给女儿送粽子、绿豆糕等：中秋节，女儿和女婿要给娘家送月饼；重阳节，娘家要给女儿送在糕。一年之内，周而复始，年复一年。在此往来之中，女儿（晚辈）要比娘家（长輩）送的礼品重，价值大，这应该是女儿（晚辈）要尽孝道的表现，也是中国传统节日礼仪的一个显著特征。

（六）民族性与地域性

中国是一个多民族国家，其中，汉族人数最多。但是由于各少数民族历史和文化的差异，中国传统节日文化也表现出鲜明的民族性和地区性。除了汉族的传统节日，其他少数民族也都有自己民族的传统节日，如傣族的“泼水节”，蒙古族的“那达慕大会”，朝鲜族的“老人节”，彝族、白族、纳西族、布朗族的“火把节”，锡伯族“西迁节”，高山族的“丰收节”及士家族“七月会”等。这些少数民族前传统节目都有其特殊意义和习俗，与汉族的传统节日共同构成了中华民族大家庭的传统节目。与此同时，中国传统节日也表现出跨民族、跨地区的特征。汉族的传统节日如春节、清明节、端午节、中秋节等，在其他少数民族地区也普遍流行。汉族节日中也融人了其他民族的风俗，如春节在院内立灯笼杆，就是受了满族祭神杆的影响。节日中的许多游艺活动如荡秋千、高跷、骑射、杂技等，原来都是少数民族的习俗。这是历史上民族节日风俗互相交流、融合的结果，实际上也是各地区经济、文化交流的结果。在这种广泛钓交流、融合过程中，中国传统节日文化具有了广泛的包容性，使中华民族产生了强大的内聚力。

（七）鲜明社交性

人类文明始自交往。社会交往是人类进步的重要推动力，在交往中实现信息沟通和思想交流，在相互学习中不断提高人的素质。节日活动为区域民众提供了广泛交往的机会和舞台。中国是一个礼仪之邦，而中国人也很讲究“礼尚往来”。俗话说，“来而不往非礼也”，所以“礼”就成了传统节日重要的表现形式之一。 中国人的“礼”成为衡量人际交往和家庭人伦关系的重要标尺。一般而言，传统佳节都是中国人走亲访友最频繁之时，大家通常借送礼来搏一个“好兆头”，送礼的同时要回礼，而且强调晚辈送给长辈的礼物要比长辈送的礼物价值大，以此来体现儿女的孝道。在传统节日时，人们拜访亲朋好友、送礼祝福，以这种方式扩大交际圈，加深彼此了解，巩固相互之间的关系，实现地域与地域间的交往和不同民族之间的沟通，促进社会发展。 总之，中国的传统节日文化在几千年的历史长河中形成了不同风格的类型和独具一格的特征，这不仅是我们了解和研究传统节日文化的客观需要，还是我们透彻反思传统节日文化的根本目的。

第四节 中国传统节日的重要意义

传统节日对每个中国人来说，都具有不同寻常的意义。今天，大多数中国人的生活“天天都像过节”一样精彩，传统节日时的那种喜庆热闹甚至神秘气氛，对他们来说早已缺乏实际性的价值和现实意义。但是不可否认的是，根植于历史文化和生活习惯的传统节日，不但早已成为我们日常生活的重要部分， 2238